Dalam fikiran orang moden, idea vegetarianisme, sebagai komponen wajib amalan rohani, dikaitkan pada tahap yang lebih besar dengan tradisi dan pandangan dunia Timur (Veda, Buddha). Walau bagaimanapun, sebab idea sedemikian bukanlah sama sekali bahawa amalan dan pengajaran agama Kristian tidak mengandungi idea untuk menolak daging. Ia berbeza: dari awal kemunculan agama Kristian di Rusia, pendekatannya adalah "dasar kompromi" tertentu dengan keperluan rakyat biasa, yang tidak mahu "mendalam" ke dalam amalan rohani, dan dengan kehendak mereka yang berkuasa. Contoh ilustrasi ialah "Legenda tentang pilihan iman oleh Putera Vladimir", yang terkandung dalam "Tale of Bygone Years" untuk 986. Mengenai sebab penolakan Islam oleh Vladimir, legenda itu mengatakan ini: "Tetapi inilah yang dia tidak suka: berkhatan dan pantang daging babi, dan tentang minum, lebih-lebih lagi, dia berkata: "Kita tidak boleh tanpanya, kerana keseronokan di Rusia ialah minum.” Selalunya frasa ini ditafsirkan sebagai permulaan penyebaran dan propaganda mabuk di kalangan rakyat Rusia. Berdepan dengan pemikiran ahli politik sedemikian, gereja tidak berkhutbah secara meluas tentang keperluan untuk melepaskan daging dan wain untuk jisim utama penganut. Iklim dan tradisi masakan Rus yang mantap tidak menyumbang kepada ini sama ada. Satu-satunya kes pantang daging, yang terkenal oleh para bhikkhu dan orang awam, ialah Great Lent. Jawatan ini pastinya boleh dipanggil yang paling penting bagi mana-mana orang Ortodoks yang percaya. Ia juga dipanggil Holy Fortecost, untuk mengenang 40 hari puasa Yesus Kristus, yang berada di padang gurun. Empat puluh hari yang sepatutnya (enam minggu) diikuti oleh Minggu Suci - ingatan akan penderitaan (ghairah) Kristus, yang Juruselamat dunia secara sukarela menganggap untuk menebus dosa manusia. Minggu Suci berakhir dengan percutian Kristian yang utama dan paling terang – Paskah atau Kebangkitan Kristus. Pada semua hari puasa, dilarang makan makanan "cepat": daging dan produk tenusu. Ia juga dilarang keras untuk merokok dan minum minuman beralkohol. Piagam gereja membenarkan pada hari Sabtu dan Ahad Puasa Besar untuk minum tidak lebih daripada tiga krasovuli (sebuah kapal sebesar penumbuk yang digenggam) semasa makan. Ikan dibenarkan untuk dimakan hanya oleh yang lemah, sebagai pengecualian. Hari ini, semasa berpuasa, banyak kafe menawarkan menu istimewa, dan pastri, mayonis dan produk bebas telur lain yang meluas muncul di kedai. Menurut Kitab Kejadian, pada mulanya, pada hari keenam penciptaan, Tuhan mengizinkan manusia dan semua haiwan hanya makanan sayuran: “Di sini, Aku telah memberikan kepadamu segala tumbuh-tumbuhan yang berbiji, yang ada di seluruh bumi, dan setiap pohon yang berbuah. dari pohon yang berbiji: ini akan menjadi makanan bagimu” (1.29). Baik manusia mahupun mana-mana haiwan pada asalnya membunuh satu sama lain dan tidak menyebabkan satu sama lain sebarang bahaya. Era "vegetarian" sejagat berterusan sehingga zaman kerosakan manusia sebelum Banjir global. Banyak episod dalam sejarah Perjanjian Lama menunjukkan bahawa kebenaran untuk makan daging hanyalah konsesi kepada keinginan degil manusia. Itulah sebabnya, apabila orang Israel meninggalkan