Dalam bab ini, subjek pertimbangan kami ialah tempat kegemaran untuk berjalan-jalan kanak-kanak dan acara yang berlaku di sana. Matlamat pertama lawatan penerokaan kami ialah gelongsor ais.
Bermain ski dari pergunungan adalah keseronokan musim sejuk tradisional Rusia yang terus dipelihara dalam kehidupan kanak-kanak hingga ke hari ini, tetapi, malangnya, hampir hilang sebagai satu bentuk hiburan untuk orang dewasa. Dari abad ke abad, peristiwa pada slaid diterbitkan semula untuk setiap generasi baharu. Peserta mereka memperoleh pengalaman yang berharga, dalam banyak cara — pengalaman unik, layak untuk melihatnya dengan lebih dekat. Lagipun, slaid ais adalah salah satu tempat di mana kekhususan etno-budaya tingkah laku motor kanak-kanak terbentuk, yang akan kita bincangkan pada akhir bab ini.
Nasib baik, lelaki Rusia moden, yang zaman kanak-kanaknya dihabiskan di tempat-tempat di mana terdapat musim sejuk bersalji yang sebenar (dan ini hampir seluruh wilayah Rusia masa kini), masih tahu seperti apa slaid itu. Klausa tentang "belum" tidak disengajakan: sebagai contoh, di bandar besar budaya St. Petersburg, tempat saya tinggal, bermain ski di atas gelongsor ais biasa, begitu biasa kepada generasi yang lebih tua, tidak lagi tersedia untuk kanak-kanak di banyak kawasan. . Kenapa begitu? Di sini, dengan mengeluh, kita boleh mengatakan bahawa faedah tamadun yang meragukan menggantikan slaid lama yang baik. Oleh itu, saya ingin memulakan dengan penerangan terperinci mereka, yang kemudiannya akan membantu memahami selok-belok psikologi tingkah laku kanak-kanak semasa bermain ski dari pergunungan berais.
Versi semula jadi gelongsor adalah cerun semula jadi, cukup tinggi dan dilitupi salji supaya turunan yang mudah boleh diisi dengan air dan bertukar menjadi jalan berais dengan lancar bertukar ke permukaan rata. Selalunya, keturunan seperti itu di bandar dibuat di taman, di tebing kolam beku dan sungai.
Gelongsor ais tiruan dibuat untuk kanak-kanak di halaman dan taman permainan. Biasanya ini adalah bangunan kayu dengan tangga dan pagar, platform di bahagian atas dan turunan yang lebih kurang curam dan panjang di sisi lain, yang bersentuhan rapat dengan tanah di bawah. Orang dewasa yang prihatin, dengan permulaan cuaca sejuk yang sebenar, mengisi turunan ini dengan air supaya jalan ais yang agak panjang dan lebar terbentang darinya lebih jauh di sepanjang tanah. Pemilik yang baik sentiasa memastikan permukaan turunan tidak berlubang dan diisi dengan rata, tanpa bintik-bintik botak pada permukaan berais.
Kelancaran peralihan dari turun ke tanah juga harus diperiksa. Mereka berusaha untuk menjadikan gulungan ais di permukaannya licin dan panjang. Mengisi slaid ais dengan betul ialah seni: ia memerlukan kemahiran, bakat dan penjagaan untuk orang yang akan menaikinya.
Untuk memerhatikan tingkah laku kanak-kanak di pergunungan berais dan bersalji, sebaiknya kita pergi pada hari Ahad ke salah satu taman St. Petersburg, contohnya, ke Taurida. Di sana kita akan temui beberapa cerun semula jadi yang selesa — agak tinggi, curam sederhana, dengan salji yang penuh dan cerun berais yang dipenuhi dengan gemuruh yang panjang dan lebar di hujungnya. Ia sentiasa sibuk di sana. Orang kanak-kanak berbeza jantina, umur berbeza, watak berbeza: ada yang bermain ski, ada yang menaiki kereta luncur (mereka berada di cerun bersalji), tetapi yang paling penting — di atas kaki sendiri atau dengan papan lapis, kadbod, lapisan lain untuk pergi terlentang — mereka ini berusaha untuk mencapai bukit berais . Pengiring dewasa biasanya berdiri di atas gunung, membeku, dan kanak-kanak bergegas ke atas dan ke bawah, dan mereka panas.
Bukit itu sendiri ringkas dan tidak berubah, sama untuk semua orang: jalan berais, menuruni curam, terbentang di hadapan semua orang yang menginginkannya — ia hanya mengundang. Anda boleh mempelajari sifat slaid dengan cepat: setelah bergerak ke bawah beberapa kali, seseorang dapat merasakannya dengan baik. Semua acara di atas bukit bergantung kepada penunggang sendiri. Ibu bapa mempunyai sedikit penglibatan dalam proses ini. Acara dicipta oleh kanak-kanak mengikut keperluan dan keinginan mereka, yang mengejutkan individu, walaupun pada hakikatnya secara luaran semua orang melakukan perkara yang sama. Skim tindakan adalah sama untuk semua orang: selepas menunggu giliran mereka (terdapat ramai orang, dan sentiasa ada seseorang yang sudah berada di atas pada permulaan penurunan), kanak-kanak itu membeku seketika, kemudian meluncur ke bawah dalam beberapa cara, cuba mencapai penghujung gemuruh ais, berpusing dan terutamanya dengan pantas mula mendaki bukit itu semula. Semua ini diulang berkali-kali, tetapi semangat kanak-kanak tidak berkurangan. Kepentingan acara utama untuk kanak-kanak adalah tugas yang dia tetapkan sendiri, dan kaedah yang dia cipta untuk pelaksanaannya. Tetapi dalam rangka tugas-tugas ini, kanak-kanak sentiasa mengambil kira dua komponen malar: licin permukaan dan kelajuan penurunan.
Menuruni gunung berais sentiasa meluncur, sama ada di atas kaki atau di punggung. Meluncur memberikan pengalaman yang sangat istimewa sentuhan dinamik langsung badan dengan tanah, tidak seperti sensasi biasa apabila berjalan, berdiri dan duduk. Seseorang yang meluncur menuruni jalan berais yang curam merasakan sedikit perubahan pada rupa bumi, jalan berlubang yang tidak ketara dan bonggol dengan bahagian badannya yang bersentuhan langsung dengan tanah (kaki, belakang, belakang). Ia bergema di seluruh badan, menentukan kestabilannya dan membuat seseorang merasai pelbagai sendi badan dan struktur kompleks keseluruhan ekonomi badan kita. Turun dari gunung berais dengan kaki, di belakang, di belakang sentiasa langsung, akut dirasakan oleh seseorang, dilanjutkan dalam interaksi masa tubuhnya sendiri dengan daging bumi - sokongan abadi segala yang bergerak.
Pengalaman sebegini sangat jelas dan ketara pada tempoh awal kehidupan, ketika kanak-kanak itu baru belajar merangkak, berdiri, dan berjalan. Mereka biasanya menjadi membosankan di kemudian hari kerana duduk, berdiri, dan berjalan menjadi automatik dan tanpa kawalan sedar. Walau bagaimanapun, penurunan kesedaran tidak mengurangkan makna mendalam dari sentuhan penuh badan kita dengan tanah di bawah kaki kita. Ia terkenal dalam amalan psikoterapeutik bahawa kualiti hubungan ini menentukan "berasas" seseorang dalam realiti: pertukaran tenaga normal dengan persekitaran, postur dan gaya berjalan yang betul, tetapi yang paling penting, "akar" seseorang dalam kehidupan, kebebasannya, kekuatan asas tempat dia berpijak. personaliti. Lagipun, bukan secara kebetulan mereka berkata: "Dia mempunyai tanah di bawah kakinya!" Ternyata ungkapan ini mesti difahami bukan sahaja secara kiasan, tetapi juga dalam erti kata literal. Orang yang mempunyai masalah personaliti serius yang berkaitan dengan kekurangan hubungan benar-benar tidak memijak tanah dengan seluruh kaki mereka. Sebagai contoh, mereka mempunyai kecenderungan tidak sedarkan diri untuk mengalihkan berat badan mereka ke jari kaki dan tidak bersandar dengan betul pada tumit mereka. Oleh itu, dalam psikoterapi berorientasikan badan, banyak kaedah praktikal telah dibangunkan untuk mewujudkan hubungan antara seseorang dan dunia melalui kehidupan — dan kesedaran tentang sentuhan badan seseorang dengan pelbagai jenis sokongan, dan lebih-lebih lagi dengan tanah di bawah kaki seseorang.
