Asas Perubatan Tradisional Cina (TCM) sangat berbeza daripada asas perubatan Barat. Ia adalah ubat yang mengutamakan analogi, yang mempunyai visi yang luas dan bersepadu tentang apa yang dimaksudkan dengan sihat, dan asasnya telah ditubuhkan lama sebelum kemunculan pemikiran saintifik.

Tetapi, secara paradoks, kami telah mula menemui, dalam beberapa tahun kebelakangan ini, semua jenis kesesuaian antara pemerhatian empirikal milenial TCM dan penjelasan sains moden, contohnya berkaitan dengan anatomi (saling bergantung Organ, tindakan akupunktur mata, dll. ) dan penentu kesihatan (pemakanan, emosi, gaya hidup, persekitaran, dll.).

Metodologi khusus untuk TCM tergolong dalam pendekatan era pra-saintifik yang digabungkan pada masa yang sama pemerhatian, potongan dan gerak hati. Oleh itu, TCM pada asasnya berdasarkan kesusasteraan yang banyak mendedahkan kes klinikal dan penyelesaiannya, pada pengalaman klinikal pengamal, pada refleksi pencerahan doktor tertentu dan pelbagai "konsensus" antara doktor sepanjang zaman.

Walaupun usaha yang dilakukan selama tiga puluh tahun yang lalu untuk menyokong pernyataan tradisional berdasarkan kajian saintifik, kami masih jauh daripada mempunyai semua elemen untuk mengesahkan atau menafikan keputusan yang diperoleh melalui pendekatan tradisional.

Pada pandangan saintis, asas teori TCM yang begitu lama mungkin kelihatan naif dan anakronistik. Walau bagaimanapun, banyak konsep seperti Teori tentang Bahan, Viscera dan Meridian kekal berguna dan relevan dalam amalan moden. Di samping itu, beberapa teori terus berkembang dan kami jelas tidak memperlakukan hari ini dengan cara yang sama seperti 3 tahun lalu …

Sekolah naturalis di belakang TCM percaya bahawa blok bangunan asas yang sama menenun seluruh alam semesta, dan undang-undang yang sama mengawal kedua-dua organisasi mikrokosmos manusia dan dinamik makrokosmos di sekeliling kita. Oleh itu, perubatan Cina telah menggunakan dirinya untuk mengubah peraturan yang dipatuhi dalam persekitaran kepada badan. Beliau mengenal pasti korespondensi dan pertalian antara organisasi Iklim, Perisa, Organ, emosi, dsb.; contohnya, Iklim atau Perisa sedemikian seolah-olah bertindak balas terutamanya organ atau tisu sedemikian.

TCM telah mencipta model empirikal yang telah diuji dan disahkan secara klinikal dari semasa ke semasa. Dia telah membangunkan satu set teori yang dicirikan oleh sinkretisme tertentu, iaitu, konsep realiti secara keseluruhan dan bukannya berpecah-belah; pendekatan yang selalunya sangat berguna, tetapi, mesti dikatakan, kadang-kadang lebih atau kurang koheren …

Kekayaan dan kerumitan pautan yang dibayangkan antara semua elemen yang membentuk dunia kita telah menyebabkan TCM memilih pendekatan sistemik:

• terdiri daripada pelbagai grid yang mengklasifikasikan pengaruh persekitaran dan komponen badan kita mengikut pertalian mereka;
• mentakrifkan undang-undang yang mungkin menggambarkan, atau bahkan meramalkan, evolusi hubungan antara organisma kita dan persekitarannya.

