“Pecahan Perang Dunia Pertama pada Ogos 1914 menyaksikan ramai vegetarian dalam krisis hati nurani. Bagaimanakah lelaki yang tidak suka menumpahkan darah haiwan boleh mengambil nyawa manusia? Jika mereka mendaftar, adakah tentera akan mengambil kira pilihan pemakanan mereka?” . Beginilah cara The Veget a rian S ociety UK (Vegetarian Society of Great Britain) hari ini mencirikan keadaan vegetarian Inggeris pada malam sebelum Perang Dunia Pertama di halaman portal Internetnya. Dilema yang sama dihadapi oleh gerakan vegetarian Rusia, yang pada masa itu belum berusia dua puluh tahun.
Perang Dunia Pertama mempunyai akibat bencana bagi budaya Rusia, juga kerana perhubungan yang dipercepatkan antara Rusia dan Eropah Barat, yang bermula sekitar 1890, berakhir secara tiba-tiba. Terutama yang menarik adalah akibat dalam bidang usaha kecil yang bertujuan untuk peralihan kepada gaya hidup vegetarian.
1913 membawa manifestasi umum pertama vegetarianisme Rusia - Kongres Vegetarian All-Russian, yang diadakan dari 16 hingga 20 April di Moscow. Dengan menubuhkan Biro Vegetarian Rujukan, kongres itu mengambil langkah pertama ke arah penubuhan Persatuan Vegetarian All-Russian. Resolusi kesebelas yang diterima pakai oleh kongres memutuskan bahawa "Kongres Kedua" harus diadakan di Kyiv pada Easter 1914. Istilah tersebut ternyata terlalu pendek, jadi cadangan telah dikemukakan untuk mengadakan kongres pada Easter 1915. Untuk ini , kongres kedua, program terperinci. Pada bulan Oktober 1914, selepas permulaan perang, Vegetarian Herald masih menyatakan harapan bahawa vegetarianisme Rusia berada pada malam kongres kedua, tetapi tidak ada perbincangan lanjut untuk melaksanakan rancangan ini.
Bagi vegetarian Rusia, dan juga untuk konfederasi mereka di Eropah Barat, tercetusnya perang membawa bersamanya tempoh keraguan - dan serangan daripada orang ramai. Mayakovsky dengan pedas mengejek mereka dalam Serpihan Awam, dan dia tidak sendirian. Terlalu umum dan tidak selaras dengan semangat zaman adalah bunyi rayuan seperti yang diucapkan oleh II Gorbunov-Posadov membuka keluaran pertama VO pada tahun 1915: kemanusiaan, tentang perjanjian cinta untuk semua makhluk hidup, dan dalam apa jua keadaan. , menghormati semua makhluk Allah yang bernyawa tanpa membezakan.
Walau bagaimanapun, percubaan terperinci untuk mewajarkan kedudukan mereka tidak lama kemudian diikuti. Jadi, sebagai contoh, dalam keluaran kedua VO pada tahun 1915, di bawah tajuk "Vegetarianism in Our Days", sebuah artikel telah diterbitkan dengan tandatangan "EK ":" Kami, vegetarian, kini sering perlu mendengar celaan yang pada masa ini sukar. masa, apabila darah manusia sentiasa menumpahkan, kita terus mempromosikan vegetarianisme <...> Vegetarianisme pada zaman kita, kita diberitahu, adalah ironi yang jahat, ejekan; Adakah mungkin untuk mengamalkan belas kasihan kepada haiwan sekarang? Tetapi orang yang bercakap seperti itu tidak memahami bahawa vegetarianisme bukan sahaja tidak mengganggu cinta dan kasihan kepada orang, tetapi, sebaliknya, meningkatkan perasaan ini lebih banyak lagi. Untuk semua itu, pengarang artikel itu berkata, walaupun seseorang tidak bersetuju bahawa vegetarianisme sedar menimbulkan perasaan yang baik dan sikap baru terhadap segala-galanya di sekeliling, "walaupun makan daging tidak boleh mempunyai sebarang justifikasi. Ia mungkin tidak akan mengurangkan penderitaan <…> tetapi hanya akan mewujudkan, paling baik, mangsa-mangsa yang <…> lawan kita akan makan di meja makan…”.
Dalam terbitan jurnal yang sama, artikel oleh Yu. Volin dari Petrograd Courier bertarikh 6 Februari 1915 telah dicetak semula - perbualan dengan Ilyinsky tertentu. Yang terakhir dicela: “Bagaimanakah anda boleh berfikir dan bercakap sekarang, pada zaman kita, tentang vegetarianisme? Ia telah dilakukan dengan hebat!.. Makanan sayuran – untuk manusia, dan daging manusia – kepada meriam! "Saya tidak makan sesiapa pun," sesiapa sahaja, iaitu, bukan arnab, ayam hutan, ayam, malah bau ... sesiapa sahaja kecuali lelaki! ..». Ilyinsky, bagaimanapun, memberikan hujah yang meyakinkan sebagai tindak balas. Membahagikan laluan yang dilalui oleh budaya manusia ke zaman "kanibalisme", "kehaiwan" dan pemakanan sayur-sayuran, dia mengaitkan "kengerian berdarah" hari itu dengan tabiat makan, dengan meja daging yang membunuh dan berdarah, dan memastikan bahawa ia lebih sukar untuk menjadi vegetarian sekarang, dan lebih penting daripada menjadi, sebagai contoh, seorang sosialis, kerana pembaharuan sosial hanyalah peringkat kecil dalam sejarah umat manusia. Dan peralihan dari satu cara makan kepada yang lain, daripada daging kepada makanan sayuran, adalah peralihan kepada kehidupan baru. Idea paling berani "aktivis awam", dalam kata-kata Ilyinsky, adalah "paliatif yang menyedihkan" berbanding dengan revolusi besar dalam kehidupan seharian yang dia jangkakan dan berkhutbah, iaitu, berbanding dengan revolusi pemakanan.
Pada 25 April 1915, artikel oleh pengarang yang sama bertajuk "Halaman Kehidupan ("paradoks" daging)" muncul dalam akhbar Kharkov Yuzhny Krai, yang berdasarkan pemerhatian yang dibuat olehnya di salah satu kantin vegetarian Petrograd yang kerap dikunjungi pada zaman itu: “… Apabila saya melihat vegetarian moden, yang juga dicela kerana mementingkan diri sendiri dan “bangsawan” (lagipun, ini adalah “pembaikan diri peribadi”! Lagipun, ini adalah laluan unit individu, bukan massa!) - nampaknya saya mereka juga dipandu oleh firasat, pengetahuan intuitif tentang kepentingan apa yang mereka lakukan. pelik tak? Darah manusia mengalir seperti sungai, daging manusia hancur dalam pound, dan mereka bersedih kerana darah lembu jantan dan daging kambing! .. Dan ia sama sekali tidak pelik! Dalam jangkaan masa depan, mereka tahu bahawa "entrecote tunggul" ini akan memainkan peranan yang tidak kurang dalam sejarah manusia daripada kapal terbang atau radium!
