Mengenai paradoks proses aktualisasi diri keperibadian

â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹â €‹ â € ‹Diterbitkan oleh: MOTKOV OI Mengenai paradoks proses aktualisasi diri keperibadian / Sarjana. 1995, no. 6, hlm. 84 — 95

Abstrak — Pendekatan asal untuk mengkaji kesedaran dan keharmonian diri seseorang dicadangkan. Ia menunjukkan bahawa keseimbangan optimum antara kejayaan dan pencapaian keharmonian diperlukan untuk pembangunan sahsiah yang berkesan.

Pencipta teori aktualisasi kendiri personaliti A. Maslow mentakrifkan keperluan untuk aktualisasi diri sebagai "keinginan seseorang untuk memenuhi dirinya" (23, ms 92). Seseorang mesti menjadi apa yang dia boleh: seorang pemuzik mesti mencipta muzik, seorang artis mesti melukis. «TAPI. Maslow memanggil personaliti yang mengaktualisasikan diri mereka yang menjalani kehidupan sepenuhnya, lebih lengkap daripada individu biasa. Ia adalah mengenai … keupayaan untuk menggunakan potensi dalaman seseorang» (21, hlm. XNUMX).

Istilah «self-actualization» pertama kali digunakan oleh K. Goldstein. Maslow menganggap aktualisasi diri bukan sahaja sebagai keadaan akhir, tetapi juga sebagai proses mengenal pasti dan merealisasikan keupayaan seseorang. Dia percaya bahawa «seseorang sentiasa mahu menjadi kelas pertama atau sebaik mungkin» (13, ms 113). Kami melihat bahawa Maslow memfokuskan aktualisasi diri pada pencapaian tertinggi, maksimum dalam kawasan yang seseorang itu berpotensi terdedah. Hakikatnya ialah dia menjalankan kajian biografi orang tua dengan kejayaan tinggi dalam bidang pilihan mereka — Einstein, Thoreau, Jefferson, Lincoln, Roosevelt, W. James, Whitman, dll. Dia mengkaji ciri-ciri keperibadian «cantik, sihat, kuat, orang yang kreatif, berbudi luhur, berwawasan” (ibid., ms. 109). Ini adalah orang yang mempunyai tahap aktualisasi diri yang tinggi. Mereka dicirikan oleh ciri-ciri seperti tumpuan pada masa kini, lokus kawalan dalaman, kepentingan pertumbuhan dan nilai kerohanian yang tinggi, spontan, toleransi, autonomi dan berdikari daripada persekitaran, rasa bermasyarakat dengan kemanusiaan secara keseluruhan, a orientasi perniagaan yang kukuh, optimisme, norma moral dalaman yang stabil, demokrasi dalam perhubungan, kehadiran persekitaran intim yang merangkumi beberapa orang rapat, kreativiti, kritikal berhubung dengan budaya mereka (sering mendapati diri mereka terpencil dalam persekitaran budaya yang mereka tidak terima) , penerimaan diri yang tinggi dan penerimaan orang lain (20, ms 114; 5, ms. 359).

Dalam konteks artikel ini, perhatian khusus diberikan kepada aspek umur dan budaya aktualisasi diri personaliti. “Kami belum tahu sejauh mana kesesuaian data kami kepada golongan muda. Kita tidak tahu apa maksud aktualisasi diri dalam budaya lain…” (13, ms. 109). Dan seterusnya: «… golongan muda mengalami kekurangan sifat tidak mementingkan diri sendiri dan dari sifat malu dan bongkak yang berlebihan» (ibid., ms. 112). "Hanya pada masa remaja bahawa aspek-aspek tertentu aktualisasi diri menjadi penting, yang, paling baik, boleh direalisasikan pada masa dewasa" (20, ms 113).

Kami menjalankan kajian tentang tahap keharmonian dalam keperibadian pelajar sekolah menengah dan pelajar falsafah Universiti Terbuka Rusia. Berkenaan dengan pelajar gred 10 gimnasium Moscow, ia juga termasuk menentukan tahap aktualisasi diri individu. Dalam psikologi domestik, ini adalah kajian pertama aktualisasi diri pelajar sekolah menengah. Yang paling menarik dan paradoks ialah fakta bahawa fenomena ketidakharmonian peribadi ditemui pada pelajar yang mempunyai tahap aktualisasi diri yang tinggi. Teori Maslow menggambarkan personaliti yang mengaktualisasikan diri secara umumnya agak harmoni, seimbang dalam diri mereka dan dengan persekitaran luaran, sebagai individu yang mempunyai tahap perkembangan yang tinggi. Kami tidak melihat ini pada pelajar sekolah menengah kami. Artikel ini ditumpukan kepada analisis hasil kajian kami, punca ketidakseimbangan dalaman dan luaran dalam golongan muda yang sangat aktualisasi.

Sebelum meneruskan analisis, kami menerangkan secara ringkas peruntukan konseptual yang berasaskan eksperimen kami.

Personaliti dalam kes ini difahami dalam erti kata yang luas sebagai sfera motivasi jiwa manusia. Individu dilahirkan dan menjadi. Potensi awal, semula jadi seseorang mempunyai struktur yang kompleks dan merangkumi sekurang-kurangnya tiga komponen yang saling berkaitan: asas meta-aspirasi (keperluan), potensi watak dan potensi budaya (lihat Rajah 1).

potensi semula jadi adalah kerangka keperibadian, yang sepanjang perjalanan hidup memperoleh cangkang baru: I-potensi dalam bentuk konsep II, konsep I-You dan I-We (hubungan dengan mikro dan makromasyarakat), I-Earth nature dan I. -Konsep dunia. Di samping itu, di sempadan dengan dunia luaran dan intrapersonal, terdapat lapisan situasi-peribadi. Pada keseluruhannya, personaliti mengandungi potensi asas semula jadi, potensi I dan blok situasional yang hanya berkaitan dengan matlamat situasional, "sementara".

