Adakah berbaloi untuk «percaya kepada karma»?

Dia pergi bekerja untuk sebuah syarikat yang meludahi alam sekitar atau mengeksploitasi kelemahan manusia — «karma rosak.» Membuat siaran semula panggilan untuk bantuan — dapatkan «kebaikan kepada karma.» Jenaka diketepikan, tetapi idea ganjaran sejagat daripada falsafah Buddhisme dan Hinduisme juga menangkap mereka yang tidak percaya dengan bagasi rohani yang disertakan - penjelmaan semula, samsara dan nirwana.

Di satu pihak, karma dalam erti kata sehari-hari adalah sesuatu yang kita bergantung. Ia melarang perbuatan melawan kepentingan orang lain, walaupun tidak ada yang mengetahuinya. Sebaliknya, ia menjanjikan kebahagiaan — dengan syarat kita sendiri bersedia untuk memberikan sesuatu tanpa mementingkan diri sendiri. Tetapi ini semua adalah dugaan. Sejauh manakah mereka wajar?

Saya memberi supaya anda memberi

Dunia fizikal mematuhi undang-undang sebab-akibat, dan kita mudah mencari manifestasinya dalam kehidupan seharian. Kami berenang dengan sakit tekak dalam air berais - pada waktu pagi suhu meningkat. Anda bersukan selama enam bulan — badan menjadi kencang, anda mula tidur lebih lena dan melakukan lebih banyak lagi. Walaupun tanpa mengetahui secara terperinci bagaimana metabolisme berfungsi, kita boleh meneka: melabur dalam kesihatan anda berguna, tetapi meludahinya sekurang-kurangnya bodoh.

Undang-undang yang sama, menurut beberapa orang, beroperasi dalam dunia perhubungan manusia. Pakar Ayurveda Deepak Chopra yakin akan perkara ini. Dalam Tujuh Undang-undang Kejayaan Spiritual, dia memperoleh «hukum karma» daripada yang lain, «hukum memberi.» Untuk menerima sesuatu, kita mesti memberi terlebih dahulu. Perhatian, tenaga, cinta adalah semua pelaburan yang akan membuahkan hasil. Jangan serta-merta, tidak selalu dalam bentuk yang dilukis oleh imaginasi, tetapi ia akan berlaku.

Sebaliknya, sikap tidak ikhlas, mementingkan diri sendiri dan manipulasi mewujudkan lingkaran setan: kita menarik orang yang juga berusaha untuk menegaskan diri mereka atas perbelanjaan kita, untuk menggunakan dan menipu kita.

Chopra menasihatkan untuk mendekati setiap keputusan anda secara sedar, untuk bertanya kepada diri sendiri: adakah ini yang saya mahukan? Adakah saya mempunyai pemikiran selepas itu? Jika kita tidak berpuas hati dengan kehidupan - mungkin kerana kita sendiri menipu diri sendiri dan secara tidak sedar menolak peluang, tidak percaya pada kekuatan kita dan berpaling dari kebahagiaan.

KALAU TIADA MAKNANYA, ADALAH

Masalahnya ialah sebab dan akibat sebenar banyak peristiwa dikaburkan daripada kita oleh dinding bunyi maklumat. Jika, selepas temuduga berjaya, kami ditolak, mungkin ada seribu alasan untuk ini. Pencalonan kami sesuai dengan calon pemimpin, tetapi pihak atasan tidak menyukainya. Atau mungkin temuduga itu tidak berjalan dengan baik, tetapi kami meyakinkan diri kami sebaliknya, kerana kami benar-benar menginginkannya. Apa yang memainkan peranan utama, kita tidak tahu.

Dunia di sekeliling kita kebanyakannya di luar kawalan kita. Kita hanya boleh meneka bagaimana keadaan akan berlaku. Sebagai contoh, kami suka mengambil kopi pada waktu pagi di kiosk yang sama. Semalam dia berada di tempat, hari ini juga — kami menjangkakan bahawa esok dalam perjalanan ke tempat kerja kami akan dapat menjamu diri kami dengan minuman wangi. Tetapi pemilik boleh menutup outlet atau memindahkannya ke lokasi lain. Dan jika hujan pada hari itu, kita boleh memutuskan bahawa alam semesta telah mengangkat senjata melawan kita, dan mula mencari alasan dalam diri kita sendiri.