Dalam hal ini, berjalan di bawah gelongsor ais adalah jenis latihan semula jadi yang ideal yang menguatkan anggota bawah dengan sempurna secara fizikal dan membantu seseorang merasakan gamut pelbagai pengalaman mengenai topik bagaimana untuk terus berdiri tegak dalam kehidupan. Sesungguhnya anda tidak boleh turun gunung dengan jari kaki. Di bawah ini kita akan mempertimbangkan ini dengan contoh langsung. Dan sekarang, untuk melengkapkan gambaran psiko-fisiologi, perlu ditambah bahawa menunggang dari gunung berais di kaki adalah pencegahan genangan di bahagian bawah badan, kerana dalam kes ini, pelepasan tenaga aktif melalui kaki berlaku. Bagi orang moden, ini sangat penting kerana duduk yang berterusan, tidak aktif, dan penurunan jumlah berjalan. (Menguatkan pemikiran, kita boleh mengatakan bahawa ini adalah pencegahan sista ovari dan fibroid rahim pada wanita dan adenoma prostat pada lelaki. Seperti yang anda ketahui, masa kita ditandai dengan peningkatan mendadak dalam penyakit ini.)
Kanak-kanak menggunakan tiga cara asas untuk meluncur ke bawah gelongsor ais, sepadan dengan peningkatan tahap kesempurnaan. Yang paling mudah (begini cara anak-anak kecil menunggang) adalah di belakang, yang kedua, peralihan, adalah mencangkung (ini sudah di kakinya, tetapi masih dalam kedudukan rendah supaya ia tidak jatuh tinggi) dan yang ketiga, sepadan kepada kelas atasan, berada pada kakinya, kerana mereka sepatutnya dapat pelajar yang lebih muda. Sebenarnya, untuk bergerak menuruni bukit dengan kaki anda — ini adalah, dalam pemahaman kanak-kanak, untuk bergerak menuruninya secara nyata. Dalam ketiga-tiga cara ini, terdapat banyak variasi yang boleh dilihat dalam prestasi kanak-kanak menunggang gelongsor.
Ini adalah kanak-kanak berumur empat atau lima tahun. Dia sudah meluncur tanpa bantuan ibunya. Kanak-kanak berusia tiga empat tahun ini biasanya dibantu oleh ibu untuk duduk merata di atas tikar dan ditolak perlahan-lahan dari atas ke belakang untuk memulakan pergerakan. Yang ini melakukan segala-galanya sendiri. Dia meluncur tepat di belakangnya, dia tidak mempunyai tempat tidur, tetapi tangannya sibuk. Mendaki bukit, dia dengan berhati-hati membawa di tangannya sekeping besar salji beku. Setelah menunggu gilirannya ke tingkat atas, kanak-kanak itu duduk di atas ais dengan tumpuan, melihat sekeliling, menekan sekeping salji ke perutnya, mengumpulkan keberaniannya dan ... membiarkan salji turun di hadapannya. Pemandangan sekeping bergerak, membuka jalan untuknya dan memanggilnya, menenangkan bayi itu. Dia menolak dan bergerak keluar selepas itu. Di bahagian bawah, dia mengambil temannya dan berlari dengan sekeping, puas, di tingkat atas, di mana segala-galanya secara teratur diulang lagi.
Seperti yang kita dapat lihat, kanak-kanak ini adalah "pemula". Dia menghayati idea keturunan diri sendiri: bagaimana cara berguling? Bagaimana untuk diri sendiri? Contoh rakan-rakan yang lebih tua tidak cukup memberi inspirasi — mereka berbeza. Kanak-kanak itu berasa sunyi dan memerlukan model tingkah laku yang jelas kepadanya. Sekeping salji beku, yang dibawa oleh kanak-kanak itu dan ditolak ke bawah di hadapannya, memainkan peranan sebagai zarah terpisah "I" kanak-kanak itu sendiri, dan pergerakannya menetapkan corak tindakan untuknya. Sekiranya anak yang lebih tua, setelah bersedia untuk turun, berfikir dalam fikirannya bagaimana dia akan bergerak ke bawah, maka si kecil perlu melihatnya dengan matanya sendiri, menggunakan contoh pergerakan objek yang mempunyai hubungan dalaman. seperti "ini milik saya".
Kanak-kanak berumur tujuh atau lapan tahun fasih dalam seni menunggang di bahagian belakang mereka. Mereka tahu apa yang perlu diletakkan di bawahnya supaya ada luncuran yang baik: mereka suka papan lapis, kepingan kadbod tebal, tetapi mereka juga menghargai peluang untuk bergerak keluar, duduk di atas beberapa perkara yang menarik (kotak botol, besen, dll.), yang menyukarkan tugas dan mengubah keturunan menjadi permainan. Kanak-kanak yang berpengalaman mengetahui keadaan dengan baik: mereka tahu cara menolak dengan kuat di bahagian atas, mencapai pecutan maksimum semasa penurunan dan berguling ke bawah dengan sangat jauh. Mereka boleh sama ada kemudian atau dengan cepat bangkit, mengambil tempat tidur mereka dan memberi laluan kepada kanak-kanak yang bergegas mengejar mereka, atau mereka boleh berbaring dengan indah di bawah untuk menetapkan saat terakhir penurunan dan menikmati keadaan rehat sepenuhnya.
Kanak-kanak yang meluncur terlentang berasa selamat — mereka tidak mempunyai tempat untuk jatuh. Mereka menikmati sensasi sentuhan badan dengan permukaan ais, gelongsor dan kelajuan, malah cuba menajamkan sensasi ini. Sebagai contoh, mereka meningkatkan kawasan sentuhan badan apabila mereka berguling di atas perut mereka, di belakang mereka dengan tangan dan kaki mereka dihulurkan, atau mereka mengatur "kumpulan-dan-kecil" di bawah dengan kanak-kanak lain, dan kemudian mereka terus berkubang dalam salji, setelah meninggalkan laluan berais.
Kanak-kanak itu melakukan segala-galanya untuk menghidupkan secara maksimum perasaan sempadan tubuhnya, untuk menghidupkan kehadiran dirinya di dalam tubuhnya secara sensual, untuk merasakan wujud tubuhnya yang penting dan - untuk bergembira dalam hal ini. Pengalaman integriti "Saya" sentiasa mengisi seseorang dengan tenaga dan kegembiraan. Bukan tanpa alasan bahawa orang dewasa sentiasa terpesona oleh kemeriahan istimewa yang mana kanak-kanak melompat ke bawah dan sekali lagi bergegas ke atas bukit.
Di sini adalah wajar untuk mengingati bahawa dalam budaya rakyat Rusia, berguling ke bawah gunung selalu dikaitkan dengan idea untuk memperoleh dan mempercepatkan aliran kuasa penting dalam diri seseorang dan di bumi yang dia berinteraksi. Oleh itu, semasa cuti kalendar musim sejuk, orang dari semua peringkat umur cuba bergerak menuruni gunung. Kanak-kanak memerlukan tenaga yang pantas untuk tumbesaran, pengantin baru untuk permulaan hidup yang berjaya bersama, dan orang tua untuk kesinambungannya. Adalah dipercayai bahawa jika seorang lelaki tua meninggalkan gunung di Maslenitsa, dia akan hidup sehingga Paskah berikutnya.
Dalam tradisi rakyat, berhujah bahawa bergulingnya orang dari pergunungan juga mempunyai kesan pengaktifan di bumi - ia dipanggil "kebangkitan bumi": orang berguling membangunkannya, membangkitkan dalam dirinya yang memberi kehidupan. tenaga musim bunga yang akan datang.
