Dinacharya ialah garis panduan Ayurveda untuk rutin harian dan prosedur harian, berikutan yang dianggap sebagai salah satu aspek utama dalam mengekalkan kesihatan dan dalam proses terapi. Dalam kebanyakan kes, sehingga 80% kejayaan dalam merawat penyakit bergantung pada seberapa baik seseorang itu mengikut garis panduan ini. Adalah dipercayai bahawa walaupun penurunan berat badan yang sihat dan mampan adalah mustahil tanpa pematuhan Dinacharya.
Penulis artikel ini ialah Claudia Welch (AS), Doktor Perubatan Oriental, pengamal Ayurveda, guru Ayurveda, pakar kesihatan wanita. Pengikut Rusia Ayurveda sudah biasa dengan Dr. Welch dari bukunya, diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia tahun lepas, "Imbangan Hormon - Keseimbangan dalam Kehidupan" dan dari Persidangan Ayurveda "Kehidupan dalam Harmoni".
Purusha atau orang yang sedar lahir daripada Rasa. Oleh itu, orang yang bijak harus berhati-hati melindungi bangsa tubuhnya, mengikuti diet dan tingkah laku tertentu.
Ayurveda - secara literal diterjemahkan sebagai "sains kehidupan" - berusaha untuk mengekalkan kehidupan yang kaya dan memuaskan di semua peringkatnya.
perkataan Sanskrit bangsa diterjemahkan sebagai "jus", "tenaga pemberi hidup", "rasa" atau "aroma". Ia juga merupakan nama bahan utama yang menyuburkan badan, yang dikaitkan dengan plasma, limfa dan jus susu. Bangsa diperlukan oleh setiap sel dalam badan kita. Sekiranya bangsa sihat, kita berasa bertenaga, kenyang dan kepuasan dengan kehidupan dan mendapati kegembiraan di dalamnya.
Salah satu cara penting untuk mengekalkan kaum dalam keadaan sihat adalah kehadiran rutin harian yang optimum, yang dipanggil dynacharya. Dinacharya mengambil kesempatan daripada perubahan ciri kualitatif masa hari, musim dan persekitaran untuk menentukan jenis aktiviti terbaik dan masa aktiviti ini boleh dijalankan. Sebagai contoh, berdasarkan pernyataan bahawa "suka meningkat seperti" - undang-undang alam mengikut Ayurveda - kita dapat memerhatikan bahawa cuaca yang agak panas pada waktu tengah hari meningkatkan kekuatan dan kuasa. agni, api pencernaan. Ini bermakna tengah hari adalah waktu terbaik untuk hidangan utama. Oleh itu, kita mendapat manfaat daripada peningkatan semula jadi dalam tahap haba.
Ada juga masanya kita perlu menyesuaikan tindakan kita untuk mengatasi ciri-ciri semula jadi pada masa tertentu. Sebagai contoh, fajar adalah masa perubahan alam, peralihan dari malam ke siang hari. Walaupun kita mendapat manfaat daripada tenaga transformatif yang menggalakkan meditasi yang berkesan, asas, kestabilan tenang amalan meditasi juga meneutralkan perubahan yang menghasilkan kebimbangan.
Jika kita berminat untuk mengekalkan keseimbangan yang sihat, maka kita sendiri mesti belajar mengenali kualiti yang wujud dalam masa dan persekitaran tertentu dan belajar untuk bertindak balas dengan cara yang akan mengekalkan keseimbangan tersebut. Kadang-kadang kita mesti belajar untuk mengambil kesempatan daripada ciri-ciri persekitaran, dan kadang-kadang kita mesti belajar bagaimana untuk meneutralkan pengaruh mereka. Jawapan terbaik akan bergantung, sebahagiannya, pada perlembagaan kita. Apa yang baik untuk seseorang boleh menyebabkan kerengsaan atau kebimbangan pada orang lain.
Walaupun pada hakikatnya dynacharye mengandungi elemen khusus untuk disesuaikan dengan keperluan orang tertentu, ia juga mengandungi prinsip umum yang diterangkan oleh teks klasik Ayurveda, yang mana sesiapa sahaja boleh mendapat manfaat hampir selalu.
Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa prinsip asas kehidupan dibentangkan sebagai cadangan untuk setiap hari, tetapi sebahagian besar cadangan adalah berkaitan dengan rutin pagi, dari bangun antara 3 pagi dan subuh hingga meditasi, membersihkan diri, bersenam dan mandi. . Semua ini berlaku sebelum sarapan pagi. Selepas sarapan pagi dan sepanjang hari, kita dibiarkan sendiri dan kita mempunyai peluang untuk cuba menerapkan prinsip moral kehidupan kepada keperluan dan corak kita.