Empat aspirasi asas dibahagikan kepada −

penyesuaian primer:

Saya - untuk pemeliharaan dan kesinambungan hidup - kepada pemusnahan diri, kematian;

II - kepada kekuatan keperibadian (keyakinan dan harga diri yang tinggi) - kepada kelemahan keperibadian (ketidakpastian, harga diri yang rendah);

penyesuaian sekunder:

III — kepada kebebasan, pergantungan pada diri sendiri — kekurangan kebebasan, pergantungan pada orang lain;

IV — kepada pembangunan, kesedaran diri, aktualisasi diri — kepada kebiasaan, fungsi stereotaip.

Kecenderungan watak termasuk komponen motivasi perangai dan sifat perwatakan. Ciri-ciri perwatakan matang pada usia 15-16 dan sedikit sebanyak boleh menerima pendidikan dan pendidikan diri; mereka memodulasi, memberi corak individu kepada proses melaksanakan asas dan semua pembentukan motivasi lain. Motivasi budaya melaksanakan fungsi yang sama.

Motivasi budaya — ini adalah moral utama — tidak bermoral, estetik — bukan estetik, kognitif — bukan kognitif, psiko-regulasi — bukan psiko-regulasi, badan-regulasi — bukan jasmani-regulasi hubungan personaliti. Atas dasar mereka, nilai terbentuk, termasuk yang rohani.

Semua motivasi peribadi adalah sifat kutub. Aspirasi dan kecenderungan positif dan negatif ditunjukkan dalam rajah. 1 dengan tanda «+» dan «-». Tanda-tanda ini menunjukkan impuls yang bertentangan. Mereka boleh dinilai dari sudut pandangan yang berbeza. Sebagai contoh, sama ada keinginan ini menyumbang atau tidak menyumbang kepada penyesuaian dalaman dan luaran personaliti, kesedaran diri. Semua aspirasi dan kecenderungan adalah dalam potensi, atau dalam keadaan sebenar (sedia untuk dilaksanakan), atau dalam keadaan aktual. Pada peringkat pertama, potensi aspirasi diterjemahkan ke dalam keadaan sebenar.

Dengan aspirasi asas IV (kepada pembangunan, aktualisasi diri), sistem yang diberikan pada mulanya juga disambungkan secara dalaman tujuan hidup orang. Ia memfokuskan pembangunan kepada aktiviti tertentu. Iaitu, ia juga merupakan modulator kepada proses kesedaran diri individu. Selalunya sistem ini berada dalam keadaan terpendam dan memerlukan usaha untuk penentuan nasib sendiri, kesedaran. Makna kehidupan manusia terletak pada realisasi diri yang harmoni terhadap tujuan hidup mereka.

Semua komponen keperibadian asas, dan kami akan membincangkannya terlebih dahulu, menyumbang kepada proses pembangunan. Walau bagaimanapun, komponen ini selalunya berbeza, tidak seimbang, bercanggah dalam diri mereka sendiri dan sesama mereka. Tugas khas pembangunan, aktualisasi diri adalah "psikosintesis" semua jabatan keperibadian di antara mereka sendiri, integrasi mereka ke dalam integriti keseluruhan. Terdapat keseimbangan optimum pelbagai motivasi untuk seseorang. Sistem keseimbangan optimum dalaman personaliti mencipta keharmonian dalaman (19, dsb.).

Keseimbangan optimum personaliti juga boleh diwujudkan dengan persekitaran di mana personaliti itu hidup dan bertindak. begitu keharmonian luaran keperibadian itu sendiri berkembang dalam hubungannya dengan jiwa eksekutif (keupayaan, proses mental), dengan badan, dengan masyarakat mikro-makro, dengan sifat duniawi yang hidup dan tidak bernyawa, dengan pelbagai aspek Kosmos, prinsip asas makhluk. Proses mewujudkan keseimbangan optimum tersebut dalam personaliti dan dengan aspek persekitarannya akan dipanggil harmonisasi personaliti. Hasil daripada proses ini adalah tahap keharmonian personaliti tertentu. Keharmonian dalaman, persetujuan dengan diri sendiri dinyatakan dalam keseimbangan optimum aspirasi asas negatif dan positif, aspirasi primer dan sekunder penyesuaian, nisbah antara komponen optimum, dll. Di samping itu, ia dinyatakan dalam keadaan mental yang optimum, pengalaman emosi. Keharmonian luaran menunjukkan dirinya dalam tahap realisasi motif yang optimum, dalam gaya hidup dan fungsi yang optimum.