Pada usia tujuh atau lapan tahun, seorang kanak-kanak belajar meluncur menuruni gunung berais dengan kakinya, dan pada usia sembilan atau sepuluh tahun dia biasanya tahu cara melakukannya dengan baik — dia dapat bergerak menuruni gunung yang "sukar", tinggi. , dengan keturunan yang tidak sekata yang panjang.
Menguasai kemahiran ini, kanak-kanak menyelesaikan pelbagai tugas motor dan terus belajar, serta melatih badannya secara fizikal dan mental. Keperluan untuk kekal di kaki mengembangkan kemerahan mereka, yang dicapai kerana mobiliti sendi dan kerja harmoni rantai kinematik: jari kaki - buku lali - lutut - pelvis - tulang belakang. Keupayaan untuk mengekalkan keseimbangan ditentukan oleh kerjasama sensasi otot dengan kerja alat vestibular dan penglihatan.
Sekali lagi — di atas gunung ais terdapat latihan semula jadi tentang apa yang diperlukan dalam banyak situasi kehidupan seharian. Lagipun, adalah wajar untuk mengekalkan kestabilan dan keseimbangan di mana-mana.
Memerhatikan kanak-kanak, seseorang dapat melihat bahawa setiap kanak-kanak menunggang dengan cara yang sepadan dengan had keupayaan peribadinya, tetapi tidak melebihinya. Kanak-kanak itu mahu menunjukkan maksimum pencapaiannya, tetapi pada masa yang sama tidak cedera. Kebiasaannya, kanak-kanak normal mempunyai rasa yang baik tentang had mereka. Kanak-kanak neurotik dan psikopatik berasa lebih teruk: mereka sama ada terlalu malu, atau, sebaliknya, tidak mempunyai rasa bahaya.
Pada slaid, keupayaan kanak-kanak untuk mencipta lebih banyak tugas baru untuk dirinya sendiri dan dengan itu membuat sumbangan berterusan kepada pengayaan keadaan jelas ditunjukkan. Beginilah cara kanak-kanak itu memanjangkan komunikasinya dengan objek permainan (dalam kes kami, dengan slaid) dan mengubahnya menjadi sumber perkembangan peribadi. Kanak-kanak biasanya suka mainan yang tidak mempunyai cara yang jelas untuk menggunakannya: transformer dan mana-mana objek dengan sejumlah besar darjah kebebasan — semuanya membenarkan banyak tindakan «sendiri», mengikut budi bicara pengguna.
Apabila kanak-kanak lebih kurang menguasai kemahiran teknikal menuruni gelongsor ais dalam salah satu cara yang diterangkan di atas, pencarian kreatif mereka biasanya datang melalui perubahan dalam postur dan pengembangan kaedah keturunan.
Sebagai contoh, kanak-kanak itu bergerak dengan baik di belakang. Kemungkinan besar, dia kemudian akan cuba belajar bagaimana untuk memecut pada permulaan penurunan, mencuba semua yang dia boleh duduk untuk bergerak keluar dan bergolek sejauh mungkin, meneroka kemungkinan membuat putaran tambahan di sekitar "mata kelimanya. ”, apabila dia sudah berguling dengan kelajuan perlahan di laluan pejalan kaki yang berais di atas tanah, dsb. Ia akan menjadi menarik baginya untuk meluncur ke bawah di atas perutnya, di belakangnya, duduk ke belakang, yang biasanya ditakuti oleh kanak-kanak, “ dengan kereta api” — memeluk kanak-kanak yang duduk di hadapannya (“Kita hendak ke mana?”), Di atas peti botol plastik, seperti di atas takhta, dsb. P.
Sekiranya kanak-kanak itu tidak berani bergerak ke tahap ski yang lebih tinggi dan cuba mencangkung atau di atas kakinya, maka dia mungkin akan berhenti di beberapa cara yang paling menyenangkan untuk dia turun dan terjun ke dalam permainan: semasa menunggang, dia akan bayangkan dirinya dalam beberapa peranan dan acara langsung yang sudah tidak dapat dilihat oleh pemerhati luar.
Walaupun kadang kala kejadian khayalan ini juga boleh dirungkai oleh tingkah laku luaran kanak-kanak tersebut. Di sini, di sebelah gelongsor ais, seorang budak lelaki besar di atas kereta luncur sedang meluncur menuruni cerun bersalji yang curam. Dia berumur tiga belas tahun, dan dia, seperti anak kecil, berguling di atas giring berulang kali, dan kemudian dengan tumpuan dan riang memanjat, dan semuanya bermula semula. Kenapa dia tidak bosan? Lagipun, pekerjaan mudah ini jelas bukan untuk usianya! Melihat lebih dekat pada tindakannya, kita dapati bahawa dia, ternyata, tidak menaiki kereta luncur.
Budak itu berambut gelap, dengan mata yang sepet, kelihatan seperti orang Tatar. Dia duduk di atas giringnya, bersandar ke belakang, dengan kuat meregangkan kakinya yang terulur, separuh bengkok di selekoh hadapan pelari, di tangannya ada tali panjang, kedua-dua hujungnya diikat ke hadapan giring. Dia meluncur menuruni cerun bersalji yang tinggi. Peristiwa utama bermula untuknya pada masa ini apabila kereta luncur semakin laju. Kemudian wajah budak lelaki itu berubah, matanya sipit, kakinya lebih kuat bersandar pada bulatan depan pelari, seperti dalam sanggur, dia lebih bersandar ke belakang: tangan kirinya, memerah tengah tali ganda dengan penumbuk, menarik. ia ketat, seperti tampuk, dan tangan kanannya, memintas gelung panjang tali yang sama melekat keluar dari penumbuk kiri, ghairah menghayun dalam gerakan bulat, seolah-olah berpusing dan bersiul dengan cambuk, menggesa kudanya. Ini bukan budak lelaki yang menunggang gunung di atas kereta luncur, tetapi penunggang padang rumput yang berlari laju dan melihat sesuatu di hadapan. Baginya, kedua-dua gelongsor dan kereta luncur adalah satu cara. Slaid diperlukan untuk memberikan rasa kelajuan, dan sled diperlukan untuk melana sesuatu. Satu-satunya perkara yang membentuk kandungan segera permainan adalah pengalaman budak lelaki yang tergesa-gesa ke hadapan.
Semua orang menunggang secara bebas — ini adalah urusan individu, menumpukan perhatian kanak-kanak itu pada diri badannya sendiri dan pengalaman peribadinya. Tetapi keadaan di atas bukit, sudah tentu, adalah sosial, kerana masyarakat kanak-kanak telah berkumpul di sana. Tidak kira kanak-kanak mungkin asing dan tidak berkomunikasi antara satu sama lain. Malah, mereka memerhati orang lain, membandingkan diri mereka dengan mereka, mengamalkan corak tingkah laku, dan juga menunjuk-nunjuk di hadapan satu sama lain. Kehadiran rakan sebaya membangkitkan keinginan kanak-kanak untuk muncul di hadapan orang ramai dengan cara yang terbaik, seperti yang mereka katakan, untuk membentangkan produk dengan wajahnya, dan oleh itu memberi inspirasi kepadanya untuk carian kreatif.
Di atas bukit anda boleh mendapatkan pengalaman sosial yang kaya. Memandangkan kanak-kanak di atasnya adalah berlainan jantina dan berbeza kaliber, anda boleh memerhatikan corak tingkah laku yang paling pelbagai di sana dan mengambil sesuatu untuk diri sendiri. Kanak-kanak belajar antara satu sama lain dalam sekelip mata. Untuk menerangkan proses ini, perkataan dewasa «menyalin» kelihatan terlalu neutral-lembap. Istilah kanak-kanak «menjilat» — lebih tepat menyampaikan tahap keakraban hubungan psikologi dan pengenalan dalaman kanak-kanak dengan model yang dia pilih untuk diikuti. Selalunya kanak-kanak itu bukan sahaja mengamalkan cara tindakan, tetapi juga ciri-ciri sampingan tingkah laku - ekspresi muka, gerak isyarat, tangisan, dll. Jadi, keuntungan sosial pertama yang boleh dibuat pada slaid ialah pengembangan himpunan tingkah laku.
