Kadang-kadang kita tidak melihat sempadan kita sama sekali, dan kadang-kadang, sebaliknya, kita bertindak balas dengan menyakitkan terhadap pelanggaran sedikit pun terhadapnya. Kenapa ini terjadi? Dan apa yang termasuk dalam ruang peribadi kita?
Terdapat perasaan bahawa dalam masyarakat kita terdapat masalah sempadan. Kami tidak begitu terbiasa untuk merasakan dan melindungi mereka. Mengapa anda fikir kami masih menghadapi kesukaran dengan ini?
Sofia Nartova-Bochaver: Memang budaya sempadan kita masih lagi lemah. Terdapat sebab yang baik untuk ini. Pertama sekali, sejarah. Saya akan mengatakan tradisi negeri. Kami adalah negara kolektivis, konsep katolik sentiasa menjadi sangat penting untuk Rusia. Orang Rusia, Rusia sentiasa berkongsi ruang hidup mereka dengan beberapa orang lain.
Secara umumnya, mereka tidak pernah mempunyai tempat peribadi mereka sendiri di mana mereka akan bersendirian dengan diri mereka sendiri. Kesediaan individu untuk kejiranan dengan yang lain diperkukuh oleh struktur negeri. Memandangkan kita hidup dalam keadaan tertutup, sempadan luar adalah tegar, manakala sempadan dalaman benar-benar telus. Ini membawa kepada kawalan yang sangat kuat oleh struktur sosial.
Malah keputusan yang sangat peribadi, seperti, sebagai contoh, untuk bercerai atau tidak untuk bercerai, terpaksa dibincangkan dan dibenarkan dari atas.
Pencerobohan yang kuat ke dalam kehidupan peribadi ini telah menjadikan kita tidak sensitif sama sekali terhadap sempadan yang kita tetapkan sendiri dan sewenang-wenangnya. Kini keadaan telah berubah. Di satu pihak, globalisasi: kita semua mengembara dan memerhati budaya lain. Sebaliknya, harta persendirian muncul. Oleh itu, isu sempadan menjadi sangat relevan. Tetapi tidak ada budaya, tiada cara untuk melindungi sempadan, mereka kadang-kadang kekal sedikit tidak berkembang, kekanak-kanakan atau terlalu mementingkan diri sendiri.
Anda sering menggunakan konsep seperti itu sebagai kedaulatan individu, yang segera mengingatkan anda tentang kedaulatan negara. Apa yang anda masukkan ke dalamnya?
Bagi persamaan antara negara dan individu, ia adalah sangat sesuai. Kedua-dua ketegangan antara rakyat dan konflik antara negara timbul atas sebab yang sama. Kedua-dua negeri dan rakyat berkongsi sumber yang berbeza. Ia boleh menjadi wilayah atau tenaga. Dan untuk orang itu adalah maklumat, cinta, kasih sayang, pengiktirafan, kemasyhuran ... Kami sentiasa berkongsi semua ini, jadi kami perlu menetapkan sempadan.
Tetapi perkataan «kedaulatan» bermaksud bukan sahaja pemisahan, ia juga bermaksud tadbir urus sendiri. Kami bukan sahaja memasang pagar di sekeliling taman kami sendiri, tetapi kami juga perlu menanam sesuatu di taman ini. Dan apa yang ada di dalam, kita mesti menguasai, mendiami, memperibadikan. Oleh itu, kedaulatan adalah kemerdekaan, autonomi, sara diri, dan pada masa yang sama ia juga peraturan diri, kepenuhan, kandungan.
Kerana apabila kita bercakap tentang sempadan, kita selalu bermaksud bahawa kita memisahkan sesuatu daripada sesuatu. Kita tidak boleh memisahkan kekosongan daripada kekosongan.
Apakah komponen utama kedaulatan?
Saya ingin berpaling di sini kepada William James, pengasas pragmatisme dalam psikologi, yang mengatakan bahawa, dalam erti kata yang luas, keperibadian seseorang adalah jumlah keseluruhan dari segala-galanya yang dia boleh memanggilnya sendiri. Bukan sahaja kualiti fizikal atau mentalnya, tetapi juga pakaian, rumah, isteri, anak, nenek moyang, kawan, reputasi dan tenaga kerjanya, harta pusakanya, kuda, kapal layar, ibu kota.
Orang benar-benar mengenal pasti diri mereka, mengaitkan dengan apa yang mereka miliki. Dan ini adalah perkara penting.
Kerana, bergantung pada struktur keperibadian, bahagian persekitaran ini boleh sama sekali berbeza.
Terdapat seseorang yang benar-benar mengenal pasti dirinya dengan ideanya. Oleh itu, nilai juga merupakan sebahagian daripada ruang peribadi, yang diperkukuh kerana kedaulatan. Kita boleh membawa badan kita sendiri ke sana, sudah tentu. Ada orang yang fizikal mereka sendiri sangat bernilai. Menyentuh, postur yang tidak selesa, pelanggaran tabiat fisiologi - semua ini sangat kritikal bagi mereka. Mereka akan berjuang untuk mengelakkan perkara ini daripada berlaku.
Satu lagi komponen yang menarik ialah masa. Jelaslah bahawa kita semua adalah makhluk yang sementara. Apa sahaja yang kita fikir atau rasa, ia sentiasa berlaku dalam beberapa masa dan ruang, tanpanya kita tidak wujud. Kita boleh dengan mudah mengganggu kewujudan orang lain jika kita memaksa dia hidup dengan cara yang lain daripada dia. Selain itu, kami sentiasa menggunakan sumber baris gilir lagi.