Mengapa begitu banyak penekanan pada rutin pagi?
Perubatan Oriental mengikut prinsip yang dipanggil "undang-undang mikrokosmos dan makrokosmos" yang akan membantu kita untuk lebih memahami semua perkara di atas. Dr. Robert Svoboda menawarkan penjelasan ringkas berikut tentang prinsip ini:
“Menurut hukum mikrokosmos dan makrokosmos, segala sesuatu yang wujud di alam semesta luar yang tidak terhingga, makrokosmos, juga terkandung dalam kosmos dalaman tubuh manusia, mikrokosmos. Charaka berkata: “Manusia adalah personifikasi alam semesta. Manusia adalah pelbagai seperti dunia luar. Apabila individu berada dalam keseimbangan dengan Alam Semesta, kosmos kecil berfungsi sebagai komponen harmoni dunia yang lebih besar.
Jika semua yang wujud dalam makrokosmos wujud dalam mikrokosmos, maka sebaliknya juga mesti benar: semua yang wujud dalam mikrokosmos wujud dalam makrokosmos. Kenyataan sedemikian boleh membawa kepada kesimpulan yang mendalam. Tetapi mari kita lihat dahulu bagaimana prinsip ini berfungsi.
Dalam Ayurveda, undang-undang ini terpakai kepada unsur-unsur makrokosmos dan mikrokosmos. Seseorang, sama seperti Alam Semesta, mempunyai lima unsur kreatif - bumi, air, api, udara dan eter, dan tiga kuasa: satu mengawal pergerakan, satu lagi transformasi, dan struktur ketiga. Di alam semesta, kuasa-kuasa ini masing-masing dipanggil anila, surya dan soma. Dalam manusia mereka dipanggil doshamis: Vata, Pitta dan Kapha.
Mikrokosmos akan sentiasa mencerminkan makrokosmos. Sebagai contoh, dalam api musim panas diarahkan Surya (Matahari), kemungkinan besar kita akan menghidap penyakit dalaman Pitta ulser perut, kemarahan atau ruam kulit. Makrokosmos persekitaran bermusim mempengaruhi mikrokosmos persekitaran manusia.
Cara mikrokosmos mempengaruhi makrokosmos ditunjukkan dalam contoh terkenal rama-rama yang menewaskan sayapnya di satu bahagian dunia, dan ini menjejaskan corak cuaca di benua lain. Kadangkala jelas, kadangkala halus atau sukar untuk difahami, undang-undang makrokosmos dan mikrokosmos tetap menjadi prinsip asas dalam Ayurveda.
Jika kita menggunakan prinsip ini pada peredaran masa, kita akan melihat mikrokosmos dan makrokosmos sementara. Di dalamnya, setiap kitaran masa adalah mikrokosmos yang seterusnya. Terdapat kitaran 24 jam malam dan siang. Irama sirkadian ini berterusan dan berterusan, meniru kitaran yang lebih hebat. Kitaran musim, di mana musim sejuk dengan bulan yang sejuk dan tidak bermaya memberi laluan kepada pertumbuhan musim bunga baharu. Terdapat kitaran hidup dari pembuahan hingga kelahiran, zaman kanak-kanak, usia pertengahan, usia tua, kematian dan, jika kita menerima idea penjelmaan semula, kelahiran semula. Beberapa tradisi rohani bercakap tentang kitaran zaman, di mana era cahaya dan kebijaksanaan digantikan oleh abad yang semakin gelap dan jahil, dan akhirnya kembali ke era cahaya lagi.
Walaupun kita tidak mempunyai kawalan atau sangat sedikit kawalan ke atas kitaran agung zaman, musim, atau kehidupan kita sendiri, kita masih mempunyai peluang untuk mendapat manfaat daripada setiap kitaran setiap hari, untuk dilahirkan semula ke dalam kehidupan baru yang baru. hari, dan bertindak dengan bijak. .
Jika kita meletakkan kitaran 24 jam mikrokosmos pada kitaran hayat, kita akan melihat bahawa masa sebelum subuh hingga awal pagi secara kasarnya sepadan dengan kehamilan, kelahiran, dan masa kanak-kanak awal. Pagi bertepatan dengan zaman kanak-kanak lewat, tengah hari sepadan dengan pertengahan kehidupan, dan tempoh dari tengah hari hingga senja bersamaan dengan usia tua atau penurunan kehidupan. Malam tiba bermakna kematian, dan jika kita menerima penjelmaan semula (ini bukan syarat yang diperlukan untuk mendapat manfaat daripadanya Dinasti), maka malam itu adalah berkaitan dengan misteri yang dihadapi oleh jiwa yang tidak berwujud dalam tempoh antara kehidupan.