Kedua ialah pengetahuan tentang norma sosial dan peraturan asrama. Keperluan mereka ditentukan oleh keadaan. Terdapat ramai kanak-kanak, dan biasanya terdapat satu atau dua cerun ais. Terdapat masalah urutan. Jika anda tidak mengambil kira umur, mobiliti, ketangkasan kanak-kanak menunggang di hadapan dan di belakang, kemudian jatuh dan kecederaan adalah mungkin — oleh itu, terdapat masalah untuk mengekalkan jarak dan orientasi umum dalam ruang keadaan. Tiada siapa yang secara khusus mengisytiharkan norma tingkah laku - mereka diasimilasikan oleh mereka sendiri, melalui peniruan orang tua yang lebih muda, dan juga kerana naluri pemeliharaan diri dihidupkan. Konflik agak jarang berlaku. Pada slaid, anda dapat melihat dengan jelas bagaimana kanak-kanak itu belajar untuk mengedarkan tingkah lakunya dalam ruang situasi, sepadan dengan jarak dan kelajuan pergerakan peserta dan dirinya sendiri.
Pemerolehan sosial ketiga semasa menunggang bukit adalah peluang istimewa untuk komunikasi secara langsung (termasuk badan) dengan kanak-kanak lain. Pemerhati dewasa boleh melihat pelbagai bentuk dan cara yang berbeza untuk mewujudkan hubungan antara kanak-kanak pada slaid.
Sesetengah kanak-kanak sentiasa menunggang sendiri dan mengelak daripada bersentuhan dengan orang lain. Setelah memandu menuruni gunung, mereka cuba melarikan diri dari jalan orang-orang yang mengejar mereka secepat mungkin.
Dan kemudian ada kanak-kanak yang mengidamkan sentuhan kulit ke kulit: mereka tidak keberatan membuat sedikit «timbunan-dan-kecil» di hujung cerun menuruni gunung, di mana kanak-kanak yang bergerak pada kelajuan yang berbeza kadangkala terlanggar setiap satu. lain. Ia memberi mereka keseronokan pada penghujung kelajuan untuk mencetuskan perlanggaran atau kejatuhan bersama satu atau dua orang lagi, supaya kemudian mereka boleh bermain-main, keluar dari timbunan umum. Ini adalah satu bentuk awal kanak-kanak untuk memenuhi keperluan untuk berhubung dengan orang lain melalui interaksi badan secara langsung. Adalah menarik bahawa pada slaid ia sering digunakan oleh kanak-kanak pada usia yang agak tua, yang atas sebab tertentu tidak dapat mencari cara lain untuk menjalin hubungan sosial dengan rakan sebaya mereka, dan juga mengalami kekurangan hubungan badan dengan ibu bapa mereka yang diperlukan untuk kanak-kanak. .
Versi komunikasi fizikal kanak-kanak yang lebih matang ialah mereka bersetuju untuk menunggang bersama, memegang satu sama lain seperti "kereta api". Mereka melakukannya secara berpasangan, bertiga, berempat, menggalakkan rakan seperjuangan mereka mencuba pelbagai cara meluncur. Oleh itu, kanak-kanak mendapat pelbagai pengalaman motor dan komunikatif, serta pelepasan emosi yang baik apabila mereka mencebik, ketawa, menjerit bersama.
Semakin tua dan lebih berani secara sosial kanak-kanak itu, semakin besar kemungkinannya pada slaid ais dia bukan sahaja akan menguji dirinya sendiri, tetapi juga beralih ke eksperimen sosio-psikologi kecil. Pada masa pra-remaja, salah satu topik yang paling menarik dalam eksperimen sedemikian adalah untuk meneroka cara untuk membina hubungan dengan kanak-kanak lain dan mempengaruhi tingkah laku mereka: bagaimana untuk mendapatkan perhatian mereka, membuat mereka menghormati diri mereka sendiri, memasukkan dalam orbit tindakan mereka, dan juga bagaimana untuk memanipulasi orang lain. Semua ini dilakukan dengan berhati-hati. Biasanya orang kanak-kanak mematuhi undang-undang asas slaid: naik sendiri dan biarkan orang lain menunggang. Mereka tidak suka pemandu nekad yang tegas dan menjaga jarak ke arah mereka.
Biasanya kanak-kanak bereksperimen dengan mencipta situasi kumpulan yang sukar (ini lebih kerap dilakukan berhubung dengan kenalan) atau mengatur goncangan emosi kecil untuk orang lain. Tugas subjek ujian adalah untuk terus berdikari dan berdikari.
Di sini, seorang kanak-kanak berdiri dengan penuh harapan di pinggir cerun berais di tengah-tengah cerun bersalji dan melihat kanak-kanak itu meluncur ke bawah. Apabila rakannya memandu, kanak-kanak itu tiba-tiba melompat dari sisi dan berpaut kepadanya. Bergantung pada kestabilan rakan, kanak-kanak sama ada jatuh bersama, atau yang kedua berjaya melekat pada yang pertama, dan mereka berdiri dan berguling seperti "kereta api" hingga ke penghujungnya.
Berikut adalah seorang budak lelaki berumur kira-kira dua belas tahun, yang dengan cekap, dengan pecutan, menunggang dengan kakinya, berteriak dengan kuat, berlari ke atas bukit. Dia sangat terkejut apabila seorang kanak-kanak berusia sembilan tahun, berguling jauh ke hadapan, tiba-tiba jatuh dari tangisan ini. Kemudian kanak-kanak berusia dua belas tahun dengan minat mula memeriksa kesan ini berulang kali, dan pasti: sebaik sahaja anda bersiul dengan kuat atau menjerit di belakang kanak-kanak yang bergerak perlahan dan tidak stabil yang bergerak menuruni bukit dengan kaki mereka, mereka serta-merta kehilangan keseimbangan dan mula terhuyung-hayang, atau bahkan jatuh, seolah-olah dari wisel Nightingale si Perompak.
Secara umum, di atas bukit seseorang boleh dilihat dengan sepintas lalu. Menunggang, dia menunjukkan ciri peribadinya: tahap aktiviti, kepintaran, keyakinan diri. Tahap tuntutannya, ketakutan ciri dan banyak lagi jelas kelihatan. Bukan tanpa alasan bahawa dalam budaya komunal rakyat bermain ski dari pergunungan pada cuti musim sejuk sentiasa menjadi subjek pemerhatian, gosip, dan khabar angin orang kampung yang hadir. Berdasarkan pemerhatian ini, bahkan ramalan dibuat mengenai nasib masa depan pemain ski, terutamanya jika mereka adalah pengantin baru: sesiapa yang jatuh dahulu akan menjadi yang pertama mati. Jika mereka jatuh bersama di satu pihak, mereka akan bersama dalam kesukaran hidup. Mereka berantakan di sisi berbeza landasan ais — jadi mereka akan melakukannya di jalan kehidupan.
Oleh itu, semasa anak menunggang, ibu bapa juga boleh bukan sahaja bosan dan sejuk, tetapi juga menonton idea mereka dengan faedah. Telaga slaid mendedahkan masalah tubuh kanak-kanak: kejanggalan, koordinasi pergerakan yang lemah, ketidakstabilan akibat sentuhan kaki yang tidak mencukupi dengan tanah, kaki yang kurang berkembang, dan anjakan ke atas di pusat graviti badan. Di sana adalah mudah untuk menilai tahap umum perkembangan badan kanak-kanak berbanding dengan kanak-kanak lain seusianya. Adalah luar biasa bahawa semua masalah ini dapat diselesaikan dengan sempurna dan sebahagiannya hidup lebih lama dengan tepat pada slaid ais, yang, dari sudut pandangan psikologi, adalah tempat yang unik untuk kognisi dan perkembangan "I" tubuh kanak-kanak dalam keadaan semula jadi. Dalam hal ini, tiada pelajaran pendidikan jasmani sekolah boleh bersaing dengan slaid. Sememangnya, di dalam bilik darjah tiada siapa yang memberi perhatian kepada masalah psikologi dan badan kanak-kanak individu, terutamanya kerana guru tidak mendalami sebab-sebab dalaman mereka. Selalunya, sebab-sebab ini berakar pada zaman kanak-kanak awal, apabila pembentukan imej badan berlaku, maka - skema badan dan sistem peraturan pergerakan mental. Untuk memahami dan menghapuskan kegagalan yang timbul dalam proses membangunkan «I» tubuh pelajar, guru mesti celik psikologi, yang mana guru kita sangat kekurangan. Anda juga memerlukan program pendidikan jasmani berasaskan psikologi. Oleh kerana ini tidak berlaku, guru sekolah memberikan tugas yang sama untuk semua orang mengikut program perkembangan umum pendidikan jasmani yang tidak peribadi.