Kami mempunyai rangkaian saraf khas yang beroperasi di dalam otak kami, yang pakar neurosains Michael Gazzaniga memanggil jurubahasa. Hobi kegemarannya ialah menyambungkan data yang masuk ke dalam cerita yang koheren, yang akan mengikuti beberapa kesimpulan tentang dunia. Kami mewarisi rangkaian ini daripada nenek moyang kami, yang bagi mereka adalah lebih penting untuk bertindak daripada menganalisis. Belukar bergoyang ditiup angin atau pemangsa bersembunyi di sana — versi kedua lebih berharga untuk terus hidup. Walaupun dalam kes «penggera palsu», adalah lebih baik untuk melarikan diri dan memanjat pokok daripada dimakan.

Ramalan yang dipenuhi sendiri

Mengapa jurubahasa gagal, mula memberi kami cerita bahawa kami tidak diupah, kerana dalam perjalanan kami tidak menyerahkan tempat duduk kami di metro kepada seorang wanita tua, tidak memberikannya kepada pengemis, menolak permintaan untuk kawan yang tidak dikenali?

Pakar psikologi Rob Brotherton, dalam bukunya Distrustful Minds, menunjukkan bahawa kecenderungan untuk merantai bersama fenomena berbeza yang secara rawak mengikuti satu sama lain dikaitkan dengan ralat perkadaran: "Apabila hasil sesuatu peristiwa itu penting, ditakdirkan dan sukar difahami, kita cenderung untuk menganggap bahawa puncanya mestilah penting, menentukan nasib, dan sukar untuk difahami.»

Jika anda tidak bernasib baik dengan cuaca pada hujung minggu, ini adalah hukuman kerana tidak bersetuju untuk membantu ibu bapa anda di negara ini, tetapi memutuskan untuk meluangkan masa untuk diri sendiri. Sudah tentu, berjuta-juta orang yang turut mengalami hal ini pasti telah berdosa dalam beberapa cara. Jika tidak, menghukum mereka bersama-sama dengan kita, alam semesta berkelakuan seperti babi.

Ahli psikologi Michael Lupfer dan Elisabeth Layman telah menunjukkan bahawa kepercayaan kepada takdir, karma, dan ketentuan Tuhan atau tuhan adalah hasil daripada ketakutan wujud yang mendalam. Kita tidak boleh mengawal peristiwa, akibatnya akan mengubah hidup kita, tetapi kita tidak mahu berasa seperti mainan di tangan kuasa yang tidak diketahui.

Oleh itu, kita membayangkan bahawa punca semua masalah kita, tetapi juga kemenangan, adalah diri kita sendiri. Dan semakin kuat kebimbangan kita, semakin dalam ketidakpastian bahawa dunia disusun secara rasional dan difahami, semakin aktif kita cenderung untuk mencari tanda-tanda.

Penipuan diri yang berguna

Adakah patut cuba menghalang mereka yang percaya pada kaitan fenomena yang tidak berkaitan? Adakah kepercayaan kepada takdir begitu tidak masuk akal dan tidak berkesan, yang menghukum ketamakan, kedengkian dan iri hati, dan memberi ganjaran kepada kemurahan hati dan kebaikan?

Iman kepada ganjaran akhir memberi kekuatan kepada ramai orang. Di sinilah kesan plasebo memainkan peranan: walaupun ubat tidak berfungsi dengan sendirinya, ia menggalakkan badan untuk menggerakkan sumber. Jika karma tidak wujud, berbaloi untuk menciptanya.

Menurut ahli psikologi organisasi Adam Grant, kewujudan masyarakat adalah mungkin kerana kita percaya kepada kitaran kebaikan dan kejahatan. Tanpa tindakan kita yang tidak mementingkan diri sendiri, yang sebenarnya bermaksud pertukaran dengan alam semesta, masyarakat tidak akan bertahan.

Dalam permainan psikologi mengenai pengagihan kebaikan bersama, tingkah laku pro-sosial (bermanfaat kepada orang lain) yang memastikan kejayaan. Jika semua orang menarik selimut ke atas diri mereka sendiri, "pai" kolektif cepat cair, sama ada keuntungan, sumber semula jadi, atau nilai abstrak seperti kepercayaan.

Karma mungkin tidak wujud sebagai keadilan yang terkandung yang membawa keseimbangan kepada alam semesta, tetapi kepercayaan kepadanya tidak membahayakan sesiapa pun, dengan syarat kita menganggapnya sebagai undang-undang moral dan etika: «Saya berbuat baik, kerana ini menjadikan dunia tempat yang lebih baik. »