Persoalan yang sah timbul: apakah itu kriteria keharmonian dan optimum hubungan dalaman dan luaran, konsistensi personaliti? Beberapa kriteria telah dikenalpasti:

1. keharmonian - tahap integrasi sedikit di atas purata, integriti keperibadian (integrasi dalaman dan luaran ditentukan oleh nisbah keseimbangan optimum dan tidak optimum dalam komponen keperibadian, dalam gaya hidup dan dalam kesedaran diri);
2. optimum: memastikan realisasi pembangunan diri jangka panjang dan mampan, kerana hanya pembangunan sedemikian boleh mewujudkan keadaan untuk pembangunan yang lebih lengkap semua potensi semula jadi seseorang, keseluruhan sistem tujuan hidupnya (anda perlu mematuhi undang-undang realisasi konsisten matlamat individu dalam masa dan undang-undang heterokroni pertumbuhan - kematangan usia yang tidak sekata potensi dan kemungkinan aktualisasi yang tidak sekata; oleh itu, pembangunan adalah pengumpulan penyesuaian individu, peningkatan yang berkaitan dengan ini, kerumitan. , integriti sistem orientasi tingkah laku, kerumitan dan pengoptimuman berfungsi, peningkatan, dengan perkembangan harmoni, kebijaksanaan hidup);
3. penguasaan stabil nada emosi positif, kesihatan yang baik, pengalaman positif;
4. sedikit lebih tinggi daripada kepuasan purata dengan kehidupan mereka (kedudukan dalam keluarga, di tempat kerja, kehidupan secara umum);
5. kehadiran majoriti orientasi budaya positif dari set orientasi asas (termasuk yang rohani) dan majoriti aktiviti yang diperlukan secara adaptif yang membentuk gaya hidup yang optimum.

Kami, seperti A. Maslow, S. Buhler, K. Rogers, K. Horney, R. Assagioli dan lain-lain, menganggap kesedaran diri, penyempurnaan kendiri tujuan hidup seseorang sebagai aspek utama pembangunan personaliti. Walau bagaimanapun, jika Maslow memfokuskan konsep aktualisasi kendirinya terutamanya pada pencapaian maksimum, maka kami menganggap orientasi sedemikian berpotensi tidak harmoni keperibadian dan memberi tumpuan kepada mencapai keharmonian dalam kehidupan manusia, perkembangannya. Perlumbaan untuk mencapai pencapaian yang hebat selalunya menjadikan proses aktualisasi diri menjadi berat sebelah, memiskinkan gaya hidup, dan boleh menyebabkan tekanan kronik, gangguan saraf dan serangan jantung.

Lawatan ke dalam konsep personaliti semula jadi diperlukan untuk menjadikan hasil kajian kami lebih mudah difahami. Subjek adalah pelajar gred kesepuluh gimnasium sekolah No. 1256 di Moscow, seramai 27 orang. Kaedah asal telah digunakan: «Aspirasi asas», «Gaya hidup individu», serta ujian Mini-mult (menentukan keadaan mental dan ciri-ciri watak), ujian penyempurnaan kendiri CAT (varian MV Zagik dan L.Ya Gozman — 108 soalan) , Kenalan (10 ciri I), kaedah «Teras pengawalseliaan sosio-psikologi personaliti» — «HID» Yu.A. Mislavsky, tinjauan tentang pengalaman kepenuhan dan keharmonian hidup, ujian psikogeometrik S. Dellinger. Kaedah membolehkan untuk mengenal pasti ciri-ciri potensi semula jadi individu - aspirasi asas, potensi watak; ciri teras sosiobudaya keperibadian; I-konsep; ciri holistik aktualisasi diri dan gaya hidup; pengalaman emosi.

Penunjuk keharmonian boleh didapati dalam kaedah «Aspirasi asas», «Gaya hidup individu», ujian Mini-kartun. Penentuan mereka juga mungkin dalam kaedah lain.

Sebagai tambahan kepada data eksperimen, data dikumpulkan tentang kemajuan pelajar, tentang hobi mereka, kelas dalam bulatan, bahagian, studio, dll.

Hipotesis

Hipotesis kajian kami adalah bahawa keharmonian pembangunan keperibadian memainkan tidak kurang, dan mungkin peranan yang lebih besar dalam kehidupan seseorang, dalam proses aktualisasi diri, daripada keinginan untuk pencapaian tinggi dan pencapaian ini sendiri, daripada penggunaan bakat seseorang. "dengan ungkapan yang sepenuhnya" (21, 1966).

kaedah

Saya terutamanya ingin mengatakan tentang kaedah CAT — ujian aktualisasi diri dalam versi MV Zagik (9). Ini adalah pengubahsuaian domestik bagi ujian POI klasik — Soal Selidik Orientasi Peribadi, yang dibangunkan oleh pelajar Abraham Maslow, Everett Shostrom pada tahun 60-an. Kedua-dua CAT dan POI telah disahkan dan didapati sangat boleh dipercayai. CAT telah diseragamkan semula pada sampel warganegara Soviet. Terdapat juga pengubahsuaian POI yang diterbitkan oleh L.Ya. Gozman dan M. Kroz dengan penambahan skala kreativiti (7). Walau bagaimanapun, tiada borang profil dalam penerbitan. Kami memilih CAT dalam MV Zagika, kerana ia mempunyai semua peralatan yang diperlukan dan ia adalah pilihan terpendek — 108 soalan, yang penting semasa menjalankan ujian di sekolah (untuk perbandingan: POI — 150 soalan, pengubahsuaian oleh L.Ya. Gozman dan M. Kroz — 126 soalan) . Varian MV Zagik mengekalkan keseluruhan struktur kandungan ujian POI, semua skalanya dan sistem untuk menentukan tahap aktualisasi diri. Keseluruhan «ideologi» ujian POI telah dipelihara.