Tetapi semasa berjalan-jalan bebas dalam persekitaran objek-ruang semula jadi, khususnya di atas gelongsor ais, kanak-kanak itu sendiri menetapkan tugas untuk diri mereka sendiri mengikut keperluan mendesak perkembangan badan dan peribadi mereka. Keperluan ini mungkin tidak bertepatan sama sekali dengan idea guru tentang perkara yang berguna dan perlu untuk kanak-kanak.
Terdapat pelbagai masalah kanak-kanak yang berkaitan dengan perkembangan badan «I» dan sosialisasi badan, yang secara praktikal tidak diiktiraf oleh orang dewasa. Sebenarnya, punca banyak masalah seperti ini biasanya adalah pelanggaran dalam hubungan ibu bapa dengan anak mereka. Orang dewasa bukan sahaja tidak dapat membantunya mengatasi kesukaran ini, malah mula menganiaya kanak-kanak itu apabila dia cuba melakukannya dengan caranya sendiri, menjengkelkan dan tidak dapat difahami oleh orang dewasa.
Sebagai contoh, sesetengah kanak-kanak suka berguling-guling di atas lantai, di atas rumput, di atas salji — dengan sebarang alasan dan walaupun tanpanya. (Kami sudah perhatikan ini dalam tingkah laku beberapa kanak-kanak di atas bukit) Tetapi ini tidak senonoh, untuk ini mereka memarahi, ini tidak dibenarkan, lebih-lebih lagi jika anak itu sudah besar dan pergi ke sekolah. Walaupun keinginan sedemikian boleh didapati pada remaja. kenapa? Mereka datang dari mana?
Berkubang aktif (dengan berguling, berpusing dari belakang ke perut, dsb.) memberikan intensiti sensasi sentuhan dan tekanan pada permukaan besar bahagian badan yang berlainan. Ini menajamkan kecerahan pengalaman sempadan badan dan kehadiran ketara bahagian individunya, pengalaman kesatuan dan ketumpatannya.
Dalam istilah neurofisiologi, perabaan tersebut termasuk kompleks khas struktur otak dalam (thalamo-pallidar).
Ia menyediakan peraturan pergerakan berdasarkan sensasi otot (kinestetik) dalam sistem koordinat badan sendiri, apabila perkara utama bagi seseorang adalah untuk merasakan dirinya sendiri, dan bukan dunia di sekelilingnya, apabila aktiviti motornya terbentang dalam hadnya. pergerakan badan dan tidak ditujukan kepada sebarang objek di luar.
Dari segi psikologi, berkubang seperti itu memberikan pulangan kepada diri sendiri, hubungan dengan diri sendiri, perpaduan badan dengan jiwa: lagipun, apabila seseorang berkubang tanpa mementingkan diri sendiri, fikiran dan perasaannya tidak sibuk dengan apa-apa selain merasakan dirinya sendiri.
Mengapa kanak-kanak itu mencari keadaan sedemikian? Sebabnya boleh menjadi kedua-dua situasi dan jangka panjang.
Keinginan untuk berbaring sering timbul pada kanak-kanak apabila dia letih secara mental - dari pembelajaran, dari komunikasi, dan belum lagi menguasai cara lain untuk beralih ke rehat. Kemudian kanak-kanak itu memerlukan perhatiannya, yang sebelum ini dibawa keluar dan memberi tumpuan untuk masa yang lama pada objek asing: pada tugas yang ditetapkan oleh guru, pada kata-kata dan tindakan orang di sekelilingnya, untuk kembali semula, di dalam ruang tubuh I. Ini membolehkan kanak-kanak itu kembali kepada dirinya sendiri dan berehat dari dunia, bersembunyi di rumah badannya, seperti moluska dalam cangkerang. Oleh itu, sebagai contoh, terdapat kanak-kanak yang perlu berbaring di atas lantai selepas tamat pelajaran di tadika atau pun selepas tamat pelajaran semasa cuti sekolah.
Pada orang dewasa, analogi tingkah laku keinginan kanak-kanak untuk berbaring akan menjadi keinginan untuk berbaring, bergerak dengan malas, dengan mata tertutup, di dalam air wangi mandi hangat.
Penyebab jangka panjang dan berterusan keinginan sesetengah kanak-kanak untuk bergelumang adalah masalah awal kanak-kanak yang mungkin berterusan sehingga usia yang lebih tua. Ini adalah kekurangan jumlah sentuhan yang diperlukan untuk kanak-kanak dan kepelbagaian komunikasi badan dengan ibu, serta ketidaklengkapan hidup melalui peringkat awal perkembangan motor. Kerana ini, kanak-kanak itu mengekalkan keinginan bayi lagi dan lagi untuk menerima sensasi sentuhan dan tekanan yang sengit, untuk menjalani keadaan sentuhan badannya dengan sesuatu yang lain. Biarkan ia menjadi kenalan pengganti — bukan dengan ibu yang membelai, memeluk, memeluknya, tetapi dengan lantai, dengan bumi. Adalah penting bagi kanak-kanak itu bahawa melalui hubungan ini dia merasakan bahawa dia wujud - "Saya."
Kanak-kanak yang sudah dewasa mempunyai sangat sedikit cara yang boleh diterima secara sosial untuk mendapatkan pengalaman psiko-jasmani yang tidak dimilikinya pada zaman kanak-kanak awal tanpa menimbulkan kritikan daripada orang dewasa. Salah satu tempat terbaik untuk tujuan ini ialah gelongsor ais. Di sini anda sentiasa boleh mencari motivasi luaran untuk tindakan anda dan memenuhi keinginan tersembunyi anda dengan cara yang benar-benar sah, tanpa mengira umur.
Di sini, sebagai contoh, adalah bagaimana seorang remaja yang panjang, janggal, sering tersandung menyelesaikan masalah ini di atas gunung berais. Dia sentiasa bermain-main, dengan dalih ini dia akan jatuh dan akibatnya dia keluar dalam keadaan berbaring. Malah, sekurang-kurangnya, tetapi dia tahu bagaimana untuk meluncur menuruni bukit dengan kakinya, yang dia sudah buktikan pada mulanya. Ia juga jelas bahawa lelaki itu bukan sahaja takut jatuh. Apabila turun dalam keadaan berbaring, dia jelas suka merasakan punggung, punggung, seluruh badannya secara keseluruhan — dia cuba melebarkan dirinya dengan lebih luas, mencari sebanyak mungkin sentuhan badan dengan permukaan landasan ais. Di bawah, dia membeku untuk masa yang lama, menjalani keadaan ini, kemudian dengan berat hati bangun, dan ... semuanya berulang lagi.
Bentuk penghuraian yang lebih matang dan kompleks oleh kanak-kanak tentang topik kognisi badan «I», tetapi sudah dalam situasi sosial, adalah «timbunan kecil» yang kita ketahui. Kanak-kanak sering menyusunnya di hujung menuruni bukit. Melihat lebih dekat, kita akan mendapati bahawa "timbunan-kecil" adalah jauh daripada semudah yang mungkin kelihatan. Ini bukan tempat pembuangan sembarangan mayat kanak-kanak yang berkerumun. Kanak-kanak tidak hanya berlanggar dan secara tidak sengaja jatuh di atas satu sama lain. Mereka (sekurang-kurangnya sebahagian daripada mereka) memprovokasi timbunan ini dan terus bertindak dalam semangat yang sama: setelah keluar dari bawah badan kanak-kanak lain, kanak-kanak itu sekali lagi dengan sengaja jatuh di atas mereka, dan ini boleh diulang beberapa kali. Untuk apa?