Mesir, melambangkan perhambaan roh pada permulaan bahan, soalan "siapa yang akan memberi kita makan daging?" (Bil. 11:4) dianggap oleh Bible sebagai “kesukaan” – aspirasi palsu jiwa manusia. Kitab Bilangan menceritakan bagaimana, kerana tidak berpuas hati dengan manna yang dihantar kepada mereka oleh Tuhan, orang Yahudi mula bersungut-sungut, menuntut daging untuk dimakan. Tuhan yang marah mengirimkan burung puyuh kepada mereka, tetapi keesokan paginya semua yang memakan burung itu diserang penyakit sampar: “33. Daging itu masih ada dalam gigi mereka dan belum dimakan, ketika murka Tuhan bernyala terhadap bangsa itu, dan Tuhan menimpakan bangsa itu dengan tulah yang sangat besar. 34 Dan mereka menamakan tempat ini: Kibrot – Gattaava, kerana di sana mereka menguburkan orang yang aneh” (Bil. 11: 33-34). Memakan daging haiwan korban mempunyai, pertama sekali, makna simbolik (berkorban kepada Yang Maha Kuasa nafsu haiwan yang membawa kepada dosa). Tradisi kuno, yang kemudiannya termaktub dalam Hukum Musa, menganggap, sebenarnya, hanya penggunaan ritual daging. Perjanjian Baru mengandungi beberapa huraian yang secara lahiriah tidak bersetuju dengan idea vegetarianisme. Sebagai contoh, mukjizat yang terkenal apabila Yesus memberi makan ramai orang dengan dua ikan dan lima roti (Matius 15:36). Walau bagaimanapun, seseorang harus ingat bukan sahaja literal, tetapi juga makna simbolik episod ini. Tanda ikan itu adalah simbol rahsia dan kata laluan lisan, berasal dari perkataan Yunani ichthus, ikan. Sebenarnya, ia adalah akrostik yang terdiri daripada huruf besar bagi frasa Yunani: “Iesous Christos Theou Uios Soter” – “Jesus Christ, Anak Tuhan, Juruselamat.” Rujukan yang kerap kepada ikan adalah simbolik Kristus, dan tiada kaitan dengan makan ikan mati. Tetapi simbol ikan tidak diluluskan oleh orang Rom. Mereka memilih tanda salib, lebih suka menumpukan lebih kepada kematian Yesus daripada kehidupannya yang cemerlang. Sejarah terjemahan Injil ke dalam pelbagai bahasa di dunia patut dianalisis secara berasingan. Sebagai contoh, walaupun dalam Bible Inggeris zaman Raja George, beberapa tempat dalam Injil di mana perkataan Yunani "trophe" (makanan) dan "broma" (makanan) digunakan diterjemahkan sebagai "daging". Nasib baik, dalam terjemahan sinodal Ortodoks ke dalam bahasa Rusia, kebanyakan ketidaktepatan ini telah diperbetulkan. Walau bagaimanapun, petikan tentang Yohanes Pembaptis mengatakan bahawa dia makan "belalang", yang sering ditafsirkan sebagai "sejenis belalang" (Mat. 3,4). Sebenarnya, perkataan Yunani "belalang" merujuk kepada buah pokok pseudo-akasia atau carob, yang merupakan roti St. John. Dalam tradisi kerasulan, kita dapati rujukan tentang faedah menjauhkan diri daripada daging untuk kehidupan rohani. Dalam Rasul Paulus kita temui: “Lebih baik jangan makan daging, jangan minum anggur, dan jangan berbuat apa-apa yang menyebabkan saudaramu tersandung, atau tersinggung atau pingsan” (Rm. 14:21). “Sebab itu, jika makanan menyinggung saudaraku, aku sekali-kali tidak akan makan daging, supaya aku jangan menyinggung saudaraku” (1 Korintus. 