Keputusan

Jadi, kami mendapat perkara berikut penemuan. Daripada 27 subjek, hanya 3 yang mencapai tahap aktualisasi kendiri yang tinggi mengikut kaedah CAT. Beberapa orang telah menghampiri tahap ini. Terdapat trend umum yang tidak begitu ketara: semakin tinggi tahap aktualisasi diri, semakin tinggi keharmonian gaya hidup (10% tahap kepentingan korelasi pangkat). Trend ini tidak muncul untuk semua orang. Ternyata tahap aktualisasi kendiri pelajar sangat sensitif terhadap keadaan mental negatif sementara, kepada lokus negatif dalam konsep kendiri. Sebagai contoh, pelajar OE, gred 10, mempunyai tahap aktualisasi diri yang rendah dan tahap gaya hidup harmoni yang tinggi. Dia malu, tidak berpuas hati dengan penampilannya, yang meningkatkan keraguan diri. Pada masa yang sama, dalam status perwatakannya, selain mencerminkan keraguan diri, terdapat juga potensi positif untuk aktualisasi diri, skala sederhana 6 dan 9, yang menunjukkan tahap tenaga yang baik, ketekunan, yang dapat membantu mengatasi dengan tekanan situasi. Gadis itu belajar pada 4 dan 5, terlibat dalam bulatan. Kesimpulan: tahap aktualisasi diri sangat dipengaruhi oleh ciri-ciri keadaan mental, peningkatan kebimbangan. Marilah kita memberi perhatian kepada fakta bahawa OE dalam data CAT, skala "Sifat Manusia" adalah sangat tinggi, pada tahap aktualisasi diri yang tinggi, iaitu idea seseorang sebagai sebahagian besarnya baik, pengiktirafan kebenaran yang baik. dan dusta, baik dan jahat. Skor rendah pada skala ini bermakna subjek menganggap orang itu pada dasarnya buruk dan tidak sinergistik.

Untuk analisis kami, adalah penting bahawa skala ini E. Shostrom, pengasas ujian POI, tidak memberikan perbezaan yang ketara antara kumpulan subjek yang sangat aktual dan tidak aktual. Semua skala ujian lain menunjukkan perbezaan yang ketara. Iaitu, skala ini dan, sedikit sebanyak, skala "Nilai-nilai aktualisasi diri" mencerminkan nilai budaya positif dan orientasi pembangunan diri, pertumbuhan peribadi, keinginan untuk pencapaian yang tinggi, dan aspek moral nilai budaya. .

Penyempurnaan kendiri subjek yang sangat aktualisasi adalah paradoks. Ia bercanggah dengan imej ideal personaliti sedemikian dalam teori Maslow dan idea orang yang sangat maju dalam masyarakat Rusia kita. Gadis BC dan GO mengikut penunjuk penting "orientasi dalam masa" dan "sokongan dalaman", mereka menunjukkan tahap aktualisasi diri yang tinggi. Analisis menunjukkan bahawa kenaikan ini adalah disebabkan skor tinggi mereka pada skala «harga diri» dan «penerimaan diri». Mereka bercakap tentang harga diri yang tinggi, keyakinan diri. Pada skala "sifat manusia", kanak-kanak perempuan mempunyai tahap purata dan di bawah purata. Secara amnya, mereka mempunyai lokus kawalan dalaman, kestabilan dalaman, keupayaan untuk hidup dalam keadaan sebenar, kebebasan tingkah laku, keyakinan diri, hubungan yang baik, harga diri yang tinggi. Semua kualiti ini, tentu saja, mewujudkan asas yang baik untuk aktualisasi diri yang tinggi menurut A. Maslow, tetapi personaliti yang mengaktualisasikan diri telah mengembangkan «nilai-B» dengan sangat tinggi — keinginan untuk kebenaran, kebaikan, keindahan, keharmonian, kekomprekan, dll. (13, hlm. 110). Nilai-nilai "kewujudan" ini sebenarnya serupa dengan kecenderungan metakultur kita dalam keperibadian asas, baik dalam kandungan dan dalam akar asalnya dalam sifat keperibadian: "Nilai tertinggi wujud dalam sifat manusia itu sendiri dan boleh didapati. di sana. Ini bercanggah dengan pandangan yang lebih lama dan lebih dikenali bahawa nilai tertinggi hanya datang dari Tuhan ghaib atau sumber lain di luar sifat manusia itu sendiri” (13, ms 170). “…Nilai-B adalah makna kehidupan bagi kebanyakan orang; orang yang mengaktualisasikan diri secara aktif mencari mereka dan komited kepada mereka." (13, halaman 110).

Bagaimana dengan orientasi budaya, khususnya, moral subjek kita yang sangat aktualisasi? Skala "sifat manusia", seperti yang telah dinyatakan, berada pada tahap yang tidak direalisasikan. Mengikut kaedah Perkenalan (10 ciri-ciri diri seseorang), kedua-dua gadis mendedahkan keegoan yang tinggi dan rasa keunggulan berbanding orang lain sebagai ciri penting keperibadian mereka. Mereka mempunyai pencapaian akademik yang tinggi dan sikap serius terhadap pembelajaran. Selepas tamat pengajian, mereka ingin ke universiti. Menurut ujian Mini-Kartun, kanak-kanak perempuan mempunyai potensi perwatakan yang baik untuk aktualisasi diri: skala sederhana tinggi 9, 6, 8 dan 4. Tetapi di suatu tempat di tempat ketiga adalah kebimbangan yang sedikit meningkat. Secara umum, aktiviti hidup, bermatlamat, harga diri yang tinggi, optimisme, dan spontan mendominasi. Sebagai perbandingan: orang yang mempunyai aktualisasi diri yang rendah di tempat pertama pada skala 2,7 dan 1, iaitu, «kemurungan», «kebimbangan» dan «kecenderungan hypochondriac». Secara amnya, ujian POI dan CAT memberikan korelasi yang sangat ketara dengan skala dan faktor ujian MMPI, berdasarkan analog yang dikurangkan bagi Mini-mult dibuat. Skala CAT «sokongan», «nilai aktualisasi diri», «hormat diri» dan «spontan» sangat berkorelasi secara positif dengan faktor MMPI iaitu keyakinan diri dan harga diri yang tinggi (9). Pada masa yang sama, korelasi negatif CAT dan POI yang sangat ketara dengan skala 2, 7, 0 (“0” — introversi) MMPI (9; 21) ditemui.