Dalam «timbunan-kecil» badan kanak-kanak itu tidak lagi berinteraksi dengan permukaan lengai bumi, tetapi dengan badan yang hidup dan aktif kanak-kanak lain — tentera, berkaki panjang, berkepala besar. Mereka bersandar, menolak, melawan, menumpuk dari semua pihak. Ini adalah komunikasi sengit badan manusia yang bergerak, dan masing-masing mempunyai watak sendiri, yang dengan cepat ditunjukkan dalam tindakan.
Di sini kanak-kanak tidak lagi hanya merasakan autonomi tubuhnya, seperti ketika merasa. Melalui interaksi jasmani yang hidup dengan jenisnya sendiri, dia mula mengenali dirinya sebagai personaliti jasmani dan pada masa yang sama sosial. Lagipun, "timbunan kecil" adalah komuniti kanak-kanak yang paling padat, dimampatkan sehingga tidak ada jarak antara pesertanya. Ini adalah sejenis kondensat material masyarakat kanak-kanak. Dalam hubungan rapat sedemikian, pengetahuan tentang diri sendiri dan satu sama lain berjalan lebih cepat daripada pada jarak yang baik biasa. Adalah diketahui bahawa untuk kanak-kanak tahu adalah menyentuh.
Dalam tradisi komunikasi kanak-kanak, kekecohan tubuh antara satu sama lain (apotheosis yang merupakan "timbunan-kecil") sentiasa menduduki tempat yang penting. Ia sering menamatkan permainan motor (contohnya, pembuangan umum selepas lompat atau permainan penunggang kuda), ia memainkan peranan penting dalam kumpulan yang menceritakan kisah menakutkan tradisional, dsb.
Sekarang kita tidak akan mempertimbangkan pelbagai fungsi psikologi yang terdapat dalam keributan umum dalam subkultur kanak-kanak. Adalah penting untuk kita perhatikan hakikat bahawa keinginan yang timbul secara berkala untuk pengelompokan badan adalah ciri ciri perhubungan dalam syarikat kanak-kanak, terutamanya yang budak lelaki. (Kami perhatikan sendiri bahawa kanak-kanak lelaki dipisahkan dari hubungan badan rapat dengan ibu mereka lebih awal daripada kanak-kanak perempuan, dan mereka mendapat jumlah hubungan badan yang mereka kurang berkecamuk dengan rakan sebaya mereka).
Apa yang menarik bagi kami ialah «banyak-kecil» bukan sahaja satu bentuk biasa interaksi badan secara langsung antara satu sama lain untuk kanak-kanak. Dalam konteks budaya kebangsaan, ia adalah manifestasi ciri tradisi rakyat Rusia untuk memasyarakatkan badan dan mendidik keperibadian kanak-kanak. Dari situ, istilah «timbunan-kecil» itu sendiri. Hakikatnya ialah dalam kehidupan rakyat seperti sekumpulan kanak-kanak sering diatur oleh orang dewasa. Dengan jeritan: “Kecil! Timbunan-kecil! — para petani mengambil sekumpulan kanak-kanak dengan bersenjatakan, mencampakkan mereka di atas satu sama lain. Mereka yang keluar dari longgokan itu sekali lagi dilemparkan ke atas orang lain. Secara umum, seruan "Sekumpulan kecil!" adalah isyarat amaran yang diterima umum bahawa, pertama, penjerit menganggap situasi itu sebagai permainan, dan kedua, bahawa dia akan meningkatkan «timbunan» dengan mengorbankan tubuhnya sendiri atau orang lain. Wanita dewasa memandangnya dari sisi dan tidak mengganggu.
Apakah sosialisasi kanak-kanak dalam «timbunan» ini?
Dalam satu tangan, kanak-kanak itu akut hidup badannya - diperah, menggeliat di antara badan kanak-kanak lain, dan dengan berbuat demikian belajar untuk tidak takut, tidak tersesat, tetapi untuk memelihara dirinya, merangkak keluar dari tempat pembuangan umum. Sebaliknya, mustahil untuk melupakan sejenak bahawa gunung yang hidup, menggelepar, badan yang mengganggu adalah saudara, jiran, rakan sepermainan. Oleh itu, mempertahankan diri, bergerak dengan cepat dan aktif, adalah perlu untuk bertindak dengan pemahaman - berhati-hati agar tidak memecahkan hidung seseorang, tidak masuk ke mata, tidak merosakkan apa-apa kepada kanak-kanak lain (lihat Rajah 13-6). Oleh itu, "timbunan-kecil" mengembangkan kepekaan badan (empati) berhubung dengan yang lain ke dalam kemahiran komunikasi badan dengan sentuhan motor rapat seseorang dengan seseorang. Kami telah membincangkan perkara ini apabila kita bercakap tentang ciri etno-budaya tingkah laku tubuh penumpang dalam pengangkutan awam Rusia.
Ngomong-ngomong, bas yang penuh dengan orang, pada dasarnya, menghairankan serupa dengan "timbunan kecil" untuk orang dewasa — bukan tanpa sebab kami menganggapnya sebagai tempat yang menarik (walaupun secara sederhana) untuk mempraktikkan kemahiran komunikasi badan dengan orang lain (nota kaki: Dalam tradisi kaum lelaki, "pile-small «adalah salah satu elemen sekolah pendidikan Rusia pejuang penumbuk masa depan. Seperti yang diingati pembaca, pahlawan Rusia dibezakan oleh keupayaan luar biasa mereka untuk bertarung dalam jarak dekat, mudah menembusi ruang pergerakan peribadi musuh.Kelebihan taktik huru-hara Rusia jelas kelihatan dalam kejohanan moden, apabila penumbuk menumpu dalam pertarungan dengan wakil sekolah seni mempertahankan diri.Perkara yang sama diperhatikan oleh orang sezaman dalam pergaduhan tangan antara Rusia askar (kebanyakannya lelaki kampung) dan Jepun semasa perang 1904-1905.
Untuk berjaya dalam seni mempertahankan diri gaya Rusia, adalah perlu untuk mempunyai badan yang lembut, mudah alih di semua sendi, benar-benar bebas yang bertindak balas kepada pergerakan sedikit pun rakan kongsi — seorang pejuang Rusia tidak mempunyai pendirian permulaan dan boleh bertindak dari mana-mana kedudukan dalam ruang yang kecil (lihat Gruntovsky A. V «Russian fisticuffs. Sejarah. Etnografi. Teknik. St. Petersburg, 1998). Di sini, omong-omong, kita boleh mengingati penerangan singkat tentang cita-cita Rusia yang maju, badan mudah alih yang harmoni, yang terdapat dalam cerita rakyat: «Vein — ke urat, sendi — ke sendi.»
Dalam hal ini, «banyak-kecil» sememangnya model latihan yang sangat berjaya untuk pembangunan tindak balas dan sentuhan badan, dan kualiti ini paling mudah dibentuk pada kanak-kanak kecil. Penulis yakin ini berkali-kali di kelas E. Yu. Gureev, ahli "Petersburg Society of Fisticuffs Lovers", yang membangunkan program khas untuk pembangunan keplastikan tradisional Rusia pada kanak-kanak kecil).
Meneruskan tema ciri-ciri etno-budaya tingkah laku motor kanak-kanak di atas bukit, sudah tentu, seseorang tidak sepatutnya melupakan peristiwa utama - gelongsor itu sendiri dari cerun berais.
Semasa cuti kalendar musim sejuk dalam situasi ritual, keupayaan seseorang untuk bergerak menuruni gunung dengan baik di atas kakinya mempunyai makna ajaib. Sebagai contoh, agar linen tumbuh panjang pada musim panas, dan benang daripadanya tidak putus, kanak-kanak lelaki berguling di atas kaki mereka sejauh mungkin dan merata, sambil menjerit: "Saya berguling di atas linen ibu saya!"