Terdapat pertikaian mengenai Leo Tolstoy. Pada Oktober-November 1914, VO memetik artikel dari Odessky Listok bertarikh 7 November, "memberi," seperti yang dikatakan editorial, "gambaran tepat tentang peristiwa kontemporari berkaitan dengan Leo Tolstoy yang telah meninggal dunia":
“Sekarang Tolstoy lebih jauh dari kita berbanding sebelum ini, lebih tidak boleh diakses dan lebih cantik; dia telah menjadi lebih wujud, telah menjadi lebih legenda dalam masa yang keras keganasan, darah dan air mata. <...> Masanya telah tiba untuk penentangan yang ghairah terhadap kejahatan, masanya telah tiba untuk pedang menyelesaikan masalah, untuk kuasa untuk menjadi hakim tertinggi. Masanya telah tiba apabila, pada zaman dahulu, para nabi melarikan diri dari lembah-lembah, dikejutkan dengan kengerian, ke tempat yang tinggi, untuk mencari dalam keheningan gunung untuk memuaskan kesedihan mereka yang tidak dapat dielakkan <...> Pada tangisan keganasan, pada cahaya api, imej pembawa kebenaran cair dan menjadi mimpi. Dunia seolah-olah dibiarkan sendiri. "Saya tidak boleh diam" tidak akan didengar lagi dan perintah "Jangan membunuh" - kita tidak akan mendengar. Kematian meraikan perayaannya, kemenangan gila kejahatan berterusan. Suara nabi tidak kedengaran.
Nampaknya pelik bahawa Ilya Lvovich, anak lelaki Tolstoy, dalam temu bual yang diberikan olehnya di teater operasi, menganggap mungkin untuk menegaskan bahawa bapanya tidak akan mengatakan apa-apa tentang perang semasa, sama seperti dia kononnya tidak mengatakan apa-apa tentang perang Rusia-Jepun pada zamannya. VO menyangkal dakwaan ini dengan menunjuk kepada beberapa artikel oleh Tolstoy pada tahun 1904 dan 1905 yang mengutuk perang, serta surat-suratnya. Penapisan itu, setelah mencoret dalam artikel oleh EO Dymshits semua tempat di mana ia adalah mengenai sikap LN Tolstoy terhadap perang, dengan itu secara tidak langsung mengesahkan ketepatan majalah itu. Secara umum, semasa perang, majalah vegetarian mengalami banyak pencerobohan daripada penapisan: keluaran keempat VO untuk tahun 1915 telah dirampas di pejabat editorial itu sendiri, tiga artikel daripada keluaran kelima telah diharamkan, termasuk artikel oleh SP Poltavsky bertajuk "Vegetarian dan sosial”.
Di Rusia, pergerakan vegetarian sebahagian besarnya dipandu oleh pertimbangan etika, seperti yang dibuktikan oleh banyak teks yang disebutkan di atas. Arah pergerakan Rusia ini tidak kurangnya disebabkan oleh pengaruh besar kuasa Tolstoy terhadap vegetarianisme Rusia. Penyesalan sering kedengaran bahawa di kalangan vegetarian Rusia, motif kebersihan surut ke latar belakang, memberi keutamaan kepada slogan "Jangan membunuh" dan justifikasi etika dan sosial, yang memberikan vegetarianisme naungan sektarianisme agama dan politik dan dengan itu menghalang penyebarannya. Cukuplah dalam hubungan ini untuk mengimbas kembali kenyataan AI Voeikov (VII. 1), Jenny Schultz (VII. 2: Moscow) atau VP Voitsekhovsky (VI. 7). Sebaliknya, penguasaan komponen etika, keghairahan untuk pemikiran mewujudkan masyarakat yang aman menyelamatkan vegetarianisme Rusia daripada sikap cauvinis yang pada masa itu menjadi ciri, khususnya, vegetarian Jerman (lebih tepat lagi, wakil rasmi mereka) secara umum. konteks kebangkitan tentera-patriotik Jerman. Vegetarian Rusia mengambil bahagian dalam mengurangkan kemiskinan, tetapi mereka tidak melihat perang sebagai peluang untuk mempromosikan vegetarianisme.
Sementara itu, di Jerman, meletusnya perang memberi editor jurnal Vegetarische Warte, Dr. Selss dari Baden-Baden, satu kesempatan untuk mengisytiharkan dalam artikel "Perang Bangsa-Bangsa" ("Volkerkrieg") pada 15 Ogos 1914, bahawa hanya orang yang berwawasan dan pemimpi boleh percaya kepada "kedamaian abadi", cuba menukar orang lain kepada kepercayaan ini. Kami, dia menulis (dan sejauh mana ini ditakdirkan untuk menjadi kenyataan!), "pada malam peristiwa yang akan meninggalkan kesan mendalam dalam sejarah dunia. Teruskan! Semoga "kehendak untuk menang", yang, menurut kata-kata berapi-api Kaiser kita, hidup dalam pengawal kita, hidup dalam orang lain, keinginan untuk menang atas semua kebusukan ini dan segala yang memendekkan hidup, yang terdapat dalam diri kita. sempadan! Orang-orang yang memenangi kemenangan ini, orang-orang seperti itu sememangnya akan sedar kepada kehidupan vegetarian, dan ini akan dilakukan oleh tujuan vegetarian kita, yang tidak mempunyai matlamat lain selain untuk mengeraskan orang ramai [! – PB], punca rakyat. “Dengan kegembiraan yang terang,” tulis Zelss, “saya membaca mesej dari utara, dari selatan dan dari timur daripada vegetarian yang bersemangat, dengan gembira dan bangga melaksanakan perkhidmatan ketenteraan. “Pengetahuan adalah kuasa,” jadi sebahagian daripada pengetahuan vegetarian kita, yang kekurangan warga negara kita, harus disediakan kepada umum” [Italik selepas ini adalah milik yang asal]. Selanjutnya, Dr. Selss menasihatkan untuk mengehadkan penternakan yang membazir dan menjauhkan diri daripada makanan yang berlebihan. “Puaslah dengan tiga kali makan sehari, dan lebih baik dua kali makan sehari, di mana anda akan merasa <…> kelaparan yang sebenar. Makan perlahan-lahan; kunyah dengan teliti [rujuk. Nasihat G. Fletcher! — PB]. Kurangkan penggunaan alkohol kebiasaan anda secara sistematik dan beransur-ansur <…> Dalam masa yang sukar, kita memerlukan fikiran yang jernih <…> Kurang dengan tembakau yang meletihkan! Kami memerlukan kekuatan kami untuk yang terbaik.”
Dalam edisi Januari Vegetarische Warte untuk 1915, dalam artikel "Vegetarianisme dan Perang", seorang Kristian Behring mencadangkan menggunakan perang untuk menarik orang ramai Jerman kepada suara vegetarian: "Kita mesti memenangi kuasa politik tertentu untuk vegetarianisme." Untuk mencapai matlamat ini, beliau mencadangkan "Statistik Ketenteraan Vegetarianisme": "1. Berapa ramai vegetarian atau rakan yang mengaku dalam cara hidup ini (berapa ramai daripada mereka adalah ahli aktif) mengambil bahagian dalam permusuhan; berapa ramaikah daripada mereka adalah pegawai perintah sukarela dan sukarelawan lain? Berapa ramai daripada mereka adalah pegawai? 2. Berapa ramai vegetarian dan vegetarian manakah yang telah menerima anugerah ketenteraan? Mesti hilang, Bering memberi jaminan, vaksinasi wajib: "Bagi kami, yang menghina sebarang penghinaan terhadap darah Jermanik ilahi kami dengan timbunan mayat haiwan dan buburan bernanah, kerana mereka menghina wabak atau dosa, idea vaksinasi wajib nampaknya tidak dapat ditanggung ... ". Walau bagaimanapun, sebagai tambahan kepada kata-kata seperti itu, pada bulan Julai 1915 majalah Vegetarische Warte menerbitkan laporan oleh SP Poltavsky "Adakah pandangan dunia vegetarian wujud?", Dibaca olehnya di Kongres Moscow 1913, dan pada November 1915 - artikel oleh T von Galetsky "The Vegetarian Movement in Russia", yang diterbitkan semula di sini dalam faksimili (sakit. No. 33).
