Terdapat beberapa tempat di dunia di mana ular berasa bebas seperti di Asia Selatan. Di sini ular dihormati sebagai suci, mereka dikelilingi oleh rasa hormat dan penjagaan. Kuil telah didirikan untuk menghormati mereka, imej reptilia yang diukir dari batu sering dijumpai di sepanjang jalan, takungan dan kampung.
Pemujaan ular di India mempunyai lebih daripada lima ribu tahun. Akarnya pergi ke lapisan dalam budaya pra-Arya. Sebagai contoh, legenda Kashmir menceritakan bagaimana reptilia menguasai lembah ketika ia masih paya yang tidak berkesudahan. Dengan penyebaran agama Buddha, mitos mula mengaitkan keselamatan Buddha kepada ular, dan keselamatan ini berlaku di tebing Sungai Nairanjana di bawah pokok ara tua. Untuk menghalang Buddha daripada mencapai pencerahan, syaitan Mara membuat ribut yang dahsyat. Tetapi seekor ular tedung yang besar mengganggu tipu muslihat syaitan itu. Dia membungkus tubuh Buddha tujuh kali dan melindunginya daripada hujan dan angin.
ULAR DAN NAGA
Menurut idea-idea kosmogonik kuno orang Hindu, pelbagai kepala ular Shesha, berbaring di perairan lautan, berfungsi sebagai tulang belakang Alam Semesta, dan Vishnu, penjaga kehidupan, terletak di atas katil cincinnya. Pada penghujung setiap hari kosmik, bersamaan dengan 2160 juta tahun bumi, mulut Shesha yang bernafas api memusnahkan dunia, dan kemudian pencipta Brahma membina semula mereka.
Satu lagi ular perkasa, Vasuki berkepala tujuh, sentiasa dipakai oleh pemusnah yang menggerunkan Shiva sebagai benang suci. Dengan bantuan Vasuki, para dewa memperoleh minuman keabadian, amrita, dengan mengocok, iaitu, mengocok lautan: para langit menggunakan ular sebagai tali untuk memutar lingkaran raksasa - Gunung Mandara.
Shesha dan Vasuki adalah raja-raja Naga yang diiktiraf. Ini adalah nama dalam mitos makhluk separa dewa dengan badan ular dan satu atau lebih kepala manusia. Naga tinggal di dunia bawah tanah - di Patala. Ibu kotanya - Bhogavati - dikelilingi oleh dinding batu permata dan menikmati kemuliaan kota terkaya di empat belas dunia, yang, menurut legenda, membentuk asas alam semesta.
Naga, menurut mitos, memiliki rahsia sihir dan sihir, mampu menghidupkan orang mati dan mengubah penampilan mereka. Wanita mereka sangat cantik dan sering berkahwin dengan penguasa duniawi dan orang bijak. Dari Naga, menurut legenda, banyak dinasti Maharaja berasal. Antaranya ialah raja-raja Pallava, pemerintah Kashmir, Manipur dan kerajaan lain. Pahlawan yang gugur di medan perang juga berada dalam jagaan nagini.
Ratu Naga Manasa, kakak kepada Vasuki, dianggap sebagai pelindung yang boleh dipercayai daripada gigitan ular. Untuk menghormatinya, perayaan ramai diadakan di Bengal.
Dan pada masa yang sama, legenda mengatakan, naga berkepala lima Kaliya pernah membuat kemarahan para dewa. Racunnya sangat kuat sehingga meracuni air sebuah tasik yang besar. Malah burung-burung yang terbang di atas tasik ini mati. Di samping itu, ular berbahaya itu mencuri lembu dari pengembala tempatan dan memakannya. Kemudian Krishna yang terkenal, penjelmaan duniawi kedelapan dari dewa tertinggi Vishnu, datang untuk membantu manusia. Dia memanjat pokok kadamba dan melompat ke dalam air. Kaliya segera meluru ke arahnya dan melilitkan cincin perkasanya di sekelilingnya. Tetapi Krishna, setelah melepaskan dirinya dari pelukan ular, berubah menjadi raksasa dan menghalau naga jahat itu ke lautan.
ULAR DAN KEPERCAYAAN
Terdapat banyak legenda dan kisah tentang ular di India, tetapi tanda yang paling tidak dijangka juga dikaitkan dengan mereka. Adalah dipercayai bahawa ular itu melambangkan gerakan kekal, bertindak sebagai penjelmaan jiwa nenek moyang dan penjaga rumah. Itulah sebabnya tanda ular itu digunakan oleh penganut Hindu di kedua-dua belah pintu hadapan. Dengan tujuan perlindungan yang sama, para petani di negeri Kerala di India Selatan menyimpan serpentaria kecil di halaman mereka, tempat tinggal ular tedung suci. Jika keluarga itu berpindah ke tempat baru, mereka pasti akan membawa semua ular bersama mereka. Sebaliknya, mereka membezakan pemiliknya dengan beberapa jenis bakat dan tidak pernah menggigit mereka.