Tetapi secara umum, bagi orang Rusia, keupayaan untuk menjadi stabil sentiasa diuji dengan keupayaannya untuk berdiri dengan cekap di atas ais. Sebagaimana seorang penduduk tanah tinggi mesti dapat berjalan di sepanjang laluan gunung yang curam dan cerun, sama seperti penduduk padang pasir mesti merasakan kepantasan pasir, begitu juga seorang Rusia mesti bergerak dengan baik di atas ais. Pada musim sejuk, semua orang perlu dapat melakukan ini kerana keanehan iklim dan landskap.
Pada zaman dahulu, pergaduhan perayaan musim sejuk — «dinding» dan pertempuran sebenar dengan musuh biasanya berlaku di atas ais sungai dan tasik beku, kerana terdapat banyak daripada mereka di Rusia dan mereka luas. Oleh itu, pejuang penumbuk semestinya dilatih di atas ais untuk membangunkan kestabilan.
Dalam pengertian ini, gunung berais yang tinggi dengan keturunan yang panjang adalah tempat ujian maksimum seseorang dengan licin digabungkan dengan kelajuan dan pada masa yang sama sekolah di mana dia belajar kestabilan dan keupayaan untuk merasakan, memahami dan menggunakan kakinya. Sebelum ini, banyak gunung banjir (iaitu, banjir khas untuk pembentukan cerun berais) di tebing sungai yang tinggi mempunyai panjang gulungan yang sangat besar - berpuluh-puluh meter. Semakin besar kanak-kanak itu dan semakin baik dia berdiri, semakin dia tertarik dengan peluang untuk belajar kelajuan di gunung tinggi ini. Kedua-dua kanak-kanak dan orang dewasa datang dengan banyak peranti, bergerak ke bawah di mana ia adalah mungkin untuk membangunkan kelajuan gelongsor yang sangat tinggi dan menetapkan sendiri tugas yang semakin sukar untuk ketangkasan, keseimbangan dan keberanian. Daripada peranti paling mudah seperti ini ialah "glasier" bulat - ais dengan baja beku dalam ayak atau besen, bangku khas di mana mereka duduk di atas kuda - gelincir bawahnya juga ditutup untuk licin dengan campuran ais beku dan baja, dsb. .
Kata-kata terkenal Gogol, bercakap tentang burung troika: "Dan orang Rusia jenis apa yang tidak suka memandu laju!" — boleh dikaitkan sepenuhnya dengan bermain ski dari gunung ais yang tinggi. Sekiranya tidak ada yang semula jadi, kayu tinggi dibina untuk cuti, seperti yang biasanya dilakukan pada abad yang lalu di Maslenitsa di pusat St. Petersburg bertentangan dengan Admiralty, di Neva dan di tempat lain. Orang ramai dari semua peringkat umur menunggang ke sana.
Setelah melalui halaman moden dan taman permainan St. Petersburg untuk mencari gelongsor ais Rusia, seseorang boleh membuktikan bahawa terdapat sedikit daripadanya — lebih kurang daripada dua puluh tahun yang lalu. Mereka digantikan oleh struktur moden yang diperbuat daripada struktur konkrit atau logam, yang juga dipanggil slaid, tetapi sama sekali tidak dimaksudkan untuk ski musim sejuk yang diterangkan di atas. Mereka mempunyai keturunan logam yang sempit, melengkung dan curam, dinaikkan di bawah tanah. Dari situ anda perlu turun di belakang anda atau mencangkung, memegang sisi dengan tangan anda dan melompat ke tanah. Ia tidak mempunyai ais di atasnya. Dia, sudah tentu, tidak mempunyai roll lagi di atas tanah. Dan yang paling penting - dari bukit sedemikian anda tidak boleh menunggang berdiri di atas kaki anda. Slaid ini adalah untuk musim panas, ia datang dari negara luar yang tidak ada musim sejuk yang sejuk dengan ais.
Perkara yang menyedihkan ialah gelongsor logam seperti itu kini berada di mana-mana menggantikan gelongsor ais Rusia di St. Petersburg. Berikut adalah salah satu taman di pusat bandar tempat saya menghabiskan berjam-jam tahun lepas menonton kanak-kanak meluncur: terdapat gelongsor ais kayu yang besar, yang merupakan tempat kegemaran kanak-kanak dari semua kawasan sekitar. Pada malam musim sejuk, walaupun bapa mereka, yang melangkau mereka, menunggang ke sana bersama anak-anak mereka. Baru-baru ini, sudut taman ini telah dibina semula — mereka cuba memodenkannya kerana jaraknya yang berdekatan dengan Smolny. Oleh itu, gelongsor kayu yang kuat, kerana kebesarannya yang mengagumkan, telah dirobohkan, dan struktur logam berkaki ringan dari jenis yang diterangkan di atas telah diletakkan di tempatnya.
Sekarang ia sunyi: ibu duduk di bangku, kanak-kanak kecil menggali dengan penyodok di salji, kanak-kanak yang lebih tua tidak lagi kelihatan, kerana tidak ada tempat untuk benar-benar menunggang. Untuk melakukan ini, anda perlu pergi ke Taman Tauride, yang agak jauh, dan tanpa ibu bapa mereka tidak dibenarkan pergi ke sana. Mengapa mereka melakukan ini kepada gelongsor ais?
Mungkin kerana gelongsor logam jenis baru nampaknya penganjur lebih cantik dan moden, "seperti di negara bertamadun". Mungkin, bagi mereka nampaknya lebih berfungsi, kerana ia boleh digunakan pada musim panas — walaupun slaid seperti itu secara amnya agak jarang ditunggangi. Sebahagiannya dengan cara ini, keperluan untuk penyelenggaraan tambahan slaid dikeluarkan - pengisiannya. Sudah tentu, kanak-kanak itu tidak akan hilang walaupun dengan slaid sedemikian, dia akan memikirkan bagaimana untuk menanganinya, tetapi sesuatu yang penting baginya akan hilang bersama dengan slaid ais. Persekitaran objek-ruang di sekelilingnya akan menjadi miskin — kanak-kanak itu akan menjadi miskin.
Seperti mana-mana perkara yang dicipta oleh orang untuk kegunaan domestik, slaid dari satu jenis atau yang lain membawa idea membina yang tidak timbul dari awal. Ia mencerminkan psikologi orang yang mencipta slaid — sistem idea mereka tentang perkara yang diperlukan dan penting untuk pengguna masa hadapan. Dalam setiap perkara yang pada mulanya ditetapkan mengapa dan bagaimana ia akan berkhidmat kepada orang ramai. Itulah sebabnya perkara dari era dan budaya lain membawa maklumat yang dicetak dalam peranti mereka tentang orang yang ditujukan kepada mereka. Menggunakan apa-apa perkara, kami menyertai psikologi penciptanya, kerana kami menunjukkan dengan tepat kualiti yang diandaikan oleh pereka sebagai perlu untuk kejayaan penggunaan perkara ini. Sebagai contoh, memakai sut lama, seseorang merasakan bahawa memakainya dengan betul melibatkan postur khas, keplastikan, kadar pergerakan — dan ini, seterusnya, mula mengubah kesedaran diri dan tingkah laku seseorang yang berpakaian sut ini.
Begitu juga dengan slaid: bergantung pada apa itu, tingkah laku kanak-kanak yang menunggang dari mereka berubah. Mari cuba bandingkan keperluan psikologi yang dicetak dalam slaid dua jenis yang telah kami huraikan.
Mari kita mulakan dengan slaid logam moden. Unsur struktur yang paling ketara yang membezakannya daripada gelongsor ais Rusia ialah penurunan itu berakhir seperti papan anjal, nyata tidak sampai ke tanah. Kanak-kanak mesti sama ada memperlahankan dan berhenti pada penghujung penurunan supaya tidak jatuh, atau terkenal melompat ke tanah seperti dari papan anjal. Apakah maksudnya?