Disebabkan undang-undang tentera, jurnal vegetarian Rusia mula muncul secara tidak teratur: sebagai contoh, diandaikan bahawa pada tahun 1915 VV akan menerbitkan hanya enam keluaran dan bukannya dua puluh (akibatnya, enam belas tidak dicetak); dan pada tahun 1916 majalah itu berhenti menerbitkan sama sekali.
VO tidak lagi wujud selepas keluaran keluaran Mei 1915, walaupun pihak editor berjanji untuk menerbitkan keluaran seterusnya pada bulan Ogos. Kembali pada Disember 1914, I. Perper memberitahu pembaca tentang penempatan semula kakitangan editorial jurnal ke Moscow yang akan datang, kerana Moscow adalah pusat pergerakan vegetarian dan pekerja terpenting jurnal itu tinggal di sana. Memihak kepada penempatan semula, mungkin, fakta bahawa VV mula diterbitkan di Kyiv …
Pada 29 Julai 1915, sempena ulang tahun pertama permulaan perang, satu pertemuan besar penganut Tolstoy berlangsung di ruang makan vegetarian Moscow di Gazetny Lane (dalam zaman Soviet - Ogaryov Street), dengan ucapan dan puisi. bacaan. Pada mesyuarat ini, PI Biryukov melaporkan tentang keadaan di Switzerland ketika itu - dari 1912 (dan sehingga 1920) dia sentiasa tinggal di Onex, sebuah kampung berhampiran Geneva. Menurutnya, negara itu dilimpahi dengan pelarian: penentang perang sebenar, pembelot dan pengintip. Sebagai tambahan kepadanya, II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov dan IM Tregubov juga bercakap.
Dari 18 April hingga 22 April 1916, PI Biryukov mempengerusikan "Kongres Sosial Vegetarian" di Monte Verita (Ascona), kongres vegetarian pertama yang diadakan di Switzerland. Jawatankuasa kongres termasuk, khususnya, Ida Hoffmann dan G. Edenkofen, peserta datang dari Rusia, Perancis, Switzerland, Jerman, Belanda, England dan Hungary. "Dalam menghadapi kengerian perang sekarang" ("en presence des horreurs de la guerre actuelle"), kongres memutuskan untuk menubuhkan sebuah pertubuhan untuk mempromosikan "vegetarianisme sosial dan supranasional" (sumber lain menggunakan istilah "anasional". ”), tempat duduknya sepatutnya berada di Ascona. Vegetarian "sosial" terpaksa mengikut prinsip etika dan membina kehidupan sosial berdasarkan kerjasama yang penting (pengeluaran dan penggunaan). PI Biryukov membuka kongres dengan ucapan dalam bahasa Perancis; dia bukan sahaja mencirikan perkembangan vegetarianisme di Rusia sejak 1885 (“Le mouvement vegetarien en Russie”), tetapi juga bercakap dengan meyakinkan menyokong layanan yang lebih berperikemanusiaan terhadap hamba (“domestik”). Antara peserta kongres itu ialah, antara lain, pengasas terkenal "ekonomi bebas" (“Freiwirtschaftslehre”) Silvio Gesell, serta wakil-wakil Esperantis Genevan. Kongres memutuskan untuk memohon kemasukan organisasi baharu itu ke Kesatuan Vegetarian Antarabangsa, yang bermesyuarat di The Hague. P. Biryukov telah dipilih sebagai pengerusi masyarakat baru, G. Edenkofen dan I. Hoffmann adalah ahli lembaga. Sukar untuk mengambil kira keputusan praktikal kongres ini, P. Biryukov menyatakan: "Mungkin mereka sangat kecil." Dalam hal ini, dia mungkin betul.
Sepanjang perang, bilangan pelawat ke kantin vegetarian di Rusia meningkat dan menurun. Di Moscow, bilangan kantin vegetarian, tidak termasuk kantin persendirian, telah meningkat kepada empat; pada tahun 1914, seperti yang dinyatakan di atas, 643 hidangan telah dihidangkan di dalamnya, tidak termasuk yang diberikan secara percuma; perang mengambil 000 pelawat pada separuh kedua tahun …. Masyarakat vegetarian mengambil bahagian dalam acara amal, menyediakan katil untuk hospital tentera dan menyediakan dewan kantin untuk menjahit linen. Sebuah kantin rakyat vegetarian murah di Kyiv, untuk membantu simpanan digubal menjadi tentera, memberi makan kira-kira 40 keluarga setiap hari. Antara lain, BB melaporkan di rumah sakit untuk kuda. Artikel dari sumber asing tidak lagi dipinjam dari Jerman, tetapi terutamanya dari akhbar vegetarian Inggeris. Jadi, sebagai contoh, dalam VV (000) ucapan telah diterbitkan oleh pengerusi Persatuan Vegetarian Manchester mengenai cita-cita vegetarianisme, di mana penceramah memberi amaran terhadap dogmatisasi dan pada masa yang sama menentang keinginan untuk menetapkan kepada orang lain bagaimana mereka harus hidup dan apa yang perlu dimakan; isu-isu berikutnya memaparkan rencana bahasa Inggeris tentang kuda di medan perang. Secara umum, bilangan ahli masyarakat vegetarian telah berkurangan: di Odessa, sebagai contoh, dari 110 hingga 1915; selain itu, semakin sedikit laporan yang dibaca.
Apabila pada Januari 1917, selepas berehat selama setahun, Vegetarian Herald mula muncul semula, yang kini diterbitkan oleh Daerah Tentera Kyiv di bawah pengarang Olga Prokhasko, dalam ucapan "Kepada Pembaca" seseorang boleh membaca:
“Peristiwa sukar yang dialami Rusia, yang telah menjejaskan seluruh kehidupan, tidak boleh tidak menjejaskan perniagaan kecil kami. <...> Tetapi kini hari-hari berlalu, seseorang mungkin berkata tahun berlalu – orang ramai terbiasa dengan semua kengerian, dan cahaya cita-cita vegetarianisme secara beransur-ansur mula menarik semula orang yang letih. Baru-baru ini, kekurangan daging telah memaksa semua orang untuk mengalihkan pandangan mereka kepada kehidupan yang tidak memerlukan darah. Kantin vegetarian kini penuh di semua bandar, buku masakan vegetarian semuanya habis dijual.