Semua faktor ini membolehkan kita membuat kesimpulan berikut. Ujian POI dan CAT dikesan pada pelajar sekolah menengah potensi perwatakan untuk aktualisasi diri keperibadian, dan pada tahap yang lebih rendah - potensi nilai budaya umumnya. Kaedah-kaedah ini tidak menentukan tahap perkembangan personaliti, yang sepatutnya merangkumi kualiti merealisasikan keperluan asas, kualiti status watak dan tahap aktualisasi nilai budaya umum. Itu. tahap umum pembangunan ditentukan oleh tahap integrasi harmonik dan aktualisasi semua komponen potensi peribadi semula jadi. Ia adalah perlu untuk membangunkan satu set kaedah untuk menentukan tahap perkembangan personaliti, yang pada peringkat teori hampir dengan tahap aktualisasi diri Maslow, tetapi tidak seperti itu, ia semestinya termasuk tahap keharmonian proses ini sebagai sangat komponen penting.

Kesimpulan kedua adalah berkaitan dengan aspek umur masalah. Kanak-kanak berumur 15-16 tahun berada pada peringkat awal aktualisasi diri dan, secara semula jadi, ketidakharmonian dan percanggahan timbul dalam proses ini. Ciri penting umur mereka ialah keinginan yang kuat untuk kemerdekaan. Ia memenuhi rintangan di pihak orang dewasa dan selalunya lebih dipergiatkan, dipertahankan, yang, khususnya, dimanifestasikan dalam sedikit peningkatan dalam skala ke-6 ujian Mini-kartun, ketegaran, dalam banyak pelajar sekolah menengah. Secara subjektif, ini juga boleh dialami sebagai mementingkan diri sendiri dalam hubungan dengan orang lain, sebagai percanggahan dalaman. “Kami amat mengalu-alukan… kemerdekaan, tetapi… bimbingan dalaman yang berlebihan adalah berbahaya kerana seseorang boleh menjadi tidak sensitif terhadap hak dan perasaan orang lain… Seorang yang aktualisasi… tidak jatuh ke dalam bimbingan dalaman yang melampau” (21, ms. 63). ). Inilah yang diperhatikan dalam sesetengah pelajar, terutamanya mereka yang mempunyai status perwatakan yang sesuai untuk penyempurnaan kendiri. Mereka ingin mencapai banyak perkara, tetapi mereka "berdayung terutamanya untuk diri mereka sendiri", melupakan atau mengabaikan orang lain. Dengan ini mereka mewujudkan asas untuk konflik dengan orang dan kesukaran dalam mewujudkan keluarga, dalam mengekalkan hubungan mesra.

Umur sedikit sebanyak menjelaskan dan mewajarkan ketidakharmonian tersebut dalam pembangunan sahsiah pelajar sekolah menengah. Ibu bapa, guru dan pelajar yang mempunyai tahap aktualisasi kendiri yang tinggi perlu memberi perhatian khusus kepada perkembangan akhlak individu.

Data Shostrom secara meyakinkan mengesahkan ketepatan kesimpulan kami. Prestasi perbandingan kumpulan berbeza subjek Amerika yang diuji menggunakan metodologi POI mendedahkan tahap aktualisasi diri yang lebih tinggi dalam penjenayah lelaki berbanding pelajar kolej! (21). Dan walaupun semua kumpulan ini tidak mencapai tahap aktualisasi diri yang tinggi, hakikatnya adalah penting dan membolehkan kita membuat kesimpulan bahawa ujian POI dan CAT tidak sensitif terhadap kecenderungan mementingkan diri sendiri dan antisosial yang menghalang pengekalan stabil dan jangka panjang. aktualisasi diri. Menariknya, skala "sifat manusia" penjenayah adalah jauh lebih rendah daripada pelajar. Untuk kehidupan penuh dalam masyarakat, tahap tertentu penerimaan bentuk dan kaedah aktualisasi diri adalah perlu. Ini adalah komponen penting integriti, keharmonian personaliti, penunjuk kematangannya (22, ms. 36). Penerimaan dalam masyarakat dan alam semula jadi dicapai bukan sahaja dengan menerima diri sendiri, tetapi juga oleh orang lain, melalui perkhidmatan moral bukan sahaja kepada masyarakat mikro, tetapi juga kepada semua manusia, alam duniawi, Kosmos.

Jika pelajar berkepribadian tinggi cenderung untuk menghargai diri mereka sendiri dan orang lain rendah, maka sesetengah pelajar beraktualisasi rendah, sebaliknya, cenderung untuk menghargai diri mereka rendah dan menghargai orang lain; Dalam kedua-dua kes, kita melihat ketidakseimbangan dalam hubungan. Lebih optimum dan harmoni adalah keseimbangan seperti itu: Saya berharga dan Anda berharga, dan Kami, manusia, adalah berharga. Nampaknya, keseimbangan nilai sedemikian dicapai secara beransur-ansur dengan usia, apabila ciri jurang pelajar sekolah menengah antara kekuatan keinginan asas untuk kebebasan, kemerdekaan dan tahap pelaksanaannya dalam tingkah laku diatasi (4,2 dan 2,4). ,XNUMX mata, masing-masing, ditentukan oleh sistem penggredan lima mata metodologi Asas Aspirasi). «).

