Kami meneruskan dengan penceritaan semula ringkas Will Tuttle, Ph.D., Diet Keamanan Dunia. Buku ini adalah karya falsafah yang banyak, yang dibentangkan dalam bentuk yang mudah dan boleh diakses untuk hati dan minda.
"Ironi yang menyedihkan ialah kita sering mengintai ke angkasa, tertanya-tanya sama ada masih ada makhluk pintar, sementara kita dikelilingi oleh ribuan spesies makhluk pintar, yang kebolehannya belum kita pelajari untuk temui, hargai dan hormati ..." - Berikut adalah idea utama buku itu.
Penulis membuat buku audio daripada Diet for World Peace. Dan dia juga mencipta cakera dengan apa yang dipanggil , di mana beliau menggariskan idea utama dan tesis. Anda boleh membaca bahagian pertama ringkasan "The World Peace Diet" . Hari ini kami menerbitkan satu lagi tesis Will Tuttle, yang diterangkannya seperti berikut:
Pewarisan amalan keganasan
Adalah sangat penting untuk tidak lupa bahawa makan makanan yang berasal dari haiwan adalah tabiat lama kita, keturunan kita yang buruk. Tiada seorang pun daripada kita, penulis memberi jaminan kepada kita, akan memilih tabiat sedemikian atas kehendak kita sendiri. Kami ditunjukkan cara hidup dan makan. Budaya kita, dari yang paling kuno, memaksa kita untuk makan daging. Sesiapa sahaja boleh pergi ke mana-mana kedai runcit dan melihat bagaimana tabiat itu terbentuk. Pergi ke bahagian makanan bayi dan anda akan melihat dengan mata anda sendiri: makanan untuk bayi sehingga setahun sudah termasuk daging. Semua jenis kentang tumbuk dengan daging arnab, daging lembu, ayam atau daging ayam belanda. Hampir dari hari-hari pertama kehidupan, daging dan produk tenusu telah dimasukkan ke dalam diet kita. Dengan cara mudah ini, kami melatih generasi muda kami sejak hari pertama untuk makan daging haiwan.
Tingkah laku ini diturunkan kepada kita. Ia bukan sesuatu yang kita pilih sendiri secara sedar. Pemakanan daging dikenakan kepada kita dari generasi ke generasi, pada tahap yang paling dalam, sebagai sebahagian daripada proses pembangunan fizikal kita. Semuanya dilakukan dengan cara dan pada usia yang begitu awal sehingga kita tidak boleh mempersoalkan sama ada ia adalah perkara yang betul untuk dilakukan. Lagipun, kami tidak datang kepada kepercayaan ini sendiri, tetapi mereka memasukkannya ke dalam kesedaran kami. Jadi apabila seseorang cuba memulakan perbualan tentang perkara ini, kami tidak mahu mendengarnya. Kami cuba menukar topik.
Dr Tuttle mencatatkan bahawa dia memerhati dengan matanya sendiri berkali-kali: sebaik sahaja seseorang mengemukakan soalan yang sama, lawan bicara dengan cepat menukar subjek. Atau dia mengatakan bahawa dia perlu segera berlari ke suatu tempat atau melakukan sesuatu ... Kami tidak memberikan jawapan yang munasabah dan bertindak balas secara negatif, kerana keputusan untuk memakan haiwan bukan milik kami. Mereka melakukannya untuk kita. Dan tabiat itu semakin kuat dalam diri kita - ibu bapa, jiran, guru, media …
Tekanan sosial yang dikenakan ke atas kita sepanjang hayat menjadikan kita melihat haiwan hanya sebagai komoditi yang wujud semata-mata untuk dijadikan makanan. Sebaik sahaja kami mula makan haiwan, kami meneruskan dengan nada yang sama: kami membuat pakaian, kami menguji kosmetik pada mereka, kami menggunakannya untuk hiburan. Dengan cara yang berbeza, haiwan ditimpa kesakitan yang besar. Haiwan liar tidak akan membenarkan helah dilakukan pada dirinya sendiri, ia akan mematuhi hanya apabila ia ditimpa kesakitan yang dahsyat. Haiwan dalam sarkas, rodeo, zoo mengalami kebuluran, dipukul, renjatan elektrik - semuanya untuk kemudiannya melakukan nombor konsert di arena yang cemerlang. Haiwan ini termasuk ikan lumba-lumba, gajah, singa - semua yang digunakan untuk hiburan dan apa yang dipanggil "pendidikan".
Penggunaan haiwan untuk makanan dan bentuk eksploitasi lain adalah berdasarkan idea bahawa ia hanyalah satu cara untuk kegunaan kita. Dan idea ini disokong oleh tekanan berterusan masyarakat di mana kita hidup.
