Contents [show]
Apakah yang akan dipilih oleh dewi Hecate — keghairahan atau undang-undang bebas? Kehidupan atau keabadian? Mengapa William Blake menggambarkan dewi yang berkuasa itu sebagai sangat kesepian dan hilang? Pakar kami melihat lukisan itu dan memberitahu kami apa yang mereka tahu dan rasa.
Penyair dan pelukis British William Blake (1757–1827) melukis Hekate pada tahun 1795. Ia dipamerkan di Galeri Tate di London. Orang Rom memanggil Hecate «dewi tiga jalan», penguasa yang maha kuasa atas segala yang berlaku dalam arah ini. Dia digambarkan dalam bentuk tiga figura yang disambungkan di belakang mereka. Tiga daripada kepalanya dengan yakin memandang ke hadapan, masing-masing ke arahnya sendiri.
Dalam lukisan oleh William Blake, Hecate digambarkan sebagai melanggar kanun: angka-angka dipisahkan antara satu sama lain. Dua menghadap antara satu sama lain, dan yang ketiga biasanya melihat ke suatu tempat di sebelah.
1. Tokoh tengah
Maria Revyakina, ahli sejarah seni: “Mistikisme karya itu ditekankan oleh skema warna yang suram, permainan garisan yang pelik dan pelanggaran perspektif dan komposisi tradisional. Hanya watak utama yang kelihatan seperti entiti sebenar, dan segala-galanya seolah-olah menjalani kehidupan tersendiri di dunia lain.
Andrey Rossokhin, psikoanalisis: “Saya melihat dalam pelanggaran kanun ini penolakan jelas kuasa ke atas angkasa. Keengganan (atau ketidakupayaan?) untuk menunjukkan arah.
2. Tangan dan kaki lelaki
Maria Revyakina: "Perhatian diberikan kepada tangan lelaki dan kaki besar Hekate: maskulin dalam kes ini bertindak sebagai simbol kekuatan dan kuasa. Di sebalik penampilan wanita termenung tersembunyi kuasa besar, yang nampaknya menakutkan heroin itu sendiri.
Andrey Rossokhin: “Sosok utama Hekate menyerupai Demon Vrubel — pose yang sama, biseksual yang sama, gabungan lelaki dan perempuan. Tetapi Demon sangat bersemangat, bersedia untuk bergerak, dan di sini saya merasakan semacam kemurungan dan ketegangan dalaman yang sangat besar. Tiada kuasa pada angka ini, kuasanya seolah-olah disekat.
3. Penglihatan
Maria Revyakina: «Pandangan Hecate dialihkan ke dalam, dia kesepian dan juga ketakutan, tetapi pada masa yang sama sombong dan mementingkan diri sendiri. Dia jelas tidak berpuas hati dengan kesunyian dan dunia di sekelilingnya, penuh ketakutan, tetapi Hecate memahami bahawa dia mempunyai misi sendiri yang perlu dipenuhi.
Andrey Rossokhin: «Tangan Hekate terletak pada buku (8), ini pasti Alkitab, seolah-olah ia menyatakan undang-undang, moral. Tetapi pada masa yang sama, wajahnya dipalingkan dari Alkitab ke arah yang bertentangan. Kemungkinan besar, dia sedang melihat ular, yang, seperti ular yang menggoda (6), ingin menggodanya.
4. Angka di belakang belakang
Maria Revyakina: “Angka-angka di belakang lebih seperti sejenis makhluk tanpa wajah dan tanpa jantina, warna rambut mereka berbeza dengan warna rambut heroin, yang merupakan simbolik. Warna rambut gelap dikaitkan dengan minda, mistik, pemahaman tentang kosmos, manakala warna rambut cerah dikaitkan dengan praktikal, kebumian dan kesejukan. Pertembungan dualiti dan triniti dalam gambar ini bukanlah secara kebetulan. Oleh itu, artis menunjukkan kepada kita Hekate sebagai entiti yang sunyi dan terdedah dalam ketidakkonsistenan dan perpaduannya pada masa yang sama.
