Peter dan Fevronia: bersama tidak kira apa

Kisah Peter dan Fevronia adalah contoh bagaimana anda boleh belajar untuk menyayangi satu sama lain tanpa mengira keadaan. Ia tidak berlaku serta-merta. Mereka dikelilingi oleh orang jahat yang tidak mahu perkahwinan ini. Mereka mempunyai keraguan yang serius ... Tetapi mereka tetap bersama. Dan pada masa yang sama, dalam pasangan mereka, tiada seorang pun yang menjadi tambahan kepada yang lain - baik suami kepada isteri, mahupun isteri kepada suami. Masing-masing adalah watak bebas dengan watak yang cerah.

Plot dan peranan

Mari kita lihat sejarah mereka dengan lebih terperinci dan menganalisisnya dari sudut pandangan peranan psikologi.¹. Terdapat empat jenis mereka: somatik (jasmani), psikologi, sosial dan rohani (transendental).

Peter melawan ular jahat dan menang (peranan rohani), tetapi dia mendapat darah raksasa itu. Disebabkan ini, dia diselaputi kudis dan menjadi sakit teruk (peranan somatik). Untuk mencari rawatan, dia dibawa ke tanah Ryazan, tempat penyembuh Fevronia tinggal.

Petrus menghantar seorang hamba untuk memberitahunya mengapa mereka tiba, dan gadis itu menetapkan syarat: “Saya ingin menyembuhkannya, tetapi saya tidak menuntut apa-apa upah daripadanya. Inilah kata-kata saya kepadanya: jika saya tidak menjadi isterinya, maka tidak layak bagi saya untuk memperlakukannya.² (peranan somatik - dia tahu bagaimana untuk menyembuhkan, sosial - dia mahu menjadi isteri kepada saudara lelaki, meningkatkan statusnya dengan ketara).

Peter tidak pernah melihatnya dan tidak tahu sama ada dia akan menyukainya. Tetapi dia adalah anak perempuan penjaga lebah, pengumpul madu liar, iaitu, dari sudut pandangan sosial, dia bukan pasangan. Dia memberikan persetujuan berpura-pura, merancang untuk menipunya. Seperti yang anda lihat, dia tidak bersedia untuk memegang kata-katanya. Ia mengandungi kedua-dua kelicikan dan kebanggaan. Walaupun dia juga mempunyai peranan rohani, kerana dia mengalahkan ular itu bukan sahaja dengan kekuatannya, tetapi dengan kuasa Tuhan.

Fevronia menyerahkan ramuan untuk Peter dan memerintahkan, apabila dia mandi, untuk menyapu semua kudis, kecuali satu. Dia berbuat demikian dan keluar dari bilik mandi dengan badan yang bersih — dia telah sembuh. Tetapi daripada berkahwin, dia pergi ke Murom, dan menghantar hadiah kaya kepada Fevronia. Dia tidak menerima mereka.

Tidak lama kemudian, dari kudis yang tidak diurai, ulser sekali lagi merebak ke seluruh badan Peter, penyakit itu kembali. Dia sekali lagi pergi ke Fevronia, dan semuanya berulang. Dengan perbezaan yang kali ini dia dengan jujur ​​berjanji untuk mengahwininya dan, setelah pulih, memenuhi janjinya. Mereka pergi bersama ke Murom.

Adakah terdapat manipulasi di sini?

Apabila kami meletakkan plot ini pada hagiodrama (ini adalah psikodrama berdasarkan kehidupan orang-orang kudus), beberapa peserta mengatakan bahawa Fevronia memanipulasi Peter. Adakah begitu? Mari kita fikirkan.

Penyembuh membiarkan penyakitnya tidak dirawat. Tetapi selepas semua, dia berjanji untuk menyembuhkannya bukan dalam apa jua keadaan, tetapi hanya jika dia berkahwin dengannya. Dia tidak melanggar perkataan, tidak seperti dia. Dia tidak berkahwin dan tidak sembuh.

Satu lagi perkara yang menarik: bagi Peter, hubungan mereka terutamanya sosial: "Anda merawat saya, saya membayar anda." Oleh itu, dia menganggap mungkin untuk memungkiri janjinya untuk berkahwin dengan Fevronia dan memperlakukan dengan hina segala-galanya yang melampaui interaksi sosial "sakit - doktor".

