Kami sangat bosan dengan kolektivisme sehingga kami telah jatuh ke dalam ekstrem yang bertentangan, menjadi individuis yang bersemangat. Mungkin sudah tiba masanya untuk mengimbangi dengan menyedari bahawa kita memerlukan orang lain?
Kesepian telah menjadi, menurut ahli sosiologi, masalah sosial yang serius. Pada awal 2010-an, menurut tinjauan pendapat VTsIOM, 13% rakyat Rusia menyebut diri mereka kesepian. Dan pada tahun 2016, sudah 74% mengakui bahawa mereka tidak mempunyai persahabatan yang sebenar, sepanjang hayat, 72% tidak mempercayai orang lain. Ini adalah data untuk semua Rusia, di bandar-bandar besar masalahnya lebih meruncing.
Penduduk bandar besar (walaupun yang berkeluarga) berasa lebih sunyi berbanding penduduk kecil. Dan wanita lebih kesepian daripada lelaki. Keadaan membimbangkan. Sudah tiba masanya untuk mengingati bahawa kita semua adalah haiwan sosial, dan bagi kita komunikasi bukan hanya satu cara untuk mengelakkan kebosanan, tetapi keperluan asas, syarat untuk terus hidup.
«Saya» kami boleh wujud hanya terima kasih kepada orang lain yang mengiringinya, membantunya untuk membentuk. Adakah kerana perkembangan teknologi membawa kepada kemunculan bentuk interkoneksi baru: rangkaian sosial sedang diwujudkan, bilangan forum minat meningkat, gerakan sukarelawan berkembang, amal akar umbi berkembang, apabila kita di seluruh dunia dibuang , "seramai yang boleh" untuk membantu mereka yang memerlukan.
Pertumbuhan kemurungan, kepahitan, kekeliruan dalam masyarakat adalah tanda-tanda "penat menjadi diri sendiri", serta keletihan "Saya", yang terlalu percaya pada kemahakuasaannya.
Mungkin, era apabila perkara utama ialah "Saya, milik saya", digantikan dengan masa di mana "kita, milik kita" mendominasi. Pada tahun 1990-an, nilai-nilai individualisme dengan cepat menegaskan diri mereka dalam fikiran orang Rusia. Dalam pengertian ini, kita mengejar Barat. Tetapi kurang daripada dua puluh tahun telah berlalu, dan kita sedang menuai hasil daripada krisis umum: peningkatan dalam kemurungan, kepahitan, dan kekeliruan.
Semua ini, menggunakan takrifan ahli sosiologi Alain Ehrenberg, adalah tanda "keletihan menjadi diri sendiri", serta keletihan "I", yang terlalu percaya pada kemahakuasaannya. Adakah kita tergesa-gesa ke ekstrem dahulu? Atau cari maksud emas?
«Saya» kami tidak berautonomi
Kepercayaan kepada «Saya», yang tidak memerlukan sesiapa pun untuk wujud, nikmati, fikir, cipta, berakar umbi dalam fikiran kita. Baru-baru ini di Facebook (organisasi pelampau yang diharamkan di Rusia), seorang pengguna berhujah bahawa gaya pengurusan mempengaruhi kesejahteraan pekerja syarikat. "Tiada siapa boleh menghalang saya daripada gembira jika saya memutuskan begitu," tulisnya. Sungguh ilusi: membayangkan bahawa negeri kita bebas sepenuhnya daripada alam sekitar dan orang sekeliling!
Dari saat kelahiran, kita berkembang di bawah tanda pergantungan kepada orang lain. Bayi bukan apa-apa melainkan dipegang oleh ibunya, seperti yang pernah dikatakan oleh pakar psikoanalisis kanak-kanak Donald Winnicott. Manusia berbeza daripada mamalia lain: untuk wujud sepenuhnya, dia perlu diingini, dia perlu diingati dan difikirkan. Dan dia mengharapkan semua ini daripada ramai orang: keluarga, kawan ...
«Saya» kami tidak berdikari dan tidak berdikari. Kita memerlukan kata-kata orang lain, pandangan dari luar, untuk merealisasikan keperibadian kita.
Pemikiran, cara hidup kita dibentuk oleh persekitaran, budaya, sejarah. «Saya» kami tidak berdikari dan tidak berdikari. Kita memerlukan kata-kata orang lain, pandangan dari luar, untuk merealisasikan keperibadian kita.