Jika makrokosmos kitaran hidup kita boleh dipengaruhi oleh mikrokosmos satu hari, ia mengikuti, sangat penting, as kita habiskan hari ini. Orang bijak yang mula-mula memberitahu kami tentang ajaran Ayurveda sangat menyedari hal ini dan mengembangkan rutin harian, memanggilnya dynacharya; ia adalah panduan untuk diikuti. Ia juga menawarkan struktur yang boleh kita laraskan mengikut keperluan dan perlembagaan kita.
Keupayaan untuk mempengaruhi makrokosmos kehidupan melalui mikrokosmos hari ini memberikan kita potensi penyembuhan yang besar. Sebagai contoh, kita mempunyai peluang untuk menghadapi penyakit kronik.
Sebaik sahaja kita melihat corak yang berasal dari masa lalu yang jauh dalam kehidupan kita, kita boleh mengandaikan bahawa ia muncul semasa pembuahan, semasa mengandung, kelahiran, atau sangat awal kanak-kanak. Ini adalah peringkat kehidupan yang paling penting untuk pembentukan corak dan irama kehidupan, kerana pada masa ini semua organ, meridian dan kecenderungan kita terbentuk. Corak fizikal, mental, rohani dan emosi yang terjalin pada masa itu sukar diubah kerana ia berakar umbi dalam diri kita. Ketidakseimbangan yang dicipta semasa peringkat awal kritikal ini sering mengakibatkan Hawaii – kawasan masalah yang boleh berterusan sepanjang hayat.
Ramai orang mempunyai corak fizikal atau emosi yang kompleks sepanjang hayat yang merupakan hasil daripada trauma awal kehidupan. Seseorang mempunyai perasaan cemas yang tidak jelas dan tanpa sebab sepanjang hidupnya. Seorang lagi sentiasa mempunyai sistem penghadaman yang lemah. Satu pertiga mendapati sukar untuk menjalinkan hubungan rapat. Situasi ini selalunya disertai dengan perasaan putus asa dan ketidakupayaan untuk mengubah corak berterusan ini.
Jika kita cuba menerapkan undang-undang mikrokosmos dan makrokosmos kita kepada dilema ini, kita akan melihat bahawa kita boleh menggunakan waktu sebelum subuh dan awal pagi sebagai jendela peluang harian yang boleh mempengaruhi corak lama dan degil, dengan itu mengubah atau menyembuhkan. corak negatif. Setiap pagi kita mempunyai peluang lagi untuk membentuk corak sihat yang akan menggantikan corak negatif yang terbentuk semasa kehamilan atau kelahiran, atau yang boleh menguatkan corak positif yang mungkin juga telah terbentuk. Setiap hari baharu menandakan rangkaian peluang baharu dan peluang kedua.
Jika kita mengikuti rutin harian yang disyorkan oleh orang bijak Ayurveda, kita akan mengharmonikan Kapas dan membersihkan saluran minda yang mempengaruhi daya penting dalam pembentukan corak. Wadding aktif kedua-duanya pada masa kelahiran, dan pada waktu pagi dan sehingga awal pagi. Ia, dengan sifatnya, meminjamkan dirinya dengan mudah kepada pengaruh positif dan negatif. Ia juga mempengaruhi pembentukan minda melalui dibasuh, tenaga hidup kita.
Meditasi dan urutan minyak, yang termasuk dalam rutin harian, mempunyai kesan menenangkan pada Kapas.
Di samping itu, ambil perhatian bahawa semua deria - mata, telinga, hidung, kulit dan mulut juga dibersihkan dan dilincirkan. Oleh kerana organ deria dikaitkan dengan saluran fikiran, setiap pagi kita sebenarnya membersihkan dan memperbaharui fikiran dan persepsi kita.
Apabila kita bermeditasi dengan cinta pada waktu pagi, kita menerima makanan rohani dengan cara yang sama seperti kita menerima makanan dalam rahim dan pada masa kelahiran. Dengan mengikuti cadangan pagi ini dan lain-lain, kami menenangkan Vatu, prana mengalir dengan bebas, peralatan mental dan fizikal kita menjadi teratur, dan kita bertemu hari baru sebagai orang yang sihat. Mungkin juga kita sedang menyembuhkan makrokosmos yang sepadan dengan pengalaman pranatal dan kelahiran kita, yang memberi manfaat kepada kehidupan secara umum.
Jadi, jika mungkin untuk mempengaruhi mikrokosmos kehidupan kita dengan cinta, maka, mungkin, kita akan dapat memberi pengaruh positif pada makrokosmos zaman.