Berbanding dengan roller coaster, kemungkinan bergolek dikurangkan di sini: cerunnya melengkung dan pendek, dan oleh itu kelajuan mesti dihadkan dengan berhati-hati supaya tidak melekat hidung anda ke dalam tanah. Agar slaid menjadi sempit, melekat pada sisi, dos kelajuan penurunan. Slaid sedemikian melibatkan kesederhanaan dan ketepatan: menahan diri dan mengawal tindakan seseorang, yang berlaku dalam tempoh yang singkat. Tidak ada sentuhan dengan tanah yang bergerak sama sekali.
Dalam hal ini, gelongsor ais Rusia adalah sebaliknya. Biasanya ia lebih tinggi, cerunnya lebih luas, ia mengambil lebih banyak ruang di angkasa, kerana jalan berais yang panjang terbentang ke hadapan di sepanjang tanah darinya. Reka bentuk roller coaster disesuaikan untuk memberikan panjang laluan maksimum dan kelajuan bergolek, itulah sebabnya ia setinggi mungkin.
Memandu menuruni bukit sedemikian, anda perlu meninggalkan keinginan untuk berpegang pada sesuatu, tetapi, sebaliknya, tentukan tolakan atau lari yang berani dan tergesa-gesa ke hadapan dengan pecutan, menyerah kepada pergerakan yang berlaku dengan pantas. Ini adalah ayunan, gulung, pengembangan ke angkasa sejauh yang dibolehkan oleh manusia.
Dari segi makna, ini adalah salah satu cara untuk mengalami keadaan luas yang istimewa, yang sangat penting untuk pandangan dunia Rusia. Ia ditentukan oleh latitud dan longitud pusingan potensi kuasa dalaman seseorang di ruang dunia sekeliling. Dalam budaya kita, ia secara tradisinya tergolong dalam kategori pengalaman tertinggi orang Rusia dalam hubungannya dengan tanah asalnya. (nota kaki: Ketiga, gelongsor logam menghilangkan prasyarat asas untuk interaksi sosial kanak-kanak: tidak mungkin lagi untuk meluncur ke bawah bersama-sama atau menyusun «kumpulan» kerana cerunnya pendek dan sempit, dengan tolakan yang tajam akan ada pukulan kuat ke tanah.
Menariknya, di negara jiran Finland, gunung yang dipenuhi ais hampir tidak diketahui, terutamanya yang dibina khas, dari mana mereka akan menaiki kaki mereka. Dan ini walaupun persamaan iklim (musim sejuk) dan fakta bahawa Finland telah lama menjadi sebahagian daripada Empayar Rusia. Orang Finland menyukai cerun salji semula jadi mereka, dari mana mereka menaiki kereta luncur dan bermain ski, kadang-kadang di belakang mereka, di atas lapisan plastik. Untuk hiburan kanak-kanak musim bunga-musim panas, terdapat slaid plastik kecil dari jenis yang kami nyatakan di atas sebagai "model baru".
Gambar yang sama di Sweden, pemberi maklumat saya - seorang warga Sweden berusia empat puluh tahun, yang mengetahui sejarah dan budaya tanah airnya dengan baik, mengembara jauh dan luas - membuktikan bahawa mereka mempunyai banyak gunung bersalji semula jadi. Mereka bermain ski dan naik eretan. Tetapi ia tidak terfikir oleh sesiapa pun untuk mengisinya, mengubahnya menjadi ais dan keluar darinya dengan berjalan kaki. Lebih-lebih lagi, untuk membina gelongsor ais tiruan.
Menariknya, subkultur kanak-kanak Sweden mengandungi banyak bentuk interaksi dengan landskap yang diterangkan dalam buku ini. Seperti kanak-kanak Rusia, mereka membuat «rahsia» dan «tempat persembunyian», dengan cara yang sama lelaki memburu «rahsia» perempuan. (Yang, menurut seorang warga Amerika berusia enam puluh tahun, juga tipikal untuk kanak-kanak luar bandar di Kanada). Seperti kanak-kanak Rusia yang tinggal di Ural dan Siberia, orang Sweden kecil menjadikan diri mereka "rumah perlindungan" pada musim sejuk, seperti igloo orang Eskimo atau Laplanders, dan duduk di sana dengan lilin yang dinyalakan. Persamaan sedemikian boleh diandaikan terlebih dahulu, kerana kedua-dua pembuatan "rahsia" dan pembinaan "ibu pejabat" adalah disebabkan oleh undang-undang psikologi pembentukan keperibadian manusia yang biasa kepada semua kanak-kanak, yang mendapati bentuk ekspresi luaran yang rapat dalam budaya yang berbeza. Malah keinginan untuk menuruni gunung menjadikan kanak-kanak dari negara yang berbeza berkaitan, tetapi bermain ski menuruni gunung berais, terutamanya dengan berjalan kaki, nampaknya benar-benar kekhususan etno-budaya cara Rusia berinteraksi dengan tanah asal mereka.)
Mari kita kembali kepada slaid logam pendek. Perbezaan kedua mereka ialah mereka tidak melibatkan menunggang sambil berdiri, tetapi hanya di belakang atau mencangkung. Iaitu, latihan kaki sebagai sokongan utama dimatikan, yang, sebaliknya, sangat penting untuk pelajar yang lebih muda di gunung ais Rusia.
Secara umum, kita boleh mengatakan bahawa semua ciri utama yang membezakan slaid ais Rusia disekat pada slaid logam baru. Terdapat psikologi yang berbeza di sini.
Pada slaid bermodel baru, diandaikan bahawa darjah kebebasan motor adalah terhad, kawalan diri, dos tindakan seseorang, individualisme tulen, kualiti sentuhan kaki dengan tanah tidak penting.
Pada slaid ais Rusia, minat dalam kelajuan dan skop pergerakan di angkasa, nilai bereksperimen dengan postur badan, kebolehpercayaan sentuhan kaki dengan tanah diandaikan, dan peluang yang luas diberikan untuk interaksi sosial dalam proses bermain ski.
Perlu diingatkan bahawa potensi bermain slaid ais bukan sahaja sesuai dengan solekan mental tradisional Rusia, tetapi juga menentukan pembentukannya melalui pengalaman psikososial badan yang diperoleh oleh kanak-kanak semasa bermain ski. Bukan kebetulan bahawa gunung berais memainkan peranan penting dalam kalendar cuti musim sejuk dan hiburan tradisional.
Gelongsor ais merangkumi gaya Rusia hubungan manusia dengan ruang dan kelajuan. Ia mendedahkan jenis interaksi sosial Rusia dengan orang lain. Ia sepenuhnya menyatakan idea perpaduan simbolik manusia dengan bumi.
Boleh dikatakan bahawa kemunculan gunung ais yang ditenggelami air (iaitu, dicipta secara buatan) dalam kehidupan tradisional adalah hasil budaya dari kehidupan rohani dan mental serta pemahaman landskap asli oleh kumpulan etnik. Oleh itu, bermain ski dari gunung berais mempunyai makna simbolik yang mendalam dan pelbagai dalam budaya rakyat. Gunung itu adalah "tempat kuasa" yang suci - sejenis "pusar bumi". Menunggang daripadanya, orang memasuki hubungan ajaib dengan bumi, bertukar tenaga dengannya, dipenuhi dengan kuasa bumi dan pada masa yang sama memberi kesaksian kepada dunia manusia kependaman dan keupayaan mereka untuk melaksanakan tugas kehidupan.
Dalam fikiran orang moden, gelongsor ais telah kehilangan makna ajaibnya, tetapi kekal sebagai tempat yang penting dan berkuasa untuk kanak-kanak. Ia menarik kerana ia membolehkan kanak-kanak memenuhi kompleks keperluan penting personalitinya. Pada masa yang sama, bukit ais ternyata menjadi salah satu tempat penting sosialisasi etno-budaya, di mana kanak-kanak itu mengalami apa yang menjadikannya Rusia.
Selagi ibu bapa mempunyai hubungan dengan badan dan jiwa mereka, mengingati pengalaman zaman kanak-kanak mereka sendiri, selagi ada hubungan dengan tanah air mereka, selagi ada perasaan dalaman tidak boleh diterima anak-anak mereka tidak tahu apa ski dari gunung ais sebenar adalah, orang dewasa di Rusia akan membina gelongsor ais untuk anak-anak mereka.