Muka depan keluaran seterusnya mengandungi soalan: “Apakah vegetarianisme? masa kini dan masa depannya”; ia menyatakan bahawa perkataan "vegetarianisme" kini ditemui di mana-mana, bahawa di bandar besar, sebagai contoh, di Kyiv, kantin vegetarian ada di mana-mana, tetapi, walaupun kantin ini, masyarakat vegetarian, vegetarianisme entah bagaimana asing kepada orang, jauh, tidak jelas.
Revolusi Februari juga disambut dengan kekaguman oleh vegetarian: "Pintu cerah kebebasan yang bersinar telah terbuka di hadapan kita, yang mana rakyat Rusia yang keletihan telah lama maju!" Segala-galanya yang terpaksa ditanggung "secara peribadi oleh semua orang di gendarmerie Rusia kami, di mana sejak zaman kanak-kanak seragam biru tidak membenarkan pernafasan" tidak sepatutnya menjadi alasan untuk membalas dendam: tidak ada tempat untuk itu, tulis Buletin Vegetarian. Selain itu, terdapat seruan untuk penubuhan komune vegetarian persaudaraan; pemansuhan hukuman mati disambut - masyarakat vegetarian Rusia, tulis Naftal Bekerman, kini sedang menunggu langkah seterusnya - "pemberhentian semua pembunuhan dan pemansuhan hukuman mati terhadap haiwan." Vegetarian Herald bersetuju sepenuhnya dengan fakta bahawa golongan proletariat berdemonstrasi untuk keamanan dan selama 8 jam sehari bekerja, dan Daerah Tentera Kiev membangunkan rancangan untuk mengurangkan hari bekerja untuk kebanyakan wanita muda dan pekerja perempuan di kantin awam dari 9-13 jam hingga 8 jam. Sebaliknya, Daerah Tentera Hijrah menuntut (lihat di atas ms. yy) pemudahan tertentu dalam makanan dan penolakan sikap berlagak berlebihan dalam makanan, ditubuhkan mengikut contoh kantin lain.
Penerbit Vegetarian Vestnik, Olga Prokhasko, menyeru para vegetarian dan masyarakat vegetarian untuk mengambil bahagian yang paling bersemangat dalam pembinaan Rusia - "Para vegetarian membuka bidang aktiviti yang luas untuk berusaha ke arah penghentian perang sepenuhnya pada masa depan." Keluaran kesembilan untuk tahun 1917 selepas itu, dibuka dengan seruan kemarahan: “Hukuman mati telah diperkenalkan semula di Rusia!” (sakit. 34 tahun). Walau bagaimanapun, dalam isu ini terdapat juga laporan mengenai yayasan pada 27 Jun di Moscow mengenai "Masyarakat Kebebasan Sejati (dalam ingatan Leo Tolstoy)"; pertubuhan baru ini, yang tidak lama lagi berjumlah 750 hingga 1000 ahli, terletak di bangunan Daerah Tentera Moscow di 12 Gazetny Lane. Di samping itu, VV yang diperbaharui membincangkan topik biasa yang relevan di seluruh dunia hari ini, seperti: pemalsuan makanan ( krim) atau keracunan berkaitan dengan pengecatan bilik yang disebabkan oleh cat minyak yang mengandungi turpentin dan plumbum.
"Konspirasi kontra-revolusioner" Jeneral Kornilov telah dikutuk oleh editor Vegetarian Herald. Dalam edisi terbaru majalah (Disember 1917) artikel program Olga Prohasko "The Present Moment and Vegetarianism" diterbitkan. Pengarang artikel itu, seorang penganut sosialisme Kristian, berkata demikian mengenai Revolusi Oktober: "Setiap masyarakat vegetarian dan vegetarian yang sedar semuanya harus sedar tentang apa yang berlaku sekarang dari sudut pandangan vegetarian." Tidak semua vegetarian adalah Kristian, vegetarianisme adalah di luar agama; tetapi jalan seorang Kristian yang benar-benar mendalam tidak boleh memintas vegetarianisme. Menurut ajaran Kristian, hidup adalah anugerah daripada Tuhan, dan tiada siapa selain Tuhan yang bebas untuk mengatasinya. Itulah sebabnya sikap seorang Kristian dan vegetarian pada masa kini adalah sama. Kadang-kadang ada, kata mereka, cahaya harapan: mahkamah tentera di Kyiv, setelah membenarkan pegawai dan pangkat bawahan yang tidak pergi berperang, dengan itu mengiktiraf hak seseorang untuk bebas menolak kewajipan untuk membunuh orang. “Sayangnya masyarakat vegetarian tidak memberi perhatian yang cukup kepada acara sebenar.” Dalam pengalaman ceritanya, bertajuk "A Few More Words", Olga Prokhasko menyatakan kemarahannya terhadap fakta bahawa tentera (dan bukan Bolshevik, yang pada masa itu duduk di istana!) Di Dataran Dumskaya sedang menenangkan penduduk, yang telah terbiasa berkumpul dalam kumpulan untuk membincangkan peristiwa, dan ini selepas sehari sebelum Soviet Pekerja dan Timbalan Askar mengiktiraf kuasa Soviet dan mengumumkan bahawa mereka menyokong Soviet Petrograd. “Tetapi tiada siapa yang tahu bagaimana mereka akan mempraktikkannya, jadi kami berkumpul untuk mesyuarat, kami mempunyai isu penting untuk kehidupan masyarakat kami yang perlu diselesaikan. Perdebatan hangat dan tiba-tiba, secara tidak dijangka, seolah-olah melalui tingkap kami … menembak! .. <...> Itulah bunyi pertama revolusi, pada petang 28 Oktober di Kyiv.
Ini, terbitan kesebelas, majalah itu adalah yang terakhir. Para editor mengumumkan bahawa Daerah Tentera Kiev mengalami kerugian besar daripada penerbitan VV. "Hanya di bawah syarat," tulis editor jurnal itu, "jika orang yang berfikiran sama di seluruh Rusia akan mempunyai banyak simpati untuk mempromosikan idea kami, adalah mungkin untuk menerbitkan sebarang isu berkala."
Walau bagaimanapun, Persatuan Vegetarian Moscow dalam tempoh dari Revolusi Oktober hingga akhir 20-an. terus wujud, dan dengannya beberapa masyarakat vegetarian tempatan. Arkib GMIR di St. Petersburg mempunyai dokumen mengenai sejarah Daerah Tentera Moscow dari tahun 1909 hingga 1930. Antaranya, khususnya, adalah laporan mengenai mesyuarat agung tahunan ahli bertarikh 7 Mei 1918. Pada mesyuarat ini, Vladimir Vladimirovich Chertkov (anak lelaki VG Chertkova) mencadangkan kepada Majlis Daerah Tentera Moscow untuk membangunkan rancangan untuk penyusunan semula kantin awam. Sejak awal tahun 1917, antara pekerja kantin dan Majlis Daerah Tentera Moscow, "salah faham dan juga permusuhan mula timbul, yang tidak pernah wujud sebelumnya." Ini disebabkan, paling tidak, oleh fakta bahawa pekerja kantin bersatu dalam "Kesatuan Bantuan Bersama Pelayan", yang didakwa memberi inspirasi kepada mereka dengan sikap bermusuhan terhadap pentadbiran Persatuan. Keadaan ekonomi kantin dihalang lagi oleh fakta bahawa Persatuan Bersekutu Persatuan Pengguna Moscow enggan menyediakan kantin vegetarian dengan produk yang diperlukan, dan Jawatankuasa Makanan Bandar, bagi pihaknya, memberikan penolakan yang sama, memetik fakta bahawa dua kantin MVO-va ” tidak dianggap popular. Pada pertemuan itu, kekesalan sekali lagi dinyatakan bahawa vegetarian mengabaikan "sisi ideologi perkara itu." Bilangan anggota Daerah Tentera Moscow pada tahun 1918 ialah 238 orang, di mana 107 orang aktif (termasuk II Perper, isterinya EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov) , 124 pesaing dan 6 ahli kehormat.
