Saya suka mantra skeptik purba ini: untuk setiap hujah, minda boleh menawarkan hujah balas. Lebih-lebih lagi, pose skeptik mudah digabungkan dengan keseronokan estetik. Hakikat bahawa kebenaran tidak dapat ditemui sama sekali tidak menghalang kita daripada memerhatikan manifestasinya….
Dalam menghadapi landskap yang menakjubkan, kita boleh bertanya kepada diri sendiri jika ia menunjukkan kewujudan Tuhan pencipta. Namun sedikit pun kita tidak memerlukan jawapan untuk terus menikmati cahaya terang di langit yang mendung.
Kecintaan saya terhadap skeptisisme dipertingkatkan dengan pandangan yang menyedihkan dari semua lelaki yang membosankan ini, terikat pada kepercayaan mereka, seperti suami yang cemburu, yang berubah menjadi agresif kepada pencerobohan daripada rasa panik.. Ia meliputi mereka sebaik sahaja kepercayaan muncul di kaki langit bahawa mereka tidak berkongsi. Bukankah pencerobohan ini menunjukkan adanya keraguan yang tidak menyenangkan yang subjek tidak mahu fikirkan? Kalau tak, kenapa jerit macam tu? Sebaliknya, menyukai sesuatu pemikiran mungkin bermakna pada masa yang sama memahami bahawa ia boleh diragui.
Kenali kesahihan keraguan dan di dalam hati pengiktirafan ini teruskan «percaya», pastikan diri anda dalam keyakinan, tetapi dalam keyakinan yang tidak ada yang menyakitkan di dalamnya; dalam kepercayaan yang mengakui dirinya sebagai iman dan berhenti bercampur dengan ilmu.
Percaya kepada kebebasan bersuara tidak menghalang anda daripada tertanya-tanya sama ada semuanya boleh diluahkan
Untuk percaya kepada Tuhan bermakna dalam kes ini percaya kepada Tuhan dan pada masa yang sama meragui-Nya, dan tidak juga Sister Emmanuelle1, mahupun Abbé Pierre2 tidak dapat menyangkalnya. Untuk mempercayai hipotesis gila seperti Tuhan, tanpa merasa sedikit pun keraguan: bagaimana anda boleh melihat apa-apa selain kegilaan dalam ini? Percaya kepada pemerintahan republik tidak bermakna buta terhadap batasan model ini. Mempercayai kebebasan bersuara tidak menghalang kita daripada tertanya-tanya sama ada semuanya boleh diluahkan. Percaya pada diri sendiri tidak bermakna mengetepikan keraguan tentang sifat "diri" ini. Mempersoalkan kepercayaan kita: bagaimana jika ini adalah perkhidmatan terbaik yang boleh kita lakukan? Sekurang-kurangnya, ini adalah jenis insurans yang tidak akan membenarkan anda tergelincir ke dalam ideologi.
Bagaimana untuk mempertahankan model republik dalam era apabila konservatisme semua jalur berkembang? Bukan sahaja mengadukan kepercayaan Republikan anda dengan konservatif (itu bermakna menjadi terlalu seperti dia), tetapi menambah satu lagi perbezaan kepada pembangkang langsung ini: bukan sahaja «Saya seorang Republikan dan anda bukan», tetapi «Saya ragu siapa saya am, dan anda adalah Tidak».
Saya tahu anda fikir keraguan itu melemahkan saya. Kadang-kadang saya juga takut bahawa anda betul. Tetapi saya tidak mempercayainya. Keraguan saya tidak mengurangkan keyakinan saya: mereka memperkayakannya dan menjadikannya lebih manusiawi. Mereka mengubah ideologi tegar menjadi ideal yang mentakrifkan tingkah laku. Keraguan tidak menghalang Sister Emmanuelle daripada berjuang untuk orang miskin, dan berjuang dalam nama Tuhan. Kita juga tidak lupa bahawa Socrates adalah seorang pejuang yang cemerlang; tetapi dia meragui segala-galanya dan tahu pasti hanya satu perkara - bahawa dia tidak tahu apa-apa.
1 Sister Emmanuelle, di dunia Madeleine Senken (Madeleine Cinquin, 1908–2008) ialah seorang biarawati, guru dan penulis Belgium. Bagi Perancis — simbol perjuangan untuk memperbaiki keadaan golongan yang kurang bernasib baik.
2 Abbé Pierre, di dunia Henri Antoine Grouès (1912–2007) ialah seorang paderi Katolik Perancis terkenal yang mengasaskan organisasi amal antarabangsa Emmaus.