Membunuh ular secara sengaja atau tidak sengaja adalah dosa yang paling besar. Di selatan negara itu, seorang brahmana mengucapkan mantra ke atas seekor ular yang terbunuh. Tubuhnya ditutup dengan kain sutera yang disulam dengan corak ritual, diletakkan di atas kayu cendana dan dibakar di atas kayu api pengebumian.
Ketidakupayaan seorang wanita untuk melahirkan anak dijelaskan oleh penghinaan yang dilakukan oleh wanita itu pada reptilia dalam ini atau salah satu kelahiran sebelumnya. Untuk mendapatkan pengampunan ular itu, wanita Tamil berdoa kepada imej batunya. Tidak jauh dari Chennai, di bandar Rajahmandi, pernah terdapat busut anai-anai usang di mana seekor ular tedung tua tinggal. Kadang-kadang dia merangkak keluar dari sarang untuk berjemur di bawah sinar matahari dan merasai telur, kepingan daging dan bebola nasi yang dibawa kepadanya.
Orang ramai wanita yang menderita datang ke bukit yang sunyi (ia pada penghujung abad ke-XNUMX - awal abad ke-XNUMX). Berjam-jam lamanya mereka duduk berhampiran busut anai-anai dengan harapan dapat merenung haiwan suci itu. Jika berjaya, mereka pulang dengan gembira, yakin doa mereka akhirnya dimakbulkan dan tuhan akan mengurniakan anak kepada mereka. Bersama-sama dengan wanita dewasa, gadis-gadis kecil pergi ke gundukan anai-anai yang berharga, berdoa terlebih dahulu untuk kebahagiaan ibu.
Petanda yang baik ialah penemuan ular yang merangkak keluar - kulit tua yang dibuang oleh reptilia semasa molting. Pemilik kulit yang berharga itu pasti akan memasukkan sekeping kulit itu ke dalam dompetnya, percaya bahawa ia akan membawanya kekayaan. Menurut tanda-tanda, ular tedung itu menyimpan batu berharga di dalam tudung.
Terdapat kepercayaan bahawa ular kadang-kadang jatuh cinta dengan gadis cantik dan diam-diam menjalin hubungan cinta dengan mereka. Selepas itu, ular itu mula bersungguh-sungguh mengikuti kekasihnya dan mengejarnya semasa mandi, makan dan dalam hal-hal lain, dan pada akhirnya kedua-dua gadis dan ular itu mula menderita, layu dan tidak lama lagi mati.
Dalam salah satu kitab suci agama Hindu, Atharva Veda, ular disebut antara haiwan yang memiliki rahsia herba perubatan. Mereka juga tahu bagaimana untuk menyembuhkan gigitan ular, tetapi mereka berhati-hati menjaga rahsia ini dan mendedahkannya hanya kepada pertapa yang teruk.
PESTA ULAR
Pada hari kelima bulan baru dalam bulan Shravan (Julai-Ogos), India meraikan perayaan ular – nagapanchami. Tiada siapa yang bekerja pada hari ini. Perayaan bermula dengan pancaran pertama matahari. Di atas pintu masuk utama ke rumah, orang Hindu menampal imej reptilia dan melakukan puja - bentuk penyembahan utama dalam agama Hindu. Ramai orang berkumpul di dataran tengah. Sangkakala dan gendang berbunyi. Perarakan menuju ke kuil, tempat mandi ritual dilakukan. Kemudian ular yang ditangkap sehari sebelumnya dilepaskan ke jalan dan ke halaman. Mereka disambut, dihujani dengan kelopak bunga, dengan murah hati diberikan wang dan berterima kasih atas tuaian yang diselamatkan daripada tikus. Orang ramai berdoa kepada lapan ketua naga dan merawat ular hidup dengan susu, minyak sapi, madu, kunyit (halia kuning), dan nasi goreng. Bunga oleander, melati dan teratai merah diletakkan di dalam lubangnya. Upacara ini dipimpin oleh para brahmana.
