Contents [show]
Semasa kanak-kanak, kami dituduh malas — tetapi kami tidak melakukan apa yang kami tidak mahu. Pakar psikoterapi percaya bahawa rasa bersalah yang dikenakan oleh ibu bapa dan masyarakat bukan sahaja merosakkan, tetapi juga tidak berasas.
“Semasa saya kecil, ibu bapa saya sering menegur saya kerana malas. Sekarang saya sudah dewasa, dan ramai orang mengenali saya sebagai seorang yang rajin, kadangkala melampau. Sekarang jelas kepada saya bahawa ibu bapa salah, "akui Avrum Weiss. Seorang ahli psikoterapi dengan empat puluh tahun pengalaman klinikal menerangkan masalah yang sangat biasa dengan contohnya sendiri.
“Saya rasa mereka memanggil kemalasan sebagai kekurangan semangat untuk kerja yang saya perlu lakukan. Hari ini saya sudah cukup dewasa untuk memahami motif mereka, tetapi sebagai seorang lelaki, saya dengan tegas mengetahui bahawa saya malas. Ini melekat dalam kepala saya untuk masa yang lama. Tidak menghairankan, saya lebih daripada menebus penilaian mereka dengan menumpukan sebahagian besar hidup saya untuk meyakinkan diri saya bahawa saya tidak malas, "katanya.
Dalam kerjanya sebagai ahli psikoterapi, Weiss tidak pernah berhenti terkejut dengan pelbagai cara yang membawa orang kepada kritikan diri yang teruk. “Saya tidak cukup bijak”, “segala-galanya salah kerana saya”, “Saya tidak dapat menanganinya” dan sebagainya. Selalunya anda boleh mendengar kecaman terhadap diri anda kerana kemalasan.
Kultus buruh
Kemalasan adalah stigma menuduh utama dalam budaya. Avrum Weiss menulis tentang Amerika, "tanah peluang" dengan kultus kerja keras yang kononnya boleh membawa sesiapa sahaja ke jawatan presiden atau menjadi jutawan. Tetapi sikap yang serupa terhadap pekerjaan adalah perkara biasa hari ini di banyak negara.
Di USSR, adalah satu penghormatan untuk memenuhi dan melebihi rancangan itu dan lulus "rancangan lima tahun dalam empat tahun". Dan pada tahun sembilan puluhan, masyarakat Rusia secara mendadak dibahagikan kepada mereka yang kecewa dengan keupayaan dan prospek mereka, dan orang lain yang aktiviti dan kerja kerasnya membantu mereka "bangkit" atau sekurang-kurangnya terus bertahan.
Mentaliti Barat yang diterangkan oleh Weiss dan tumpuan kepada kejayaan segera berakar umbi dalam budaya kita — masalah yang diterangkannya sudah biasa bagi ramai: «Jika anda belum berjaya dalam sesuatu, ia adalah kerana anda tidak berusaha dengan sewajarnya.»
Semua ini telah mempengaruhi hakikat bahawa kita menilai orang lain dan diri kita sendiri kerana malas jika mereka atau kita tidak melakukan apa yang kita fikir patut kita lakukan.
Contohnya, simpan barang musim sejuk, basuh pinggan mangkuk atau buang sampah. Dan boleh difahami mengapa kami menilai orang kerana tidak melakukannya — lagipun, kami mahu mereka melakukannya! Manusia adalah spesies puak, masih hidup dalam beberapa kemiripan masyarakat. Kehidupan dalam masyarakat akan menjadi lebih baik jika setiap orang bersedia untuk menunaikan kewajipan mereka untuk kepentingan orang lain, walaupun melalui “Saya tidak mahu”.
Sangat sedikit orang yang ingin membersihkan sampah atau kumbahan — tetapi perkara yang baik untuk masyarakat perlu dilakukan. Oleh itu, orang ramai mencari beberapa bentuk pampasan untuk meminta seseorang memikul tanggungjawab yang tidak menyenangkan ini. Apabila pampasan tidak mencukupi atau tidak lagi berkesan, kami meningkatkan kepentingan dan beralih kepada keaiban awam, memaksa orang ramai melalui rasa malu untuk melakukan apa yang mereka tidak mahu lakukan sama sekali.
Kecaman awam
Beginilah, menurut Weiss, ibu bapanya mendesaknya untuk meningkatkan ketekunannya. Kanak-kanak itu menggunakan pertimbangan ibu bapa dan menjadikannya miliknya. Dan dalam masyarakat, kita juga melabelkan orang sebagai pemalas kerana mereka tidak melakukan apa yang kita mahu mereka lakukan.
Keberkesanan memalukan yang menakjubkan ialah ia berfungsi walaupun tiada orang berdekatan berdengung di atas telinga anda: “Malas! Malas!» Walaupun tiada sesiapa di sekeliling, orang akan menyalahkan diri mereka sendiri kerana malas kerana tidak melakukan apa yang mereka fikirkan sepatutnya.
Weiss mencadangkan dengan serius mempertimbangkan kenyataan radikal: «Tidak ada yang namanya kemalasan.» Apa yang kita panggil kemalasan hanyalah satu objektif yang sah bagi orang. Mereka menjadi sasaran tuduhan, mereka dimalukan secara terbuka kerana apa yang mereka tidak mahu lakukan.
Tetapi seseorang menampakkan dirinya dalam perbuatan - melakukan apa yang dia mahu dan tidak melakukan apa yang dia tidak mahu.
Jika seseorang bercakap tentang keinginannya untuk melakukan sesuatu, tetapi tidak melakukannya, kita memanggilnya malas. Dan sebenarnya, ia hanya bermakna dia tidak mahu melakukannya. Bagaimana kita boleh memahami perkara ini? Ya, kerana dia tidak. Dan jika saya mahu, saya akan melakukannya. Semuanya mudah.
Sebagai contoh, seseorang mendakwa ingin menurunkan berat badan dan kemudian meminta lebih banyak pencuci mulut. Jadi dia tidak bersedia untuk menurunkan berat badan. Dia malu dengan dirinya sendiri atau diaibkan oleh orang lain — dia «harus» menginginkannya. Tetapi tingkah lakunya jelas menunjukkan bahawa dia belum bersedia untuk ini.
Kami menilai orang lain kerana malas kerana kami fikir ia tidak boleh diterima secara sosial untuk tidak mahu apa yang mereka mahukan. Dan akibatnya, orang berpura-pura mahukan apa yang dianggap betul untuk diingini, dan menyalahkan ketiadaan tindakan mereka atas kemalasan. Bulatan ditutup.
Semua mekanisme ini agak kukuh «dijahit» ke dalam kepala kita. Tetapi, mungkin, kesedaran tentang proses ini akan membantu kita untuk jujur dengan diri kita sendiri, untuk lebih memahami dan menghormati kehendak orang lain.