Sengsara Kristus, penyaliban dan kemudian kebangkitan — kisah alkitabiah ini telah memasuki budaya dan kesedaran kita dengan kukuh. Apakah makna mendalam yang dibawa dari sudut pandangan psikologi, apakah yang diceritakan tentang diri kita dan bagaimana ia dapat menyokong kita dalam masa yang sukar? Artikel itu akan menarik minat kedua-dua orang yang beriman dan agnostik dan juga ateis.
Good Friday
“Tiada saudara mara yang dekat dengan Kristus. Dia berjalan dikelilingi oleh askar yang muram, dua penjahat, mungkin rakan sejenayah Barabas, berkongsi dengan Dia jalan ke tempat hukuman mati. Masing-masing mempunyai titulum, plak yang menunjukkan kesalahannya. Yang digantung di dada Kristus ditulis dalam tiga bahasa: Ibrani, Yunani dan Latin, supaya semua orang dapat membacanya. Ia berbunyi: «Yesus orang Nazaret, Raja orang Yahudi»…
Mengikut peraturan yang kejam, orang yang ditakdirkan sendiri memikul palang tempat mereka disalibkan. Yesus berjalan perlahan-lahan. Dia diseksa oleh cambuk dan lemah selepas semalaman tidak tidur. Pihak berkuasa, sebaliknya, berusaha menyelesaikan perkara itu secepat mungkin — sebelum perayaan bermula. Oleh itu, perwira itu menahan seorang Simon, seorang Yahudi dari masyarakat Kirene, yang sedang berjalan dari ladangnya ke Yerusalem, dan memerintahkan dia untuk memikul salib orang Nazaret …
Meninggalkan bandar, kami membelok ke bukit utama yang curam, terletak tidak jauh dari dinding, di tepi jalan. Untuk bentuknya, ia menerima nama Golgota - «Tengkorak», atau «Tempat Pelaksanaan». Salib hendaklah diletakkan di atasnya. Orang Rom sentiasa menyalibkan orang yang dihukum di sepanjang jalan yang sesak untuk menakutkan orang yang memberontak dengan penampilan mereka.
Di atas bukit, orang yang dihukum mati itu dibawakan minuman yang membosankan rasa. Ia dibuat oleh wanita Yahudi untuk meringankan kesakitan orang yang disalib. Tetapi Yesus enggan minum, bersiap sedia untuk menanggung segalanya dengan penuh kesedaran.”
Beginilah cara ahli teologi terkenal, Archpriest Alexander Men, menerangkan peristiwa Good Friday, berdasarkan teks Injil. Berabad-abad kemudian, ahli falsafah dan ahli teologi membincangkan mengapa Yesus melakukan ini. Apakah maksud pengorbanan pendamaiannya? Mengapa perlu menanggung penghinaan dan kesakitan yang begitu dahsyat? Ahli psikologi dan pakar psikiatri terkemuka juga telah merenungkan kepentingan kisah Injil.
Mencari Tuhan dalam Jiwa
Individu
Penganalisis psikoanalisis Carl Gustav Jung juga menawarkan pandangan khasnya sendiri tentang misteri penyaliban dan kebangkitan Yesus Kristus. Menurutnya, makna kehidupan bagi setiap kita adalah pada individu.
Individu terdiri daripada kesedaran seseorang tentang keunikan dirinya, penerimaan keupayaan dan batasannya, jelas ahli psikologi Jung Guzel Makhortova. Diri menjadi pusat pengawalseliaan jiwa. Dan konsep Diri berkait rapat dengan idea Tuhan dalam diri kita masing-masing.
Crucifix
Dalam analisis Jungian, penyaliban dan kebangkitan seterusnya adalah penguraian matriks generik yang dahulu, personaliti lama dan sosial. Setiap orang yang mencari tujuan sebenar mereka mesti melalui ini. Kami membuang idea dan kepercayaan yang dikenakan dari luar, memahami intipati kami dan menemui Tuhan di dalam.
Menariknya, Carl Gustav Jung adalah anak kepada seorang paderi gereja Reformed. Dan pemahaman tentang imej Kristus, peranannya dalam ketidaksadaran manusia berubah sepanjang hayat seorang pakar psikiatri - jelas, sesuai dengan individunya sendiri.
Sebelum mengalami «penyaliban» keperibadian lama, adalah penting untuk memahami semua struktur yang menghalang kita di jalan menuju Tuhan dalam diri kita. Apa yang penting bukan sekadar penolakan, tetapi kerja mendalam tentang pemahaman mereka dan kemudian berfikir semula.
Kebangkitan
Oleh itu, kebangkitan Kristus dalam kisah Injil dikaitkan oleh Jungianisme dengan kebangkitan dalaman manusia, mendapati dirinya asli. “Diri, atau pusat jiwa, ialah Yesus Kristus,” kata ahli psikologi itu.
"Adalah betul-betul dipercayai bahawa misteri ini melampaui had yang boleh diakses oleh pengetahuan manusia," tulis Fr. Alexander Men. — Walau bagaimanapun, terdapat fakta nyata yang berada dalam bidang pandangan ahli sejarah. Pada saat Gereja, yang hampir tidak dilahirkan, kelihatan binasa selama-lamanya, apabila bangunan yang didirikan oleh Yesus runtuh, dan murid-muridNya kehilangan iman mereka, semuanya tiba-tiba berubah secara radikal. Kegembiraan yang menggembirakan menggantikan keputusasaan dan keputusasaan; mereka yang baru saja meninggalkan Tuan dan menyangkal Dia dengan berani mengumumkan kemenangan Anak Tuhan.”
Sesuatu yang serupa, menurut analisis Jungian, berlaku kepada seseorang yang melalui jalan yang sukar untuk mengetahui pelbagai aspek keperibadiannya.
Untuk melakukan ini, dia terjun ke dalam tidak sedarkan diri, bertemu dalam Bayangan jiwanya dengan sesuatu yang pada mulanya boleh menakutkannya. Dengan manifestasi, keinginan dan pemikiran yang suram, «buruk», «salah». Dia menerima sesuatu, menolak sesuatu, dibersihkan daripada pengaruh tidak sedar bahagian jiwa ini.
Dan apabila idea-idea lamanya yang lazim tentang dirinya dimusnahkan dan nampaknya dia hampir lenyap, Kebangkitan berlaku. Manusia menemui intipati «I». Menemui Tuhan dan Cahaya dalam dirinya.
“Jung membandingkan ini dengan penemuan batu ahli falsafah,” jelas Guzel Makhortova. — Ahli alkimia zaman pertengahan percaya bahawa segala yang disentuh oleh batu ahli falsafah akan bertukar menjadi emas. Setelah melalui "penyaliban" dan "kebangkitan", kita mendapati sesuatu yang mengubah kita dari dalammengangkat kita di atas kesakitan hubungan dengan dunia ini dan memenuhi kita dengan cahaya pengampunan.
Buku berkaitan
Carl Gustav Jung "Psikologi dan Agama"