Tetapi Fevronia merawatnya bukan sahaja untuk penyakit badan dan secara langsung memberitahu hamba tentang ini: "Bawa putera kamu ke sini. Jika dia ikhlas dan merendah diri dalam kata-katanya, dia akan sihat!” Dia «menyembuhkan» Peter dari penipuan dan kesombongan, yang merupakan sebahagian daripada gambaran penyakit. Dia tidak hanya mengambil berat tentang tubuhnya, tetapi juga tentang jiwanya.

Butiran pendekatan

Mari kita perhatikan bagaimana watak menjadi lebih dekat. Peter mula-mula menghantar utusan untuk berunding. Kemudian dia berakhir di rumah Fevronia dan mereka mungkin bertemu antara satu sama lain, tetapi mereka masih bercakap melalui pelayan. Dan hanya apabila Petrus kembali dengan pertobatan, pertemuan yang benar berlaku, apabila mereka bukan sahaja melihat dan bercakap antara satu sama lain, tetapi juga melakukannya dengan ikhlas, tanpa niat rahsia. Pertemuan ini berakhir dengan perkahwinan.

Dari sudut pandangan teori peranan, mereka mengenali satu sama lain di peringkat somatik: Fevronia merawat tubuh Peter. Mereka menggosok satu sama lain pada tahap psikologi: di satu pihak, dia menunjukkan fikirannya kepadanya, di sisi lain, dia menyembuhkan dia daripada rasa keunggulan. Pada peringkat sosial, ia menghapuskan ketidaksamaan. Pada peringkat rohani, mereka membentuk pasangan, dan masing-masing mengekalkan peranan rohaninya, Hadiah daripada Tuhan. Dia adalah Hadiah Pahlawan, dia adalah Hadiah Penyembuhan.

Pemerintahan

Mereka tinggal di Murom. Apabila abang Peter meninggal dunia, dia menjadi putera raja, dan Fevronia menjadi puteri. Isteri-isteri bangsawan tidak berpuas hati kerana mereka diperintah oleh orang biasa. Para bangsawan meminta Peter untuk menghantar Fevronia pergi, dia menghantar mereka kepadanya: "Mari kita dengar apa yang akan dia katakan."

Fevronia menjawab bahawa dia sudah bersedia untuk pergi, membawa barang yang paling berharga bersamanya. Berfikir bahawa kita bercakap tentang kekayaan, bangsawan bersetuju. Tetapi Fevronia mahu membawa Peter pergi, dan "putera itu bertindak mengikut Injil: dia menyamakan hartanya dengan baja agar tidak melanggar perintah Tuhan," iaitu, tidak meninggalkan isterinya. Peter meninggalkan Murom dan belayar dengan kapal dengan Fevronia.

Mari kita perhatikan: Fevronia tidak memerlukan suaminya berdebat dengan budak lelaki, dia tidak tersinggung kerana dia tidak mempertahankan statusnya sebagai isteri di hadapan mereka. Tetapi dia menggunakan kebijaksanaannya untuk mengecoh bangsawan. Plot seorang isteri mengambil raja suaminya sebagai perkara yang paling berharga terdapat dalam pelbagai cerita dongeng. Tetapi biasanya sebelum membawanya keluar dari istana, dia memberinya ubat tidur. Berikut adalah perbezaan penting: Peter bersetuju dengan keputusan Fevronia dan pergi ke buangan dengannya secara sukarela.

Keajaiban

Pada waktu petang mereka mendarat di pantai dan menyediakan makanan. Peter sedih kerana dia meninggalkan pemerintahan (peranan sosial dan psikologi). Fevronia menghiburnya, mengatakan bahawa mereka berada di tangan Tuhan (peranan psikologi dan rohani). Selepas solatnya, pasak yang disediakan untuk makan malam mekar pada waktu pagi dan menjadi pokok hijau.

Tidak lama kemudian utusan dari Murom tiba dengan cerita bahawa bangsawan bertelagah tentang siapa yang harus memerintah, dan ramai yang membunuh antara satu sama lain. Bangsawan yang masih hidup memohon Peter dan Fevronia untuk kembali ke kerajaan. Mereka kembali dan memerintah untuk masa yang lama (peranan sosial).