Untuk pembangunan keperibadian yang harmoni, kesempurnaan merealisasikan keperluan asas, dan pertama sekali yang positif, adalah penting. Ada kemungkinan bahawa dengan tahap kesedaran yang tinggi terhadap keperluan asas aktualisasi diri pelajar ini, keadaan mental negatif yang bersifat situasional mengganggu. Tetapi boleh juga diandaikan bahawa terdapat purata tertentu atau agak lebih tinggi daripada purata tahap kesempurnaan realisasi, yang paling optimum, harmoni, dari segi mengekalkan niat kepada kesedaran diri yang menyeluruh dan serba boleh individu. Yang terakhir adalah relevan untuk pelajar yang masih banyak yang perlu dilakukan sendiri (dan tidak mengorbankan ibu bapa mereka) untuk benar-benar berpuas hati dengan kemerdekaan dan tahap perkembangan mereka. Tetapi, seperti yang dikatakan oleh idola pelajar darjah sepuluh kami, Freddie Mercury, «Pertunjukan mesti diteruskan.» Itu. dan kepuasan terhadap aktualisasi diri tidak seharusnya maksimum, jika tidak, permainan kehidupan akan berhenti menjadi menarik dan kreatif.

Kes seterusnya menunjukkan kepentingan keseimbangan antara keperluan asas penyesuaian primer dan sekunder — "rendah" dan "lebih tinggi" dalam terminologi Maslow. Subjek GM (Gred 9) mendapati keinginan yang sangat kuat untuk pembangunan dan tahap pelaksanaannya yang sangat tinggi (kedua-duanya 5 mata setiap satu dalam tinjauan menggunakan kaedah «Aspirasi Asas»). Pada masa yang sama, keinginan asas utama untuk hidup dan memelihara kehidupan lemah dinyatakan dalam dirinya, dan tahap pelaksanaannya juga rendah (kedua-duanya 2 mata setiap satu). Terdapat markah yang sangat rendah, pada 1 mata, dan pada keinginan utama kedua untuk kekuatan personaliti, untuk keyakinan dan harga diri yang tinggi. Menurut ujian Mini-kartun di GM, antara puncak utama skala ialah 9 dan 2, «aktiviti penting» dan «kemurungan», yang menunjukkan keadaan ketegangan yang berlaku dan ketidakkonsistenan dalaman yang masih ada dengan tempoh sikap tidak peduli dan kekeliruan. GM menerangkan keadaannya dengan cara ini: "Terdapat banyak percanggahan: yang terbesar adalah kebanggaan dan rasa malu yang tidak menyenangkan. Saya menyalahkan diri saya sepanjang masa kerana malu. Kadang-kadang saya rasa saya tidak hidup seperti yang sepatutnya, tetapi saya tidak tahu bagaimana saya harus hidup. Saya tidak merungut tentang orang lain, walaupun selalunya mereka tidak memahami saya. Selalunya anda ingin meninggalkan dunia ini, tetapi ia menakutkan. … Menjalani kehidupan sepenuhnya bermakna selaras dengan diri sendiri dan orang di sekeliling anda.”

Bergelung GM pada kebanggaan, keinginan untuk melindungi Diri seseorang adalah jelas daripada fakta bahawa puncak utama dalam Mini-kartun adalah skala 6 beliau — «ketegaran». Kesedaran keperluan kemerdekaan dinilai rendah (2 mata). Dan dia rata-rata. Pelaksanaan kemerdekaan dihalang oleh rasa malu dan, seperti biasa di kalangan remaja, pergantungan kepada ibu bapa dan salah faham, kekurangan pengenalan erti kehidupan sendiri. GM — pelajar yang berprestasi baik, mengekalkan bahagian kesusasteraan dalam majalah sekolah, membaca buku yang kompleks.

Walaupun kesedaran diri yang aktif, GM tidak ada perasaan kenyang hidup, harmoni dengan diri sendiri, bahkan tidak ada keinginan untuk hidup. Keperluan utama ditindas. Oleh itu, aktualisasi diri sahaja tidak cukup untuk merasai kegembiraan dan kepenuhan hidup. Untuk ini, sangat diperlukan, sekurang-kurangnya pada tahap purata, untuk memenuhi keperluan utama dan keinginan untuk kebebasan. Intelek, kesedaran diri kreatif tanpa ini tidak membawa kedamaian dan kegembiraan. Dan kegembiraan, seperti yang dipercayai oleh N. Roerich, “adalah kebijaksanaan yang istimewa. Kegembiraan adalah kesihatan roh” (16). Tidak semuanya begitu sedih dengan GM Dia berada di ambang penentuan sendiri tujuan hidupnya. Ini adalah krisis pertumbuhan, tetapi bukan kemerosotan. Ini adalah keadaan sementaranya. Ini ditunjukkan oleh kehadiran dalam profil personaliti mengikut ujian Mini-kartun bagi skala tenaga yang cukup tinggi — 6 dan 9, yang mewujudkan kuasa Diri yang berpotensi tinggi. Kuasa dan komunikasi dengan orang yang bijak ini akan membantu dia keluar dari kemurungan situasi.