Teori Yin Yang dan Lima Unsur adalah dua asas proses yang panjang ini. Tetapi ini bukan teori "perubatan" semata-mata. Mereka adalah sebahagian daripada falsafah dan cara melihat dunia dengan asas budaya, rohani dan sosial yang luas. TCM telah menggunakan asas ini untuk membangunkan teorinya sendiri mengenai Meridian, fisiologi Organ dan Bahan, punca penyakit, diagnosis dan rawatan. Untuk menggunakan imej, mari kita cadangkan bahawa Teori Yin Yang dan Lima Unsur ialah dua cara mengubah realiti seperti yang dilakukan oleh seorang jurugambar: Yin Yang dalam warna hitam dan putih, Lima Unsur dalam warna!

Pendekatan Yin Yang mencadangkan untuk mewakili realiti sebagai permainan dua kuasa, cahaya dan bayang-bayang, yang mencipta warna kelabu yang tidak terhingga. Kedua-dua kuasa ini, satu aktif dan memancarkan (Yang), satu lagi pasif dan menerima (Yin), menentang dan melengkapi antara satu sama lain serta dalam tubuh manusia seperti di seluruh alam semesta. Penentangan mereka adalah penggerak di sebalik semua perubahan yang kita lihat. Hubungan mereka berkembang secara kitaran, dalam cara yang lebih kurang boleh diramalkan, mengikut seli fasa pertumbuhan dan penurunan, seperti cahaya yang meningkat dari fajar hingga tengah hari, kemudian berkurangan hingga matahari terbenam. Digunakan untuk perubatan, teori ini menerangkan homeostasis organisma dari segi komponen bertentangan dan pelengkap, gangguan, lebihan atau kekurangan yang menyebabkan munculnya gejala penyakit. (Lihat Yin Yang.)

Sama seperti cahaya boleh terurai menjadi warna pelengkap, Teori Lima Unsur mencadangkan bahawa kita melihat realiti melalui lima penapis khusus. Semua realiti dan semua bahagian realiti, daripada pergantian musim kepada kepelbagaian rasa, termasuk organisasi Organ, boleh dilihat melalui penapis ini. Dalam lanjutan Yin Yang, Teori Lima Elemen memungkinkan untuk memperhalusi kajian dinamika yang terdapat dalam organisma dan untuk menerangkan dengan lebih baik pengaruh persekitaran terhadap keseimbangan dalaman kita. Teori ini menerangkan lima musim, lima rasa dan lima iklim yang merangsang atau menyerang lima sfera organik (lima set organ yang hebat dan sfera pengaruhnya) yang bertanggungjawab untuk homeostasis dalam badan kita. (Lihat Lima Elemen.)

TCM tidak pernah berlarutan dalam "membongkar" kehidupan, kerana penyelidikan saintifik telah dijalankan selama beberapa abad, memisahkan dan mengasingkan setiap bahagian mozek daripada benda hidup sebagai satu pembongkaran dan mengklasifikasikan bahagian mekanisme gergasi. TCM telah memberi keistimewaan kepada penerangan umum tentang pergerakan sistem hidup yang cuba diramal dan mempengaruhi perubahan untuk memastikan pesakit berada dalam keadaan keseimbangan dinamik. Visi global yang telah dikekalkan - semasa menjalankan eksperimen klinikal yang kaya dan pelbagai - kekal sangat mudah. Ia berbeza dengan pandangan perubatan Barat di mana pengetahuan adalah sangat berpecah-belah dan kompleks sehingga hampir mustahil bagi seorang individu untuk memahami semuanya.

Kita boleh mengatakan bahawa hari ini cabarannya bukan untuk membuktikan nilai saintifik teori perubatan Cina, tetapi untuk menilai kaitan penemuan yang telah mereka lakukan dalam seni merawat, menyembuhkan. , untuk merangsang penyembuhan diri, untuk menguatkan organisma, untuk mengimbangi kekurangan dan untuk mengusir faktor patogenik tertentu.