Antara dokumen lain, GMIR mempunyai lakaran laporan oleh PI Biryukov (1920) mengenai sejarah vegetarianisme Rusia sejak 1896, bertajuk "The Path Traveled" dan merangkumi 26 mata. Biryukov, yang baru pulang dari Switzerland, kemudian memegang jawatan ketua jabatan manuskrip Muzium Moscow Leo Tolstoy (dia berhijrah ke Kanada pada pertengahan 1920-an). Laporan itu berakhir dengan rayuan: “Kepada anda, pasukan muda, saya membuat permintaan yang tulus dan ikhlas. Kami orang tua sedang nazak. Baik atau buruk, mengikut kekuatan kita yang lemah, kita membawa api yang hidup dan tidak memadamkannya. Ambillah ia daripada kami untuk meneruskan dan tiupkannya ke dalam nyala api Kebenaran, Cinta dan Kebebasan yang hebat “…
Penindasan Tolstoyan dan pelbagai mazhab oleh Bolshevik, dan pada masa yang sama vegetarianisme "teratur", bermula semasa Perang Saudara. Pada tahun 1921, mazhab-mazhab yang telah dianiaya oleh tsarisme, terutamanya sebelum revolusi 1905, bertemu di "Kongres Pertama Semua-Rusia Persatuan Pertanian dan Produktif Sektarian." § 1 daripada resolusi kongres itu berbunyi: "Kami, sekumpulan ahli Kongres Seluruh Rusia bagi Komuniti Pertanian Mazhab, Komune dan Artel, vegetarian berdasarkan sabitan, menganggap pembunuhan bukan sahaja manusia, tetapi juga haiwan sebagai dosa yang tidak boleh diterima. di hadapan Tuhan dan tidak menggunakan makanan daging penyembelihan, dan oleh itu bagi pihak semua mazhab Vegetarian, kami meminta Komisariat Pertanian Rakyat untuk tidak menuntut kerahan daging daripada ahli mazhab vegetarian, kerana bertentangan dengan hati nurani dan kepercayaan agama mereka. Resolusi yang ditandatangani oleh 11 peserta, termasuk KS Shokhor-Trotsky dan VG Chertkov, telah diterima pakai sebulat suara oleh kongres.
Vladimir Bonch-Bruyevich (1873-1955), seorang pakar Parti Bolshevik mengenai mazhab, menyatakan pendapatnya tentang kongres ini dan mengenai resolusi yang diterima pakai olehnya dalam laporan "The Crooked Mirror of Sectarianism", yang tidak lama kemudian diterbitkan dalam akhbar. . Khususnya, secara ironisnya beliau mengulas mengenai kesebulatan suara ini, menunjukkan bahawa tidak semua mazhab yang diwakili di kongres itu mengiktiraf diri mereka sebagai vegetarian: Molokan dan Baptist, sebagai contoh, makan daging. Ucapannya menunjukkan arah umum strategi Bolshevik. Unsur strategi ini adalah percubaan untuk membahagikan mazhab, terutamanya Tolstoyan, kepada kumpulan progresif dan reaksioner: dalam kata-kata Bonch-Bruyevich, "pedang revolusi yang tajam dan tanpa belas kasihan menghasilkan perpecahan" di kalangan Tolstoyan juga. Bonch-Bruevich mengaitkan KS Shokhor-Trotsky dan VG Chertkov kepada reaksioner, manakala dia mengaitkan IM Tregubov dan PI Biryukov kepada Tolstoyan, lebih dekat dengan rakyat – atau, sebagaimana Sofia Andreevna memanggil mereka, “gelap”, menyebabkan kemarahan dalam hal ini. kononnya "wanita gemuk, mendominasi, bangga dengan hak prerogatifnya" …. Di samping itu, Bonch-Bruevich mengecam dengan tajam kenyataan sebulat suara Kongres Persatuan Pertanian Sektarian terhadap hukuman mati, perkhidmatan ketenteraan sejagat dan program bersatu sekolah buruh Soviet. Artikelnya tidak lama kemudian menimbulkan perbincangan cemas di kantin vegetarian Moscow di Gazetny Lane.
Mesyuarat mingguan Tolstoyans di bangunan Daerah Tentera Moscow telah dipantau. Sergei Mikhailovich Popov (1887-1932), yang pada satu masa berkoresponden dengan Tolstoy, pada 16 Mac 1923, memberitahu ahli falsafah Petr Petrovich Nikolaev (1873-1928), yang tinggal di Nice sejak 1905: "Wakil pihak berkuasa bertindak sebagai lawan. dan kadang-kadang dengan tegas menyatakan bantahan mereka. Jadi, sebagai contoh, pada perbualan terakhir saya, di mana terdapat 2 koloni kanak-kanak, serta orang dewasa, selepas tamat perbualan, dua wakil pihak berkuasa datang kepada saya, di hadapan semua orang, dan bertanya: "Lakukan anda mempunyai kebenaran untuk menjalankan perbualan?” “Tidak,” jawab saya, “menurut keyakinan saya, semua orang adalah saudara, dan oleh itu saya menafikan semua kuasa dan tidak meminta izin untuk mengadakan perbualan.” “Beri saya dokumen anda,” kata mereka <…> “Anda ditahan,” kata mereka, dan mengeluarkan pistol dan melambai-lambaikan mereka menghalakannya ke arah saya dengan kata-kata: “Kami mengarahkan anda mengikuti kami.”
Pada 20 April 1924, di bangunan Persatuan Vegetarian Moscow, Majlis Saintifik Muzium Tolstoy dan Majlis Daerah Tentera Moscow mengadakan perayaan tertutup ulang tahun ke-60 II Gorbunov-Posadov dan ulang tahun ke-40 sasteranya. aktiviti sebagai ketua rumah penerbitan Posrednik.