Seorang dewasa dan kanak-kanak kecil berdiri di hadapan cermin. “Nampak? Awaklah!" - orang dewasa menunjuk ke arah refleksi. Dan kanak-kanak itu ketawa, mengenali dirinya sendiri. Kita semua telah melalui peringkat ini, yang dipanggil oleh pakar psikoanalisis Jacques Lacan sebagai "peringkat cermin." Tanpanya, pembangunan adalah mustahil.
kegembiraan dan risiko komunikasi
Namun, kadangkala kita perlu bersendirian dengan diri sendiri. Kami suka saat-saat kesendirian, ia sesuai untuk berkhayal. Di samping itu, keupayaan untuk menahan kesepian tanpa jatuh ke dalam kemurungan atau kebimbangan adalah tanda kesihatan mental. Tetapi keseronokan kita menyendiri ada hadnya. Mereka yang berundur dari dunia, mengatur untuk diri mereka sendiri meditasi bersendirian yang panjang, melakukan pelayaran laut bersendirian, mula mengalami halusinasi dengan agak cepat.
Ini adalah pengesahan bahawa, apa jua idea sedar kita, «Saya» kami secara keseluruhannya memerlukan syarikat. Banduan dihantar ke kurungan bersendirian untuk melanggar kehendak mereka. Kekurangan komunikasi menyebabkan gangguan mood dan tingkah laku. Daniel Defoe, pengarang Robinson Crusoe, tidaklah begitu kejam untuk menjadikan wiranya sebagai tahanan kesepian di pulau terpencil. Dia datang dengan hari Jumaat untuknya.
Lalu mengapa kita mengimpikan pulau yang tidak berpenghuni jauh dari tamadun? Kerana walaupun kita memerlukan orang lain, kita sering menghadapi konflik dengan mereka.
Lalu mengapa kita mengimpikan pulau yang tidak berpenghuni jauh dari tamadun? Kerana walaupun kita memerlukan orang lain, kita sering menghadapi konflik dengan mereka. Yang lain adalah seseorang seperti kita, saudara kita, tetapi juga musuh kita. Freud menerangkan fenomena ini dalam eseinya «Ketidakpuasan terhadap Budaya»: kita memerlukan yang lain, tetapi dia mempunyai minat yang berbeza. Kami menginginkan kehadirannya, tetapi ia mengehadkan kebebasan kami. Ia adalah sumber keseronokan dan kekecewaan.
Kami takut pencerobohan dan pengabaian tanpa diundang. Ahli falsafah Jerman Arthur Schopenhauer membandingkan kami dengan landak pada hari yang sejuk: kami mendekati saudara-saudara kami lebih dekat untuk memanaskan badan, tetapi kami menyakiti satu sama lain dengan duri. Dengan orang lain seperti kita, kita perlu sentiasa mencari jarak yang selamat: tidak terlalu dekat, tidak terlalu jauh.
Kuasa kebersamaan
Sebagai satu pasukan, kami merasakan kebolehan kami berlipat ganda. Kami mempunyai lebih semangat, lebih banyak kekuatan. Kepatuhan, ketakutan untuk dikecualikan daripada kumpulan, sering menghalang kita daripada berfikir bersama, dan kerana ini, satu orang boleh menjadi lebih berkesan daripada seribu.
Tetapi apabila kumpulan mahu wujud secara tepat sebagai satu kumpulan, apabila ia menunjukkan keinginan untuk bertindak, ia memberikan ahli-ahlinya sokongan yang kuat. Ini juga berlaku dalam kumpulan terapeutik, dalam perbincangan kolektif masalah, dalam persatuan bantuan bersama.
Pada tahun 1960-an, Jean-Paul Sartre menulis "Hell is Others" yang terkenal dalam drama Behind Closed Doors. Tetapi inilah cara dia mengulas kata-katanya: “Adalah dipercayai bahawa dengan ini saya ingin mengatakan bahawa hubungan kita dengan orang lain sentiasa diracuni, bahawa ini sentiasa hubungan neraka. Dan saya ingin mengatakan bahawa jika hubungan dengan orang lain adalah sesat, rosak, maka orang lain hanya boleh menjadi neraka. Kerana orang lain, sebenarnya, perkara yang paling penting dalam diri kita."
Pertumbuhan kemurungan, kepahitan, kekeliruan dalam masyarakat adalah tanda-tanda "penat menjadi diri sendiri", serta keletihan "Saya", yang terlalu percaya pada kemahakuasaannya.