NK Roerich
"Ovid dan Horace, Cicero dan Diogenes, Leonardo da Vinci dan Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer, serta L. Tolstoy, I. Repin, St. Roerich - anda boleh menyenaraikan lebih ramai orang terkenal yang vegetarian." Demikian kata ahli budaya Boris Ivanovich Snegirev (b. 1916), ahli penuh Persatuan Falsafah Akademi Sains Rusia, pada tahun 1996 dalam temu bual mengenai topik "Etika Pemakanan" dalam majalah Patriot.
Jika senarai ini menyebut "St. Roerich", iaitu, pelukis potret dan landskap Svyatoslav Nikolaevich Roerich (lahir 1928), yang tinggal di India sejak 1904. Tetapi bukan tentang dia dan vegetarianismenya pada masa akan datang akan dibincangkan, tetapi mengenai bapanya Nicholas Roerich, pelukis, penulis lirik dan penulis esei (1874-1947). Dari 1910 hingga 1918 beliau adalah pengerusi persatuan artistik "Dunia Seni" yang dekat dengan simbolisme. Pada tahun 1918 beliau berhijrah ke Finland, dan pada tahun 1920 ke London. Di sana dia bertemu Rabindranath Tagore dan melaluinya berkenalan dengan budaya India. Dari 1928 dia tinggal di Lembah Kullu (Punjab timur), dari mana dia mengembara ke Tibet dan negara-negara Asia yang lain. Perkenalan Roerich dengan kebijaksanaan agama Buddha tercermin dalam beberapa buku kandungan agama dan etika. Selepas itu, mereka bersatu di bawah nama umum "Etika Hidup", dan isteri Roerich, Elena Ivanovna (1879-1955), secara aktif menyumbang kepada ini - dia adalah "teman wanita, teman dan inspirasinya." Sejak 1930, Persatuan Roerich telah wujud di Jerman, dan Muzium Nicholas Roerich telah beroperasi di New York.
Dalam autobiografi ringkas yang ditulis pada 4 Ogos 1944 dan muncul dalam majalah Our Contemporary pada tahun 1967, Roerich menumpukan dua halaman, khususnya, kepada rakan pelukis IE Repin, yang akan dibincangkan dalam bab seterusnya; pada masa yang sama, gaya hidup vegetariannya juga disebut: “Dan kehidupan tuan yang sangat kreatif, kebolehannya bekerja tanpa jemu, pemergiannya ke Penates, vegetarianismenya, tulisannya – semua ini luar biasa dan besar, memberikan gambaran yang jelas. imej artis yang hebat.”
NK Roerich, nampaknya, hanya boleh dipanggil vegetarian dalam erti kata tertentu. Jika dia hampir secara eksklusif mempromosikan dan mengamalkan diet vegetarian, ini disebabkan oleh kepercayaan agamanya. Dia, seperti isterinya, percaya pada penjelmaan semula, dan kepercayaan seperti itu diketahui menjadi sebab ramai orang menolak pemakanan haiwan. Tetapi yang lebih penting bagi Roerich ialah idea, yang tersebar luas dalam beberapa ajaran esoterik, tentang pelbagai darjah ketulenan makanan dan kesan yang terdapat pada perkembangan mental seseorang. The Brotherhood (1937) berkata (§ 21):
“Mana-mana makanan yang mengandungi darah berbahaya kepada tenaga halus. Jika manusia mengelak daripada memakan bangkai, maka evolusi boleh dipercepatkan. Pencinta daging cuba mengeluarkan darah dari daging <…>. Tetapi walaupun darah dikeluarkan dari daging, ia tidak dapat dibebaskan sepenuhnya daripada sinaran bahan yang kuat. Sinaran matahari menghilangkan pancaran ini pada tahap tertentu, tetapi penyebarannya di angkasa tidak menyebabkan bahaya yang kecil. Cuba percubaan berhampiran pusat penyembelihan dan anda akan menyaksikan kegilaan yang melampau, apatah lagi makhluk menghisap darah yang terdedah. Tidak hairanlah darah dianggap misteri. <...> Malangnya, kerajaan terlalu kurang memberi perhatian kepada kesihatan penduduk. Perubatan dan kebersihan negeri berada pada tahap yang rendah; penyeliaan perubatan tidak lebih tinggi daripada polis. Tiada pemikiran baru yang menembusi institusi-institusi usang ini; mereka hanya tahu menganiaya, bukan menolong. Dalam perjalanan ukhwah, jangan ada rumah sembelih.
Dalam AUM (1936) kita membaca (§ 277):
Juga, apabila saya menunjukkan makanan sayuran, saya melindungi badan halus daripada direndam dengan darah. Intipati darah sangat kuat meresap ke dalam tubuh dan juga badan halus. Darah sangat tidak sihat sehinggakan walaupun dalam kes yang melampau Kami membenarkan daging dikeringkan di bawah sinar matahari. Ia juga mungkin mempunyai bahagian haiwan di mana bahan darah diproses sepenuhnya. Oleh itu, makanan sayuran juga penting untuk kehidupan di Dunia Halus.
“Jika saya menunjuk kepada makanan sayuran, ia adalah kerana saya ingin melindungi tubuh halus daripada darah [iaitu badan sebagai pembawa kuasa rohani yang berkaitan dengan cahaya itu. – PB]. Emanasi darah sangat tidak diingini dalam makanan, dan hanya sebagai pengecualian Kami membenarkan daging dikeringkan di bawah sinar matahari). Dalam kes ini, seseorang boleh menggunakan bahagian-bahagian badan haiwan di mana bahan darah telah berubah secara menyeluruh. Oleh itu, makanan tumbuhan juga penting untuk kehidupan di Dunia Halus.”
Darah, anda perlu tahu, adalah jus yang sangat istimewa. Bukan tanpa alasan bahawa orang Yahudi dan Islam, dan sebahagiannya Gereja Ortodoks, dan selain mereka, pelbagai mazhab melarang penggunaannya dalam makanan. Atau, sebagai contoh, Kasyan Turgenev, mereka menekankan sifat suci-misteri darah.
Helena Roerich memetik pada tahun 1939 daripada buku Roerich yang tidak diterbitkan The Aboveground: Tetapi masih, terdapat tempoh kelaparan, dan kemudian daging kering dan salai dibenarkan sebagai langkah yang melampau. Kami sangat menentang wain, ia sama seperti dadah yang menyalahi undang-undang, tetapi terdapat kes penderitaan yang tidak dapat ditanggung sehingga doktor tidak mempunyai cara lain selain menggunakan bantuan mereka.
Dan pada masa sekarang di Rusia masih terdapat – atau: sekali lagi – terdapat komuniti penganut Roerich (“Roerichs”); ahlinya sebahagiannya hidup secara vegetarian.
Fakta bahawa bagi Roerich motif untuk melindungi haiwan hanya sebahagiannya yang menentukan, menjadi, antara lain, terbukti dari surat yang ditulis oleh Helena Roerich pada 30 Mac 1936 kepada seorang pencari kebenaran yang meragukan: "Makanan vegetarian tidak disyorkan untuk sebab sentimental, tetapi terutamanya kerana manfaat kesihatannya yang lebih besar. Ini merujuk kepada kesihatan fizikal dan mental.
Roerich jelas melihat perpaduan semua makhluk hidup - dan menyatakannya dalam puisi "Jangan bunuh?", Ditulis pada tahun 1916, semasa perang.