Beberapa hari kemudian, pada 28 April 1924, petisyen telah dikemukakan kepada pihak berkuasa Soviet untuk kelulusan Draf Piagam Persatuan Vegetarian Moscow. LN Tolstoy – ditubuhkan pada tahun 1909! – dengan petunjuk bahawa kesemua sepuluh pemohon adalah bukan parti. Kedua-dua di bawah tsarisme dan di bawah Soviet - dan nampaknya di bawah Putin juga (rujuk di bawah ms yy) - piagam semua persatuan awam perlu mendapat kelulusan rasmi daripada pihak berkuasa. Di antara dokumen arkib Daerah Tentera Moscow terdapat draf surat bertarikh 13 Ogos tahun yang sama, yang ditujukan kepada Lev Borisovich Kamenev (1883-1936), yang pada masa itu (dan sehingga 1926) adalah ahli Politburo dan ketua jawatankuasa eksekutif Majlis Bandaraya Moscow, serta timbalan Pengerusi Majlis Komisaris Rakyat. Penulis surat itu mengadu bahawa piagam Daerah Ketenteraan Moscow belum lagi diluluskan: "Selain itu, menurut maklumat yang saya ada, persoalan kelulusannya nampaknya diselesaikan secara negatif. Nampaknya ada semacam salah faham berlaku di sini. Masyarakat vegetarian wujud di beberapa bandar – mengapa organisasi serupa tidak boleh wujud di Moscow? Aktiviti masyarakat terbuka sepenuhnya, ia berlaku dalam kalangan ahlinya yang terhad, dan jika ia pernah diiktiraf sebagai tidak diingini, ia boleh, sebagai tambahan kepada piagam yang diluluskan, ditindas dengan cara lain. Sudah tentu, O-vo tidak pernah terlibat dalam aktiviti politik. Dari sisi ini, ia mengesyorkan dirinya sepenuhnya semasa kewujudannya selama 15 tahun. Saya sangat berharap, Lev Borisovich yang dihormati, bahawa anda akan dapat menghapuskan salah faham yang telah timbul dan memberi saya bantuan dalam perkara ini. Saya akan berterima kasih kepada anda jika anda menyatakan pendapat anda mengenai surat saya ini. Walau bagaimanapun, percubaan sedemikian untuk menjalin hubungan dengan pihak berkuasa tertinggi tidak membawa hasil yang diinginkan.
Memandangkan langkah-langkah sekatan pihak berkuasa Soviet, vegetarian Tolstoyan mula secara rahsia menerbitkan majalah sederhana dalam taip atau cetakan putar sekitar pertengahan 20-an. Jadi, pada tahun 1925 (berdasarkan tarikh dalaman: "baru-baru ini, berkaitan dengan kematian Lenin") "sebagai manuskrip" dengan kekerapan dua minggu, sebuah penerbitan yang dipanggil Common Case telah diterbitkan. Majalah sastera-sosial dan vegetarian disunting oleh Y. Neapolitansky. Majalah ini akan menjadi "suara hidup pendapat umum vegetarian." Para editor jurnal itu dengan tajam mengkritik berat sebelah komposisi Majlis Persatuan Vegetarian Moscow, menuntut penciptaan "Majlis gabungan" di mana semua kumpulan yang paling berpengaruh dalam Persatuan akan diwakili; hanya nasihat sedemikian, menurut editor, boleh menjadi berwibawa untuk SEMUA vegetarian. Berkenaan dengan Majlis sedia ada, ketakutan telah dinyatakan bahawa dengan kemasukan orang baru ke dalam komposisinya, "arah" dasarnya mungkin berubah; di samping itu, ia ditekankan bahawa Majlis ini diketuai oleh "veteran Tolstoy yang dihormati", yang baru-baru ini "selaras dengan abad ini" dan mengambil setiap peluang untuk menunjukkan simpati mereka secara terbuka untuk sistem negara baru (menurut penulis, "Tolstoy-negarawan") ; golongan muda yang berfikiran pembangkang dalam badan pentadbir vegetarian jelas kurang diwakili. Y. Neapolitansky mencela kepimpinan masyarakat dengan kekurangan aktiviti dan keberanian: "Berbeza dengan rentak umum kehidupan Moscow, begitu tabah dan bergelora, vegetarian telah menemui keamanan sejak 1922, setelah mengatur "kerusi lembut". <...> Terdapat lebih banyak animasi di kantin Pulau Vegetarian berbanding di dalam Persatuan itu sendiri” (ms 54 yy). Jelas sekali, walaupun pada zaman Soviet, penyakit lama pergerakan vegetarian tidak dapat diatasi: pemecahan, pemecahan kepada banyak kumpulan dan ketidakupayaan untuk mencapai persetujuan.
Pada 25 Mac 1926, mesyuarat ahli pengasas Daerah Ketenteraan Moscow berlangsung di Moscow, di mana kolaborator lama Tolstoy mengambil bahagian: VG Chertkov, PI Biryukov, dan II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov membacakan kenyataan mengenai penubuhan masyarakat yang diperbaharui, yang dipanggil "Masyarakat Vegetarian Moscow", dan pada masa yang sama draf piagam. Bagaimanapun, pada mesyuarat seterusnya pada 6 Mei, keputusan perlu dibuat: "Memandangkan kegagalan menerima maklum balas daripada jabatan berkenaan, piagam itu harus ditangguhkan untuk pertimbangan." Walaupun keadaan semasa, laporan masih dibaca. Jadi, dalam diari perbualan Daerah Tentera Moscow dari 1 Januari 1915 hingga 19 Februari 1929, terdapat laporan laporan (yang dihadiri oleh 12 hingga 286 orang) mengenai topik seperti "Kehidupan Rohani LN Tolstoy. ” (N N. Gusev), “The Doukhobors in Canada” (PI Biryukov), “Tolstoy and Ertel” (NN Apostolov), “The Vegetarian Movement in Russia” (IO Perper), “The Tolstoy Movement in Bulgaria” (II Gorbunov-Posadov), "Gothic" (Prof. AI Anisimov), "Tolstoy dan Muzik" (AB Goldenweiser) dan lain-lain. Pada separuh kedua tahun 1925 sahaja, 35 laporan.
Dari minit mesyuarat Majlis Daerah Tentera Moscow dari tahun 1927 hingga 1929, jelas bahawa masyarakat cuba melawan dasar pihak berkuasa, yang semakin menyekat aktivitinya, tetapi pada akhirnya ia masih dipaksa untuk gagal. Nampaknya, tidak lewat daripada 1923, "Artel "Pemakanan Vegetarian"" tertentu merampas ruang makan utama MVO-va, tanpa membayar jumlah sewa, utiliti, dll., walaupun setem dan langganan MVO-va terus digunakan. Pada mesyuarat Majlis Daerah Tentera Moscow pada 13 April 1927, "keganasan berterusan" Artel terhadap Persatuan dinyatakan. "Sekiranya Artel meluluskan keputusan Lembaganya untuk terus menduduki premis Daerah Tentera Moscow, maka Majlis Persatuan memberi amaran bahawa ia tidak menganggap mungkin untuk membuat sebarang perjanjian dengan Artel mengenai perkara ini." Mesyuarat tetap Majlis dihadiri oleh 15 hingga 20 ahlinya, termasuk beberapa sekutu terdekat Tolstoy—VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov, dan NN Gusev. 12 Oktober 1927 Majlis Daerah Tentera Moscow, dalam memperingati ulang tahun kelahiran LN Tolstoy yang akan datang, "dengan mengambil kira kedekatan arah ideologi Daerah Tentera Moscow dengan kehidupan LN Tolstoy, dan juga dalam pandangan daripada penyertaan LN dalam pendidikan <...> O-va pada tahun 1909″, memutuskan untuk memberikan nama LN Tolstoy kepada Daerah Tentera Moscow dan mengemukakan cadangan ini untuk diluluskan oleh mesyuarat agung anggota O-va. Dan pada 18 Januari 1928, diputuskan untuk menyediakan koleksi "Bagaimana LN Tolstoy mempengaruhi saya" dan mengarahkan II Gorbunov-Posadov, I. Perper dan NS Troshin untuk menulis rayuan untuk pertandingan untuk artikel "Tolstoy dan Vegetarianisme ". Di samping itu, I. Perper telah diarahkan untuk memohon kepada syarikat asing untuk penyediaan filem vegetarian [pengiklanan]. Pada 2 Julai tahun yang sama, draf soal selidik telah diluluskan untuk diedarkan kepada ahli Persatuan, dan telah diputuskan untuk mengadakan Minggu Tolstoy di Moscow. Malah, pada September 1928, Daerah Tentera Moscow menganjurkan mesyuarat berbilang hari, di mana beratus-ratus Tolstoyans tiba di Moscow dari seluruh negara. Mesyuarat itu dipantau oleh pihak berkuasa Soviet; kemudiannya, ia menjadi sebab penahanan ahli Bulatan Belia, serta larangan ke atas terbitan berkala Tolstoy yang terakhir – surat berita bulanan Daerah Tentera Moscow.