Satu lagi faktor penting, sudah tentu, adalah bahawa kita hanya suka rasa daging. Tetapi keseronokan merasai daging mereka, minum susu atau telur sama sekali tidak boleh menjadi alasan untuk kesakitan dan penderitaan yang ditimpakan kepada mereka, untuk pembunuhan berterusan. Jika seorang lelaki mengalami keseronokan seksual hanya apabila dia merogol seseorang, menyakiti seseorang, masyarakat sudah pasti akan mengutuknya. Kat sini pun sama.
Citarasa kita mudah diubah. Banyak kajian dalam bidang ini telah menunjukkan bahawa untuk menyukai rasa sesuatu, kita mesti sentiasa mengekalkan ingatan tentang rasanya. Will Tuttle menyedari perkara ini: dia mengambil masa beberapa minggu untuk seleranya untuk belajar menghantar isyarat keseronokan daripada sayur-sayuran dan bijirin ke otak selepas makan hamburger, sosej dan makanan lain. Tetapi itu sudah lama dahulu, dan kini semuanya menjadi lebih mudah: masakan vegetarian dan produk vegetarian kini menjadi perkara biasa. Pengganti untuk daging, produk tenusu boleh menggantikan rasa biasa kita.
Jadi, terdapat tiga faktor kuat yang membuatkan kita makan haiwan:
– pewarisan tabiat memakan haiwan
tekanan sosial untuk memakan haiwan
- citarasa kami
Tiga faktor ini menyebabkan kita melakukan perkara yang bertentangan dengan fitrah kita. Kami tahu bahawa kami tidak dibenarkan memukul dan membunuh orang. Jika kita melakukan jenayah, kita perlu menjawab sepenuhnya undang-undang. Kerana masyarakat kita telah membina keseluruhan sistem perlindungan – undang-undang yang melindungi semua anggota masyarakat. masyarakat manusia. Sudah tentu, kadangkala terdapat keutamaan - masyarakat bersedia untuk melindungi yang lebih kuat. Atas sebab tertentu, lelaki muda dan aktif dengan wang lebih dilindungi daripada kanak-kanak, wanita, orang yang tidak mempunyai wang. Mereka yang tidak boleh dipanggil orang - iaitu haiwan, mempunyai perlindungan yang lebih rendah. Untuk haiwan yang kami gunakan untuk makanan, kami tidak memberi perlindungan sama sekali.
Malah sebaliknya! Will Tuttle berkata: Jika saya meletakkan seekor lembu di tempat yang sempit, mencuri anak-anaknya, minum susunya, dan kemudian membunuhnya, saya akan diberi ganjaran oleh masyarakat. Adalah mustahil untuk membayangkan bahawa adalah mungkin untuk melakukan kejahatan yang lebih besar terhadap seorang ibu - untuk mengambil anak-anaknya daripadanya, tetapi kami melakukannya dan kami dibayar dengan baik. Disebabkan ini kita hidup, untuk ini kita dihormati dan kita mempunyai banyak suara sokongan dalam kerajaan. Memang benar: industri daging dan tenusu memiliki lobi paling berkuasa dalam kerajaan kita.
Oleh itu, kita bukan sahaja melakukan perkara yang bertentangan dengan alam semula jadi dan membawa penderitaan yang luar biasa kepada makhluk hidup lain - kita menerima ganjaran dan pengiktirafan untuk ini. Dan tiada negatif. Jika kita memanggang tulang rusuk haiwan, semua orang di sekeliling kita mengagumi aroma dan rasa yang sangat baik. Kerana ini adalah budaya kita dan kita dilahirkan di dalamnya. Jika kami dilahirkan di India dan cuba menggoreng rusuk lembu di sana, kami boleh ditangkap.
Adalah penting untuk menyedari bahawa sejumlah besar kepercayaan kita tertanam dalam budaya kita. Oleh itu, adalah perlu, secara kiasan, untuk mencari kekuatan untuk "meninggalkan rumah anda." "Tinggalkan rumah" bermaksud "untuk bertanya kepada diri sendiri tentang ketepatan konsep yang diterima oleh budaya anda." Ini adalah perkara yang sangat penting. Kerana sehingga kita mempersoalkan konsep-konsep yang diterima umum ini, kita tidak akan dapat berkembang secara rohani, kita tidak akan dapat hidup dalam harmoni dan menyerap nilai-nilai tertinggi. Kerana budaya kita berasaskan penguasaan dan keganasan. Dengan "meninggalkan rumah," kita boleh menjadi kuasa untuk perubahan positif dalam masyarakat kita.
Akan bersambung.