Ketidakharmonian yang sama antara "duniawi" dan "syurga" kita perhatikan di kalangan pelajar falsafah di Universiti Terbuka Rusia. 19 pelajar tahun kedua diperiksa mengikut kaedah «Gaya Hidup Keperibadian», CAT, dll. Ternyata garis kehidupan rohani pelajar (menangani isu-isu abadi hidup dan mati, kebenaran yang baik dan jahat, makna kehidupan, struktur Cosmos, dsb.) dinyatakan dengan ketara lebih kuat daripada pelajar sekolah menengah: skor purata mereka ialah 3,8 berbanding 2,92 untuk pelajar sekolah mengikut sistem penggredan lima mata. Garis fizikal, yang dinyatakan dalam aktiviti dengan kebanyakan aktiviti fizikal, adalah lebih lemah dalam kalangan ahli falsafah: 2,9 mata berbanding 3,52 untuk pelajar sekolah menengah. Garis kehidupan semula jadi, yang dinyatakan dalam aktiviti luar, dalam komunikasi dengan alam semula jadi, adalah lebih rendah di kalangan pelajar: 2,45 mata berbanding 3,4 mata untuk pelajar sekolah. Analisis biografi ramai kenalan dan orang terkenal menunjukkan bahawa semua 12 garis kehidupan yang dibentangkan dalam metodologi Gaya Hidup Peribadi adalah perlu secara adaptif. Secara subjektif, mereka boleh mempunyai nilai yang berbeza, tetapi, bagaimanapun, anda perlu memberi perhatian kepada semua garis ini (mental dan fizikal, sia-sia dan setiap hari dan rohani yang kekal, semula jadi dan beradab, kolektif dan individu, kreatif dan rutin, komunikasi dengan jantina yang bertentangan. dan komunikasi dengan orang yang sama jantina). Semakin banyak garis kehidupan diabaikan, tidak dijalankan, semakin rendah tahap keharmonian gaya hidup individu. Mengabaikan ialah penilaian yang rendah terhadap tahap minat dalam jenis aktiviti ini dan masa yang dihabiskan untuk aktiviti tersebut (2 atau 1 mata).

Tahap gaya hidup harmoni yang tinggi diperhatikan hanya dalam 26,3% ahli falsafah, di kalangan pelajar sekolah menengah - dalam 35,5%. Hanya seorang pelajar mencapai tahap aktualisasi kendiri yang tinggi. Pelajar ini "sepadan" dengan tahap rendah gaya hidup harmoni, yang menunjukkan pengkhususan sempit dalam bidang aktualisasi diri. Data ini menunjukkan kehadiran ketidakharmonian antara aktiviti rohani dan fizikal ahli falsafah, menunjukkan tahap komunikasi yang tidak mencukupi dengan alam semula jadi. Kualiti berfalsafah dari ketidakseimbangan ini tidak meningkat, tetapi, sebaliknya, menurun. Seperti dalam kes-kes sebelum ini, kita melihat di sini sifat separa aktualisasi diri dan pembangunan kendiri personaliti secara keseluruhan.

Menariknya, menurut VT Maya dan R. Ilardi, pelajar American College of Medicine, yang cenderung menilai nilai agama tinggi pada Skala Pembelajaran Nilai, mempunyai tahap aktualisasi diri yang rendah. Orientasi kepada nilai moral dan kerohanian yang tegar sama ada menghalang aktualisasi diri mereka, atau belum menemui cara untuk merealisasikan diri secara aktif. Kemungkinan besar, ada kedua-duanya. Menurut Dandis, «dogmatisme» berkorelasi negatif dengan semua skala POI, tetapi «liberalisme» juga berkorelasi positif dengan semua skala ujian kecuali untuk skala «sinergi» (21). Kebanyakan agama sering membawa kepada dogmatisasi keperibadian, terutamanya di kalangan penganut pemula, dan kepada penindasan sifat cintakan kebebasan dan suka bermain untuk merealisasikan diri. Dan, seperti yang kita lihat di atas, nilai-nilai rohani dan budaya umum sahaja tidak mencukupi untuk pembangunan keperibadian yang harmoni, untuk aktualisasi diri yang integral. Tiada kaitan langsung antara tahap pencapaian dan tahap keharmonian dalam cara hidup. Subjek EM, gred 11, pelajar cemerlang, secara luaran memasuki Fakulti Kimia Universiti Negeri Moscow. Dia menunjukkan tahap keharmonian yang sangat rendah dalam gaya hidupnya. Begitu juga sebaliknya, mereka yang berpencapaian sederhana lebih kerap menunjukkan tahap gaya hidup harmoni yang tinggi.