Pada awal tahun 1929 keadaan meningkat dengan mendadak. Seawal 23 Januari 1929, telah diputuskan untuk menghantar VV Chertkov dan IO Perper ke Kongres Vegetarian Antarabangsa ke-7 di Steinshönau (Czechoslovakia), tetapi sudah pada 3 Februari, VV va berada di bawah ancaman “kerana penolakan MUNI [the Moscow Real Estate Administration] untuk memperbaharui perjanjian pajakan.” Selepas itu, satu delegasi juga telah dipilih "untuk rundingan dengan badan-badan Soviet dan Parti tertinggi mengenai lokasi O-va"; ia termasuk: VG Chertkov, "pengerusi kehormat Daerah Tentera Moscow", serta II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov dan VV Shershenev. Pada 12 Februari 1929, pada mesyuarat tergempar Majlis Daerah Tentera Moscow, delegasi memaklumkan ahli Majlis bahawa "sikap MOUNI terhadap penyerahan premis adalah berdasarkan keputusan pihak berkuasa tertinggi" dan penangguhan. kerana pemindahan premis tidak akan diberikan. Di samping itu, dilaporkan bahawa Jawatankuasa Eksekutif Pusat All-Russian [yang VV Mayakovsky memulakan pertengkaran pada tahun 1924 dalam puisi terkenal "Jubilee" yang didedikasikan untuk AS Pushkin] menerima pakai resolusi mengenai pemindahan premis Daerah Tentera Moscow kepada anti-alkohol O. Jawatankuasa Eksekutif Pusat All-Russian tidak memahami tentang penutupan Daerah Tentera Moscow.
Keesokan harinya, 13 Februari 1929, pada mesyuarat Majlis Daerah Tentera Moscow, telah diputuskan untuk melantik mesyuarat agung tergempar anggota Daerah Tentera Moscow pada hari Isnin, 18 Februari, jam 7:30 malam untuk membincangkan keadaan semasa berkaitan dengan pelucutan premis O -va dan keperluan untuk membersihkannya menjelang 20 Februari. Pada mesyuarat yang sama, mesyuarat agung diminta meluluskan kemasukan ke O-in ahli penuh 18 orang, dan pesaing – 9. Mesyuarat Majlis seterusnya (31 hadir) berlangsung pada 20 Februari: VG Chertkov terpaksa melaporkan ekstrak yang diterimanya daripada protokol Presidium Jawatankuasa Eksekutif Pusat Seluruh Rusia dari 2/2–29, No. 95, yang menyebut Daerah Tentera Moscow sebagai "bekas" O-ve, selepas itu VG Chertkov diarahkan untuk menjelaskan secara peribadi persoalan kedudukan O-va dalam Jawatankuasa Eksekutif Pusat All-Rusia. Di samping itu, nasib perpustakaan Daerah Tentera Moscow telah diputuskan: untuk memanfaatkannya dengan sebaik-baiknya, diputuskan untuk memindahkannya kepada pemilikan penuh pengerusi kehormat O-va, VG Chertkov; Pada 27 Februari, Majlis memutuskan untuk "mempertimbangkan Kiosk Buku dibubarkan dari 26 / II - ms. , dan pada 9 Mac, keputusan telah dibuat: “Pertimbangkan Hearth Kanak-kanak Pulau dibubarkan mulai 15 Mac tahun ini. G.”. Pada mesyuarat Majlis pada 31 Mac 1929, dilaporkan bahawa kantin pertubuhan telah dibubarkan, yang berlangsung pada 17 Mac 1929.
GMIR (f. 34 op. 1/88. No. 1) menyimpan dokumen bertajuk “Piagam Persatuan Vegetatif Moscow dinamakan sempena ALN Tolstoy. Pada halaman tajuk terdapat tanda Setiausaha Majlis Daerah Tentera Moscow: "22/5-1928 <...> untuk piagam jeneral No. 1640. telah dihantar ke sekretariat <…> Presidium Jawatankuasa Eksekutif Pusat Seluruh Rusia. Dengan sikap <...> 15-IV [1929] No. 11220/71, Persatuan dimaklumkan bahawa pendaftaran piagam telah ditolak dan <...> menghentikan semua aktiviti daripada mereka. MVO”. Perintah Jawatankuasa Eksekutif Pusat All-Russian ini ditunjukkan dalam "Sikap AOMGIK-a dari 15-1929 p. [11220131] No. 18 yang menyatakan bahawa pendaftaran piagam O-va oleh Jawatankuasa Eksekutif Gubernia Moscow telah dinafikan, mengapa AOMGIK bercadang untuk menghentikan semua aktiviti bagi pihak O-va. Pada April 1883, Majlis Daerah Tentera Moscow, berkaitan dengan "cadangan" AOMGIK untuk menghentikan aktiviti O-va, memutuskan untuk menghantar bantahan dengan rayuan terhadap cadangan ini kepada Majlis Komisar Rakyat. RSFSR. Penggubalan teks telah diamanahkan kepada IK Roche dan VG Chertkov (Chertkov yang sama yang kepadanya LN Tolstoy menulis begitu banyak surat antara 1910 dan 5 sehingga mereka membentuk 90 jilid penerbitan akademik 35 jilid …). Majlis juga memutuskan untuk meminta Muzium Tolstoy, memandangkan pembubaran O-va, untuk menerima semua bahannya ke dalam arkib muzium (sakit. 1932 yy) - ketua muzium pada masa itu ialah NN Gusev … Muzium Tolstoy, bagi pihaknya, kemudiannya terpaksa memindahkan dokumen-dokumen ini ke Muzium Sejarah Agama dan Ateisme Leningrad, yang diasaskan pada XNUMX – GMIR hari ini.
Minit No. 7 Daerah Tentera Moscow bertarikh 18 Mei 1929 berbunyi: "Pertimbangkan semua kes pembubaran O-va selesai."
Aktiviti lain masyarakat terpaksa digantung, termasuk pengedaran "Surat daripada Kawan Tolstoy" yang dihektograf. Teks Rabu salinan taip berikut:
“Kawan yang dihormati, kami memberitahu anda bahawa Surat Kawan Tolstoy telah ditamatkan atas sebab di luar kawalan kami. Nombor Surat terakhir adalah No. 1929 untuk 7 Oktober, tetapi kami memerlukan dana, kerana ramai rakan kami mendapati diri mereka di penjara, dan juga memandangkan surat-menyurat yang semakin meningkat, yang sebahagiannya menggantikan Surat dari Kawan Tolstoy yang dihentikan, walaupun dan memerlukan lebih masa dan postage.