Bahagian kehidupan ini menceritakan terutamanya tentang peranan sosial yang berkaitan secara langsung dengan yang rohani. Petrus "menghormati baja" kekayaan dan kuasa berbanding dengan isteri yang diberikan Tuhan kepadanya. Berkat Tuhan menyertai mereka tanpa mengira status sosial.

Dan apabila mereka kembali berkuasa, “mereka memerintah di kota itu, menuruti segala perintah dan perintah Tuhan dengan tidak bercela, tidak putus-putus berdoa dan bersedekah kepada semua orang yang berada di bawah kekuasaan mereka, seperti ayah dan ibu yang mengasihi anak.” Jika dilihat secara simbolik, petikan ini menggambarkan sebuah keluarga di mana seorang lelaki dan seorang wanita bergaul dan menjaga anak-anak mereka.

Bersama lagi

Kehidupan berakhir dengan cerita tentang bagaimana Peter dan Fevronia pergi kepada Tuhan. Mereka mengambil monastik dan masing-masing tinggal di biara sendiri. Dia sedang menyulam tabir gereja ketika Petrus menghantar berita: «Waktu kematian telah tiba, tetapi saya menunggu anda pergi kepada Tuhan bersama-sama.» Dia mengatakan bahawa kerjanya belum selesai dan meminta dia menunggu.

Dia menghantar kepadanya untuk kali kedua dan ketiga. Pada ketiga, dia meninggalkan sulaman yang belum selesai dan, setelah berdoa, pergi kepada Tuhan bersama Petrus «pada hari kedua puluh lima bulan Jun. Sesama warga negara tidak mahu mengebumikan mereka dalam kubur yang sama, kerana mereka adalah rahib. Peter dan Fevronia diletakkan di dalam keranda yang berbeza, tetapi pada waktu pagi mereka mendapati diri mereka bersama di gereja katedral Theotokos Yang Maha Suci. Maka mereka dikebumikan.

Kuasa doa

Sejarah Peter dan Fevronia adalah sejarah orang-orang kudus, dan kebanyakannya akan kekal tidak jelas jika ini dilupakan. Kerana ini bukan sahaja tentang perkahwinan, tetapi tentang perkahwinan gereja.

Ia adalah satu perkara apabila kita mengambil negeri sebagai saksi hubungan kita. Jika dalam pakatan sebegini kita berhujah tentang harta, anak dan isu lain, konflik ini dikawal oleh negara. Dalam kes perkahwinan gereja, kita menganggap Tuhan sebagai saksi kita, dan Dia memberi kita kekuatan untuk menahan ujian yang datang kepada kita. Apabila Peter sedih kerana kerajaan yang ditinggalkan, Fevronia tidak cuba memujuk atau menghiburnya - dia berpaling kepada Tuhan, dan Tuhan melakukan keajaiban yang menguatkan Peter.

Bukan sahaja orang yang beriman mengambil bahagian dalam hagiodrama — dan mengambil peranan sebagai orang kudus. Dan setiap orang mendapat sesuatu untuk diri mereka sendiri: pemahaman baharu, model tingkah laku baharu. Beginilah cara salah seorang peserta dalam agiodrama tentang Peter dan Fevronia bercakap tentang pengalamannya: "Apa yang saya tidak suka tentang siapa yang berdekatan ialah apa yang saya tidak suka tentang diri saya sendiri. Seseorang mempunyai hak untuk menjadi apa sahaja yang mereka mahu. Dan semakin dia berbeza daripada saya, semakin berharga bagi saya kemungkinan kognisi. Pengetahuan tentang diri, Tuhan dan dunia.

Sudut tajam yang saya hadapi dalam hubungan yang dianugerahkan Tuhan adalah sudut tajam keperibadian saya sendiri. Apa yang boleh saya lakukan ialah mengenali diri saya dengan lebih baik dalam perhubungan saya dengan orang lain, untuk memperbaiki diri saya, dan bukan untuk mencipta semula imej dan rupa saya sendiri secara buatan dalam orang terdekat saya.

¹ Untuk butiran lanjut, lihat Leitz Grete “Psychodrama. Teori dan amalan. Psikodrama klasik oleh Ya. L. Moreno” (Cogito-Center, 2017).

² Kehidupan Peter dan Fevronia ditulis oleh penulis gereja Yermolai-Erasmus, yang hidup pada abad ke-XNUMX. Teks penuh boleh didapati di sini: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.