Andrey Rossokhin: “Dua sosok bogel yang mewakili dua lagi hipostasis dewi adalah Adam dan Hawa bersyarat. Mereka ingin bertemu, untuk bersatu dalam keghairahan, tetapi mereka dipisahkan oleh Hecate, yang tidak tahu apa yang perlu dilakukan. Mereka menunduk, tidak berani memandang antara satu sama lain. Tangan mereka tidak berdaya diturunkan atau ditanggalkan di belakang mereka. Aurat ditutup. Dan pada masa yang sama, Hecate sendiri, izinkan saya mengingatkan anda, melihat ke dalam mata penggoda, dan mengekalkan tangannya pada Alkitab. Dia kelihatan lumpuh, tidak dapat memilih satu atau yang lain.”
5. Watak kecil
Maria Revyakina: “Di sebelah kiri gambar kita melihat burung hantu (5), yang pada zaman dahulu dianggap sebagai simbol kebijaksanaan, tetapi kemudian menjadi simbol kegelapan dan kejahatan. Ular (6) adalah licik dan licik, tetapi pada masa yang sama ia bijak, abadi, memiliki pengetahuan. Kedua-dua burung hantu dan ular tegang. Hanya keldai (7), yang imejnya dikaitkan dengan pengetahuan tentang nasib, tenang. Dia seolah-olah meletak jawatan, menyerahkan kepada Hecate (dari mitologi, kita tahu bahawa Zeus memberi Hecate kuasa ke atas takdir). Kedamaian beliau berbeza dengan ketegangan umum.»
Andrey Rossokhin: “Terdapat konflik yang jelas antara badan dan roh, nafsu dan larangan, paganisme dan Kristian. Hecate, seorang wanita phallic dengan kemahakuasaan yang sangat besar, di sini mengambil ciri manusia, mula tergoda oleh seksualiti, tetapi tidak dapat membuat pilihan sama ada memihak kepada kuasa ilahinya atau memihak kepada kegembiraan duniawi. Mata burung hantu (5) mempunyai kilauan kemerahan yang sama seperti mata ular. Burung hantu itu menyerupai kanak-kanak kecil yang terperangkap dalam fantasi seksual, yang matanya terbuka lebar dengan keseronokan. Naga (9), yang terbang dengan sayapnya terbentang di latar belakang, adalah seperti superego yang menonton. Dia mengawasi Hekate dan bersedia untuk memakannya jika dia memilih untuk menjadi seorang wanita fana. Jika dia mendapat semula kuasa dewi, naga itu akan terbang dengan rendah hati.
Suara orang yang tidak sedarkan diri
Andrey Rossokhin: “Saya menganggap gambar itu sebagai impian Blake. Dan saya melihat semua imej sebagai suara tidak sedarkan diri. Blake menghormati Alkitab, tetapi pada masa yang sama menyanyi tentang cinta, bebas daripada dogma dan larangan. Dia sentiasa hidup dengan konflik ini dalam jiwanya, dan terutamanya pada usia ketika dia melukis gambar itu. Blake tidak tahu bagaimana mencari keseimbangan, bagaimana menggabungkan kekuatan pagan, seksualiti, kebebasan perasaan dengan undang-undang dan moral Kristian. Dan gambar itu mencerminkan konflik ini sebanyak mungkin.
Cirinya, angka terbesar di sini ialah keldai (7). Ia sentiasa terdapat dalam gambar Nativity of Christ, di sebelah palungan tempat Yesus berbaring, dan oleh itu saya menganggapnya sebagai simbol Kristian. Menurut Blake, Kristus terpaksa mengharmonikan badan dan jiwa, memberi tempat kepada seksualiti. Dan oleh itu dalam kelahirannya saya melihat sesuatu yang menyelesaikan, menggembirakan. Tetapi tidak ada keharmonian seperti itu dalam gambar. Penyelesaian konflik tidak berlaku sama ada dalam kehidupan artis, atau kemudian.