Pada 28 Oktober, beberapa rakan Moscow kami telah ditangkap dan dibawa ke penjara Butyrka, di mana 2, IK Rosha dan NP Chernyaev, dibebaskan tiga minggu kemudian dengan jaminan, dan 4 rakan - IP Basutin (setiausaha VG Chertkov), Sorokin , IM, Pushkov, VV, Neapolitan, Yerney dibuang ke Solovki selama 5 tahun. Bersama mereka, rakan kami AI Grigoriev, yang telah ditangkap lebih awal, telah dihantar pulang untuk tahun ke-3. Penangkapan rakan-rakan kami dan orang yang berfikiran sama juga berlaku di tempat lain di Rusia.
18 Januari p. Ia telah diputuskan oleh pihak berkuasa tempatan untuk menyuraikan satu-satunya komune berhampiran Moscow dengan Leo Tolstoy, Life and Labour yang berfikiran sama. Ia telah memutuskan untuk mengecualikan anak-anak Komunard daripada institusi pendidikan, dan Majlis Komunard telah dibicarakan.
Dengan tunduk mesra bagi pihak V. Chertkov. Beritahu saya jika anda telah menerima Surat daripada Rakan Tolstoy No. 7.
Pada tahun dua puluhan di bandar-bandar besar, kantin vegetarian terus wujud untuk kali pertama - ini, khususnya, dibuktikan oleh novel oleh I. Ilf dan E. Petrov "The Twelve Chairs". Kembali pada September 1928, Vasya Shershenev, pengerusi komune New Yerusalim-Tolstoy (barat laut Moscow), telah ditawarkan untuk menjalankan Kantin Vegetarian di Moscow semasa musim sejuk. Dia juga dipilih sebagai pengerusi Persatuan Vegetarian Moscow dan oleh itu sering melakukan perjalanan dari komune "New Yerusalim-Tolstoy" ke Moscow. Walau bagaimanapun, sekitar tahun 1930, komune dan koperasi dinamakan sempena. LN Tolstoy telah ditempatkan semula secara paksa; sejak 1931, sebuah komune muncul di wilayah Kuznetsk, dengan 500 ahli. Komune ini cenderung mempunyai aktiviti pertanian yang produktif; sebagai contoh, komune "Kehidupan dan Buruh" berhampiran Novokuznetsk, di Siberia Barat, pada 54 darjah latitud, memperkenalkan penanaman strawberi menggunakan rumah hijau dan katil rumah panas (sakit. 36 yy), dan di samping itu membekalkan kilang perindustrian baru, khususnya Kuznetskstroy , sayur-sayuran yang sangat diperlukan. Walau bagaimanapun, pada tahun 1935-1936. komune telah dibubarkan, ramai ahlinya telah ditangkap.
Penganiayaan yang dialami oleh Tolstoyan dan kumpulan lain (termasuk Malevanians, Dukhobors dan Molokans) di bawah rejim Soviet diterangkan secara terperinci oleh Mark Popovsky dalam buku Russian Men Tell. Pengikut Leo Tolstoy di Kesatuan Soviet 1918-1977, diterbitkan pada tahun 1983 di London. Istilah "vegetarianisme" dalam M. Popovsky, mesti dikatakan, hanya dijumpai sekali-sekala, iaitu disebabkan oleh fakta bahawa bangunan Daerah Tentera Moscow sehingga 1929 adalah pusat pertemuan yang paling penting bagi penganut Tolstoy.
Penyatuan sistem Soviet menjelang akhir tahun 1920-an menamatkan eksperimen vegetarian dan gaya hidup bukan tradisional. Benar, percubaan berasingan untuk menyelamatkan vegetarianisme masih dilakukan - hasil daripadanya adalah pengurangan idea vegetarianisme kepada pemakanan dalam erti kata yang sempit, dengan penolakan radikal terhadap motivasi agama dan moral. Jadi, sebagai contoh, Persatuan Vegetarian Leningrad kini dinamakan semula sebagai "Masyarakat Vegetarian Saintifik dan Higienis Leningrad", yang, bermula pada tahun 1927 (lihat di atas, ms. 110-112 yy), mula menerbitkan Kebersihan Diet dua bulan (sakit). 37 tahun). Dalam surat bertarikh 6 Julai 1927, masyarakat Leningrad berpaling kepada Majlis Daerah Tentera Moscow, yang meneruskan tradisi Tolstoy, dengan permintaan untuk memberikan maklum balas mengenai jurnal baru.
Pada ulang tahun Leo Tolstoy pada tahun 1928, jurnal Food Hygiene menerbitkan artikel mengalu-alukan fakta bahawa sains dan akal sehat menang dalam perjuangan antara vegetarianisme agama dan etika dan vegetarianisme saintifik dan kebersihan. Tetapi walaupun gerakan oportunistik seperti itu tidak membantu: pada tahun 1930 perkataan "vegetarian" hilang dari tajuk majalah.
Hakikat bahawa segala-galanya boleh menjadi berbeza ditunjukkan oleh contoh Bulgaria. Sudah semasa hayat Tolstoy, ajarannya telah disebarkan secara meluas di sini (lihat ms 78 di atas untuk reaksi yang disebabkan oleh penerbitan Langkah Pertama). Sepanjang separuh pertama abad ke-1926, Tolstoyisme berkembang di Bulgaria. Tolstoyan Bulgaria mempunyai surat khabar, majalah, rumah penerbitan dan kedai buku mereka sendiri, yang terutamanya mempromosikan kesusasteraan Tolstoyan. Sebuah masyarakat vegetarian juga telah dibentuk, dengan bilangan ahli yang ramai dan, antara lain, memiliki rangkaian kantin, yang juga berfungsi sebagai tempat untuk laporan dan mesyuarat. Pada 400, kongres vegetarian Bulgaria telah diadakan, di mana 1913 orang mengambil bahagian (mari kita ingat bahawa bilangan peserta dalam kongres Moscow pada 200 mencapai hanya 9). Pada tahun yang sama, komune pertanian Tolstoy telah dibentuk, yang, walaupun selepas September 1944, 40, hari komunis berkuasa, terus dilayan dengan hormat oleh kerajaan, kerana ia dianggap sebagai ladang koperasi terbaik di negara ini. . “Pergerakan Tolstoyan Bulgaria termasuk dalam barisannya tiga ahli Akademi Sains Bulgaria, dua artis terkenal, beberapa profesor universiti dan sekurang-kurangnya lapan penyair, penulis drama dan novelis. Ia diiktiraf secara meluas sebagai faktor penting dalam meningkatkan tahap budaya dan moral kehidupan peribadi dan sosial orang Bulgaria dan terus wujud dalam keadaan kebebasan relatif sehingga akhir tahun 1949-an. Pada Februari 1950, pusat Persatuan Vegetarian Sofia ditutup dan bertukar menjadi kelab pegawai. Pada Januari 3846, Persatuan Vegetarian Bulgaria, yang pada masa itu mempunyai 64 ahli dalam XNUMX organisasi tempatan, telah berakhir.