Dalam erti kata yang luas, sempadan adalah peraturan. Peraturan boleh dituturkan, secara lisan atau tersirat. Nampaknya kami semua orang berfikir dengan cara yang sama, merasakan cara yang sama. Kami terkejut apabila kami tiba-tiba mengetahui bahawa ini tidak berlaku. Tetapi, secara umum, orang bukan semua orang yang sama.
Adakah anda fikir terdapat perbezaan dalam pengertian kedaulatan, dalam pengertian sempadan antara lelaki dan wanita?
Tidak dinafikan. Bercakap secara umum tentang lelaki dan wanita, kami mempunyai bahagian kegemaran kami dalam ruang peribadi. Dan apa yang menarik perhatian di tempat pertama disokong oleh sejumlah besar penyelidikan: lelaki mengawal wilayah, nilai dan cintakan hartanah. Dan wanita mempunyai lebih banyak keterikatan dengan «alih alih». Bagaimanakah wanita menentukan kereta? Sangat feminin, saya fikir: kereta saya adalah beg besar saya, ia adalah sekeping rumah saya.
Tetapi tidak untuk seorang lelaki. Dia mempunyai persatuan yang sama sekali berbeza: ini adalah harta, mesej tentang kuasa dan kekuatan saya. Ia betul-betul. Lucunya, ahli psikologi Jerman pernah menunjukkan bahawa semakin tinggi harga diri pemilik, semakin kecil saiz enjin di dalam keretanya.
Lelaki lebih konservatif apabila bercakap tentang tabiat rejimen
Wanita adalah makhluk yang lebih fleksibel, jadi kita, dalam satu pihak, mengubah tabiat rejim dengan lebih fleksibel, dan, sebaliknya, kita tidak begitu sakit hati jika sesuatu mendorong mereka untuk berubah. Ia lebih sukar untuk lelaki. Oleh itu, ini mesti diambil kira. Jika ciri ini dikenali, maka ia boleh dikawal.
Bagaimana untuk bertindak balas terhadap situasi apabila kita merasakan bahawa sempadan kita telah dilanggar? Sebagai contoh, di tempat kerja atau dalam keluarga, kita merasakan bahawa seseorang menceroboh ruang kita, mengabaikan kita, memikirkan tabiat dan citarasa kita untuk kita, atau mengenakan sesuatu.
Reaksi yang benar-benar sihat adalah untuk memberi maklum balas. Ini adalah jawapan yang jujur. Jika kita "menelan" apa yang membimbangkan kita dan tidak memberi maklum balas, maka kita tidak bersikap sangat jujur, dengan itu menggalakkan tingkah laku yang salah ini. Orang yang bercakap mungkin tidak meneka bahawa kita tidak menyukainya.
Secara umum, langkah perlindungan sempadan boleh secara langsung atau tidak langsung. Dan di sini semuanya bergantung pada kerumitan peribadi lawan bicara. Jika kanak-kanak yang sangat kecil atau orang yang mudah, kanak-kanak berkomunikasi antara satu sama lain, maka bagi mereka jawapan yang paling berkesan mungkin akan menjadi jawapan langsung, pencerminan. Anda meletakkan kereta anda di tempat letak kereta saya — ya, jadi lain kali saya akan meletakkan kereta saya di tempat letak kereta anda. Secara teknikal ia membantu.
Tetapi jika anda menyelesaikan masalah strategik dan kemungkinan komunikasi yang menjanjikan dengan orang ini, ini, tentu saja, tidak begitu berkesan.
Di sini adalah berguna untuk menggunakan kaedah pertahanan tidak langsung: petunjuk, sebutan, ironi, demonstrasi perselisihan pendapat seseorang. Tetapi bukan dalam bahasa di mana ruang kami dilanggar, tetapi secara lisan, dalam sfera lain, melalui penyingkiran, melalui mengabaikan kenalan.
Kita tidak boleh lupa bahawa sempadan bukan sahaja memisahkan diri kita daripada orang lain, ia juga melindungi orang lain daripada kita. Dan untuk orang yang matang, ini sangat penting.
Apabila Ortega y Gasset menulis tentang kesedaran massa dan tentang orang yang dipanggilnya "orang ramai" berbeza dengan bangsawan, dia menyatakan bahawa bangsawan itu terbiasa menganggap orang lain, bukan untuk menyusahkan orang lain, dan sebaliknya mengabaikan keselesaannya sendiri dalam beberapa perkara. kes individu. Kerana kekuatan tidak memerlukan bukti, dan orang yang matang boleh mengabaikan walaupun kesulitan yang ketara untuk dirinya sendiri - harga dirinya tidak akan runtuh dari ini.
Tetapi jika seseorang dengan susah payah mempertahankan sempadannya, maka bagi kami ahli psikologi, ini juga merupakan tanda kerapuhan sempadan ini. Orang sebegini lebih berkemungkinan menjadi pelanggan ahli psikoterapi, dan psikoterapi benar-benar boleh membantu mereka. Kadang-kadang apa yang kita fikirkan sebagai pelaksanaan sebenarnya adalah sesuatu yang lain sepenuhnya. Dan kadang-kadang anda juga boleh mengabaikannya. Apabila kita bercakap tentang menentukan sempadan kita, ia sentiasa berkaitan dengan keupayaan untuk menyatakan "Saya mahu", "Saya perlukan", "Saya mahu" dan mengukuhkan keupayaan ini dengan kemahiran budaya mengawal diri.
Temu bual itu dirakam untuk projek bersama majalah Psikologi dan radio "Budaya" "Status: dalam hubungan."