Untuk Meringkaskan

1. Dalam banyak kes, tahap aktualisasi diri yang tinggi yang diukur oleh kaedah POI dan CAT hanyalah aktualisasi diri separa dan tidak boleh berfungsi sebagai penunjuk perkembangan keseluruhan individu. Kesimpulan ini terpakai bukan sahaja kepada pelajar sekolah menengah, tetapi juga kepada orang dewasa. Kedua-dua kaedah ini mengukur potensi perwatakan keperibadian, yang lebih sesuai untuk aktualisasi diri, tetapi bukan sistem integral penentuan dalamannya.
2. Hipotesis disahkan bahawa pembangunan keperibadian harus ditumpukan terutamanya untuk mencapai proses harmoni kendiri, dan bukan pada mencapai kejayaan maksimum dalam merealisasikan destinasi. Jika tidak, pencapaian yang tinggi tidak membawa kepuasan, ketenangan dan kegembiraan.
3. Sebab-sebab ketidakpuasan hati pelajar yang sangat aktualisasi adalah ketidakharmonian yang serius dalam potensi peribadi mereka yang semula jadi, asas, dalam satu atau lebih komponennya, dan kesedaran diri separa. Ketidakharmonian luaran personaliti dijana oleh dalaman.
4. Keadaan dan tahap keharmonian potensi semula jadi individu adalah penentu utama ciri sosiobudaya dan tingkah laku umum seseorang.
5. Aktualisasi diri yang harmoni termasuk: keharmonian struktur personaliti dalam bentuk penyepaduan potensi dalaman, penubuhan nisbah yang optimum dalam setiap tiga komponen personaliti asas dan antara komponen ini; keharmonian emosi dalam bentuk keadaan mental yang kebanyakannya positif dan nada kehidupan emosi; keharmonian prosedurnya dalam bentuk fungsi yang optimum — perbelanjaan sumber tenaga yang munasabah, kekuatan keinginan yang sederhana, mengekalkan elemen permainan dalam aktualisasi diri, keseimbangan pelbagai jenis aktiviti, dsb.
6. Berdasarkan kanon bahagian emas, kita boleh mempertimbangkan situasi yang harmoni apabila kira-kira dua pertiga daripada hubungan dalaman dan luaran personaliti secara optimum seimbang, dan satu pertiga lagi tidak seimbang. Perkara yang sama, nampaknya, menyangkut nisbah pengalaman positif dan negatif dalam aktualisasi diri, dan ciri-ciri berfungsi. Lokus personaliti yang seimbang medinamikan proses pembangunan secara optimum. Pada masa yang sama, seseorang harus mengambil kira keperluan khas untuk pengharmonian terpenting momen-momen yang paling penting secara adaptif bagi potensi asas individu: aspirasi asas utama, orientasi budaya moral dan keseimbangan dalam status perwatakan subneurotik dan ciri-ciri yang biasanya dinyatakan. .
7. Mentaliti Amerika dicirikan oleh orientasi aktualisasi diri ke arah kejayaan yang sangat tinggi dalam persekitaran sosial yang kompetitif, ke arah watak yang menang, ke arah inisiatif, keupayaan untuk menerima cabaran persekitaran dengan secukupnya. “Orientasi buruk masyarakat kita terhadap pasaran menjadikan penyempurnaan amat sukar” (21, ms. 35).
8. Mentaliti Rusia memfokuskan pembangunan terutamanya pada keperluan negara yang sebahagian besarnya totalitarian, pada manifestasi purata dan, sebaliknya, pada keadilan dan ketelitian (yang terakhir, malangnya, hanya sesuai untuk ramai). Baik satu mahupun mentaliti dan masyarakat lain tidak menyumbang kepada proses penyempurnaan diri yang harmoni.
9. Tahap keharmonian dalam pembangunan personaliti boleh ditentukan secara teori dengan nisbah bilangan keseimbangan optimum dan tidak optimum dalam asas semula jadi dan dalam potensi-I seseorang. Untuk menghuraikan Maslow, kami merumuskan moto baharu: "Manusia mesti menjadi harmoni seperti yang dia boleh menjadi."

RUJUKAN

1. Alekseev AA, Gromova LA Psychogeometry untuk pengurus. L., 1991.
2. Antsyferova LI Konsep keperibadian aktualisasi diri A. Maslow //Soalan psikologi. 1970 - No. 3.
3. Antsyferova LI Kepada psikologi keperibadian sebagai sistem pembangunan //Psikologi pembentukan dan perkembangan keperibadian. - M., 1981.
4. Artemyeva TI Saling kaitan potensi dan sebenar dalam pembangunan personaliti. di sana.
5. Asmolov AG Psikologi Personaliti. - M., 1990.
6. Gozman L.Ya. Psikologi hubungan emosi. - M., 1987.
7. Gozman L.Ya., Kroz M. Mengukur tahap aktualisasi diri keperibadian // Kaedah sosio-psikologi meneliti hubungan perkahwinan. M., 1987.
8. Zeigarnik BV Teori keperibadian dalam psikologi asing. M., 1982.
9. Zagika MV Pengesahan psikometrik terhadap kesahihan soal selidik yang mengukur tahap aktualisasi diri seseorang. Kerja siswazah. Fakulti Psikologi, Universiti Negeri Moscow, 1982.
10. Golitsyn GA, Petrov VM Harmony dan algebra yang hidup. M., 1990.
11. Lisovskaya E. Personaliti aktualisasi diri //NTR dan psikologi sosial. M., 1981
12. Ujian psikologi terbaik untuk bimbingan kerjaya dan pemilihan kerjaya. Petrozavodsk, 1992.
13. Maslow A. Penyempurnaan kendiri // Psikologi Personaliti. Teks. M., 1982.
14. Mislavsky Yu.A. Regulasi kendiri dan aktiviti individu pada masa remaja. M., 1991
15. Motkov OI Psikologi pengetahuan kendiri personaliti: Prakt. penempatan M .: UMT Daerah Tentera Selatan Moscow — Segitiga, 1993.
16. Roerich N. Dalam buku itu. «Gimnasium negeri dan bukan negeri, lyceums». M., 1994.
17. Poshan T., Dumas C. Maslow A., Kohut H.: perbandingan // Asing. Psikologi. 1993, no. 1.
18. Feidimen D., Freiger R. Personaliti dan pertumbuhan peribadi. Isu. 4. M., 1994.
19. Ferrucci P. Siapakah kita: psikosintesis sebagai kaedah pertumbuhan mental dan rohani // Psikologi Eksperimen dan Gunaan. 1994, no. 1.
20. Hekhauzen H. Motivasi dan aktiviti. T. 1. M., 1986.
21. Shostrom E. Anti-Carnegie, atau Manipulator. Minsk, 1992.
22. Erickson E. Zaman kanak-kanak dan masyarakat. Obninsk, 1993.
23. Maslow A. Motivasi dan Personaliti. NY, 1954/
24. Maslow A. Ke arah psikologi makhluk. NY: Van Nostrand, 1968.
25. Maslow A. Semakin jauh sifat manusia. NY, 1971.
26. Shostrom E. Manual untuk POI Inventori Orientasi Peribadi. San Diego, 1966.