Istilah "fetishism" berasal dari Portugis mengeja yang bermaksud buatan, ejaan, ejaan. Ia muncul dalam bahasa Perancis pada abad XNUMXth di bawah pimpinan De Brosses¹. Karena tertarik dengan objek-objek yang dihormati oleh orang-orang Afrika, yang disebut fetishes, dia mencipta istilah untuk memenuhi syarat pemujaan:

« Saya meminta agar saya diizinkan untuk menggunakan ungkapan ini secara kebiasaan, dan walaupun dalam arti yang tepat ia berkaitan dengan kepercayaan orang-orang Negro Afrika, saya memberi amaran sebelumnya bahawa saya juga berhasrat untuk menggunakannya. bercakap mengenai bangsa lain apa pun di mana objek pemujaannya adalah binatang atau makhluk mati yang disucikan; walaupun kadang-kadang bercakap mengenai orang-orang tertentu yang objeknya semacam ini kurang disebut oleh Tuhan, daripada perkara-perkara yang dikurniakan kebajikan ilahi, oracle, azimat, dan jimat pengawet ".

Pada awal abad XNUMXth, istilah "fetishist" tidak lagi menunjukkan pengikut agama primitif, tetapi «Penyelewengan» moden, dalam erti anomali, penyimpangan seksual. Penerimaan istilah yang baru ini mempesonakan, yang membuktikan adanya keperluan semantik yang tidak dapat dipertikaikan. Penggunaan "objek" yang dialihkan ke arah tujuan seksual telah dijelaskan untuk waktu yang lama tetapi belum disebutkan namanya secara langsung. 

Diklasifikasikan sebagai gangguan preferensi seksual dalam Klasifikasi Statistik Antarabangsa Penyakit dan Masalah Kesihatan yang Berkaitan, "fetishisme" ditempatkan di antara "sadomasochism" dan eksibisionisme. Ia dicirikan oleh kecenderungan yang jelas untuk satu bahagian badan yang lain, untuk kualiti fizikal atau mental atau untuk benda yang tidak bernyawa, selalunya pakaian. Berikut adalah senarai objek yang paling biasa:

- Payudara, hidung, tangan, tikar;

- warna rambut, saiz badan, kelemahan, bau;

- Sapu tangan, kasut, baju tidur malam, penkek berkabung;

- Kaki, mulut, seragam, dll.

- Sejenis bahan: kulit, lateks, bulu.

Objek-objek ini akan membangkitkan, melalui pergaulan, gambaran keperibadian yang kuat dan akan menonjolkan kekuatan sensasi keseronokan seksual yang dialami.

Semua orang "lebih kurang fetis" jatuh cinta menurut Binet. Dengan demikian dia membedakan "fetishisme kecil" dari "fetishisme besar", yang akan menjadi patologis.

Perwatakan patologi akan bermula apabila “cinta dengan perincian” mendominasi hingga menghapus semua yang lain. Max Desoir adalah: « cinta normal sepertinya bagi kita sebuah simfoni yang terdiri daripada pelbagai jenis bunyi. Ini hasil dari kegembiraan yang paling pelbagai. Dia boleh dikatakan, adalah musyrik. Fetishist hanya mengetahui masa satu instrumen sahaja; ia dibentuk oleh pengujaan yang ditentukan, ia bersifat monoteistik. »

Tiga watak digunakan untuk beralih ke fetishisme patologi :

- Ketepatan garis fetishized: kita menjaga kesediaan ini seumur hidup.

- Ketahanan diri yang tidak tertahankan

- Karakter eksklusif objek dalam kepuasan seksual sehingga merugikan keseluruhannya. 

Sejak awal (digambarkan terutamanya oleh kisah fetishis terkenal "nightcap" yang diduga mengejutkan ayah dan ibunya dalam tidur malam ketika berusia 5 tahun di tempat tidur), psikiatri telah mengesyaki beberapa "Kesan kanak-kanak Awal untuk memainkan peranan utama dalam pembetulan fetish.

Peristiwa masa kanak-kanak, terutama antara 4 dan 6 tahun, nampaknya berperanan dalam penampilan penyimpangan seksual ini. 

Fetishisme patologi dapat dialami dengan sukar bagi mangsa dan juga pasangan yang sering merasa tidak disayangi secara keseluruhan. Ritual yang berulang dan ketat yang dituntut oleh fetishis juga dapat menyebabkan keletihan pasangan.

Atas sebab-sebab ini, ada yang menggunakan rawatan psikiatri, psikoterapi atau terapi kognitif. Ini memerlukan perbincangan terlebih dahulu dengan pengamal am atau pakar. 

«Tidak ada yang lebih sengsara di bawah sinar matahari daripada fetishist yang merindukan but dan yang harus puas dengan seluruh wanita. » Karl Kraus, Le Flambeau (The Torch), 5 Jun 1908, hlm. 25, no 256.