Sudah tentu, penyakit abad ke-100 tidak semestinya seperti yang diterangkan dalam teks kuno. AIDS, kanser, alahan, bakteria tahan dan virus baru telah berlaku dalam kehidupan seharian kita. Kesan ubat-ubatan yang tidak diketahui walaupun XNUMX tahun yang lalu, seperti vaksin, antibiotik, ubat anti-radang atau ubat anti-kecemasan telah membantu ramai orang, tetapi juga telah mencipta penyelewengan mereka sendiri melalui penggunaan yang kadang-kadang kesat atau melulu. Pengindustrian kaedah pengeluaran makanan, penyakit yang mereka cipta pada haiwan (yang kadang-kadang boleh ditularkan kepada manusia), kesan yang tidak diketahui dari makanan yang diubah suai secara genetik atau diawet secara buatan, semua parameter baru ini mengubah suai penyakit yang memberi kesan kepada kita. mempengaruhi dan mempersoalkan kaitan pendekatan tradisional seperti TCM.

Walau bagaimanapun, penyelesaian kepada penyakit ini selalunya nampaknya terletak pada pengukuhan sistem imun, pernafasan yang baik, diet yang pelbagai dan semula jadi dan senaman yang disesuaikan dengan keperluan individu. Dalam bidang ini, TCM tidak kehilangan sebarang kaitan intervensinya, sejak Confucius menghargai pendekatan pencegahan dan pemerkasaan pesakit. Tubuh manusia telah berubah sedikit secara fisiologi walaupun terdapat perubahan dramatik dalam persekitaran. Tindakan merangsang urutan, jarum, haba, meditasi, Makanan atau herba (untuk menamakan beberapa) masih kekal sah untuk menguatkan tindak balas badan dan membantu mengekalkan keseimbangannya. .

Sejak pertengahan abad ke-XNUMX, kami telah menyaksikan pemodenan TCM dan kemunculan akupunktur perubatan yang berkembang dalam konteks Barat dan saintifik. Akupunktur perubatan ini masih sangat muda, tetapi berdasarkan penyelidikan klinikal yang ketat. Ini datang daripada saintis yang menyokong, antara lain, neurofisiologi untuk memahami proses pengawalseliaan yang dicetuskan oleh akupunktur. Penyelidik ini menerangkan tindakan akupunktur mengikut model yang sangat berbeza daripada teori tradisional.

Sebagai contoh, penemuan Clement dan Jones1 pada tahun 1979 mengenai pembebasan peptida opioid memungkinkan untuk menjelaskan sifat anti-radang dan melegakan kesakitan akupunktur selain mengikut model tradisional yang menyatakan bahawa rangsangan titik-titik tertentu "menyahsekat. peredaran Qi dan Darah di Meridian ”. Kerja pelbagai penyelidik telah memungkinkan untuk menerangkan beberapa tindakan akupunktur pada sistem saraf dan endokrin. Sintesis penting melaporkan hasil penyelidikan ini2 hingga 4.

Menurut model bioperubatan moden, kebanyakan penyakit adalah hasil daripada satu set faktor: pengaruh alam sekitar yang berbahaya, masalah pemakanan, tekanan psikologi, kecenderungan keturunan, dll. Pada masa ini, beberapa penyelidik membuat hipotesis bahawa akupunktur bertindak terutamanya pada tekanan psikologi. Ia akan memungkinkan untuk memodulasi mekanisme pengawalseliaan tertentu seperti aktiviti sistem saraf autonomi (simpatetik dan parasimpatetik) atau hipotalamus, dan untuk melepaskan neuropeptida, sebagai contoh.

Penyahkodan mekanisme yang dicetuskan oleh rangsangan kulit dan kawasan subkutan melalui akupunktur masih dalam peringkat awal. Keperluan mendesak untuk bukti klinikal mesti membezakan antara apa, dalam tindakan akupunktur, berkaitan secara langsung dengan rangsangan fizikal titik tertentu badan atau kemudian dengan kesan plasebo. Keperluan penyelidikan amat besar dan kesukaran mencari dana kekal menjadi penghalang utama kepada kemajuan ilmu.