Terdapat legenda lama yang dikaitkan dengan percutian ini. Ia menceritakan tentang seorang brahmana yang pergi ke ladang pada waktu pagi, mengabaikan hari oleh Nagapanca. Dengan meletakkan alur, dia secara tidak sengaja menghancurkan anak ular tedung itu. Menemui ular mati, ibu ular memutuskan untuk membalas dendam kepada Brahmin. Pada jejak darah, terbentang di belakang bajak, dia menemui kediaman pesalah. Pemilik dan keluarganya tidur dengan tenang. Ular ular tedung membunuh semua orang yang berada di dalam rumah, dan kemudian tiba-tiba teringat bahawa salah seorang anak perempuan Brahmin baru-baru ini berkahwin. Ular ular tedung itu merayap masuk ke kampung jiran. Di sana dia melihat bahawa wanita muda itu telah membuat semua persiapan untuk perayaan nagapanchami dan mengeluarkan susu, gula-gula dan bunga untuk ular. Dan kemudian ular itu menukar kemarahan kepada belas kasihan. Merasai detik yang menggembirakan, wanita itu merayu ular tedung itu untuk menghidupkan semula bapanya dan saudara maranya yang lain. Ular itu ternyata seorang nagini dan dengan rela hati memenuhi permintaan seorang wanita yang berakhlak mulia.
Pesta ular berterusan sehingga lewat malam. Di tengah-tengahnya, bukan sahaja pengusir setan, tetapi juga orang India mengambil reptilia di tangan mereka dengan lebih berani malah melemparkannya ke leher mereka. Anehnya, ular pada hari sedemikian atas sebab tertentu tidak menggigit.
PENJAU ULAR TUKAR PROFESI
Ramai orang India mengatakan bahawa terdapat lebih banyak ular berbisa. Penebangan hutan yang tidak terkawal dan penggantian dengan sawah telah membawa kepada penyebaran besar-besaran tikus. Gerombolan tikus dan tikus membanjiri pekan dan kampung. Reptilia mengikuti tikus. Semasa hujan monsun, apabila aliran air membanjiri lubang mereka, reptilia mencari perlindungan di kediaman orang. Pada masa ini tahun ini mereka menjadi agak agresif.
Setelah menjumpai reptilia di bawah bumbung rumahnya, seorang Hindu yang soleh tidak akan pernah mengangkat tongkat terhadapnya, tetapi akan cuba memujuk dunia untuk meninggalkan rumahnya atau beralih kepada pawang ular yang berkeliaran untuk mendapatkan bantuan. Beberapa tahun yang lalu mereka boleh ditemui di setiap jalan. Memakai serban dan paip buatan sendiri, dengan resonator besar yang diperbuat daripada labu kering, mereka duduk lama di atas bakul rotan, menunggu pelancong. Mengikut rentak melodi yang tidak rumit, ular terlatih mengangkat kepala mereka dari bakul, mendesis mengancam dan menggelengkan tudung mereka.
Kerajinan pawang ular dianggap turun temurun. Di kampung Saperagaon (ia terletak sepuluh kilometer dari bandar Lucknow, ibu kota Uttar Pradesh), terdapat kira-kira lima ratus penduduk. Dalam bahasa Hindi, "Saperagaon" bermaksud "kampung pawang ular." Hampir keseluruhan penduduk lelaki dewasa terlibat dalam kraf ini di sini.
Ular di Saperagaon boleh ditemui secara literal di setiap selekoh. Sebagai contoh, seorang suri rumah muda menyiram lantai dari jag tembaga, dan seekor ular tedung setinggi dua meter, yang digulung dalam cincin, terletak di kakinya. Di pondok itu, seorang wanita tua menyediakan makan malam dan dengan dengusan mengeluarkan ular berbisa yang kusut keluar dari sarinya. Kanak-kanak kampung, akan tidur, bawa ular tedung dengan mereka tidur, lebih suka ular hidup daripada beruang teddy dan Barbie kecantikan Amerika. Setiap halaman mempunyai serpentarium sendiri. Ia mengandungi empat atau lima ular daripada beberapa spesies.
Walau bagaimanapun, Akta Perlindungan Hidupan Liar baharu, yang telah berkuat kuasa, kini melarang penyimpanan ular dalam kurungan "untuk keuntungan". Dan pawang ular terpaksa mencari kerja lain. Ramai daripada mereka memasuki perkhidmatan firma yang terlibat dalam menangkap reptilia di penempatan. Reptilia yang ditangkap dibawa di luar had bandar dan dilepaskan ke habitat ciri mereka.
Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, di benua yang berbeza, yang membimbangkan saintis, kerana tiada penjelasan untuk keadaan ini belum ditemui. Ahli biologi telah bercakap tentang kehilangan ratusan spesies makhluk hidup selama lebih daripada sedozen tahun, tetapi penurunan segerak dalam bilangan haiwan yang hidup di benua yang berbeza masih belum diperhatikan.