8: 13). Eusebius, Uskup Caesarea dari Palestin dan Nicephorus, ahli sejarah gereja, menyimpan dalam buku mereka kesaksian Philo, seorang ahli falsafah Yahudi, sezaman dengan para rasul. Memuji kehidupan murni orang Kristian Mesir, dia berkata: “Mereka (iaitu Kristian) meninggalkan semua kebimbangan untuk kekayaan sementara dan tidak menjaga harta pusaka mereka, tidak menganggap apa-apa di bumi sebagai milik mereka, sayang kepada diri mereka sendiri. <...> Tiada seorang pun daripada mereka yang minum wain, dan mereka semua tidak makan daging, hanya menambah garam dan hisop (rumput pahit) pada roti dan air. "Piagam kehidupan pertapa" yang terkenal di St. Anthony the Great (251-356), salah seorang pengasas institut monastikisme. Dalam bab "Mengenai Makanan" St. Anthony menulis: (37) "Jangan makan daging sama sekali", (38) "jangan mendekati tempat di mana wain diasah." Betapa berbezanya pepatah-pepatah ini daripada imej-imej bhikkhu yang gemuk yang disebarkan secara meluas dengan secawan wain di sebelah tangan dan ham berair di tangan yang lain! Sebutan tentang penolakan daging, bersama dengan amalan kerja rohani yang lain, terkandung dalam biografi banyak pertapa terkemuka. "The Life of Sergius of Radonezh, the Wonderworker" melaporkan: "Dari hari-hari pertama hidupnya, bayi itu menunjukkan dirinya lebih cepat. Ibu bapa dan orang-orang di sekeliling bayi mula menyedari bahawa dia tidak makan susu ibu pada hari Rabu dan Jumaat; dia tidak menyentuh puting ibunya pada hari-hari lain apabila dia kebetulan makan daging; perasan ini, ibu menolak sepenuhnya makanan daging. "Kehidupan" memberi kesaksian: "Mendapatkan makanan untuk dirinya sendiri, bhikkhu itu menjalankan puasa yang sangat ketat, makan sekali sehari, dan pada hari Rabu dan Jumaat dia sepenuhnya menahan diri dari makanan. Pada minggu pertama Puasa Suci, dia tidak mengambil makanan sehingga hari Sabtu, ketika dia menerima Komuni Misteri Suci. HYPERLINK "" Pada musim panas yang panas, pendeta mengumpulkan lumut di paya untuk menyuburkan taman; nyamuk tanpa belas kasihan menyengatnya, tetapi dia dengan sabar menanggung penderitaan ini, dengan berkata: "Keghairahan dihancurkan oleh penderitaan dan kesedihan, sama ada sewenang-wenangnya atau dihantar oleh Providence." Selama kira-kira tiga tahun, rahib itu hanya makan satu herba, goutweed, yang tumbuh di sekeliling selnya. Terdapat juga kenangan tentang bagaimana St. Seraphim memberi makan seekor beruang besar dengan roti yang dibawa kepadanya dari biara. Sebagai contoh, Blessed Matrona Anemnyasevskaya (abad XIX) buta sejak kecil. Dia memerhatikan jawatan itu dengan ketat. Saya tidak makan daging sejak saya berumur tujuh belas tahun. Selain hari Rabu dan Jumaat, dia berpuasa yang sama pada hari Isnin. Semasa puasa di gereja, dia hampir tidak makan atau makan sedikit. Martyr Eugene, Metropolitan Nizhny Novgorod abad XX) dari 1927 hingga 1929 berada dalam buangan di wilayah Zyryansk (Komi AO). Vladyka adalah seorang yang lebih pantas dan, walaupun dalam keadaan kehidupan kem, dia tidak pernah makan daging atau ikan jika ia ditawarkan pada masa yang salah. Dalam salah satu episod, watak utama, bapa Anatoly, berkata: – Jual semuanya bersih. - Semuanya? - Bersihkan semuanya. Huh? Jual, anda tidak akan menyesal. Untuk babi anda, saya dengar mereka akan memberikan wang yang baik.
2022-11-11