Penulis ialah SL Bratchenko, Profesor Madya Jabatan Psikologi, Universiti Pedagogi Negeri Rusia. Herzen, calon psikologi. Sains. Artikel asal diterbitkan dalam Akhbar Psikologi N 01 (16) 1997.
… Kita adalah makhluk hidup, dan oleh itu, pada tahap tertentu, kita semua adalah eksistensialis.
J. Bugental, R. Kleiner
Pendekatan eksistensial-humanistik bukanlah antara yang mudah. Kesukaran bermula dengan nama itu sendiri. Untuk menangani perkara ini, sedikit sejarah.
Arah eksistensial dalam psikologi timbul di Eropah pada separuh pertama abad ke-XNUMX di persimpangan dua trend: di satu pihak, ia adalah ketidakpuasan hati ramai ahli psikologi dan ahli terapi dengan pandangan deterministik yang dominan pada masa itu dan orientasi ke arah objektif, analisis saintifik seseorang; sebaliknya, ia merupakan perkembangan yang kuat dalam falsafah kewujudan, yang menunjukkan minat yang besar dalam psikologi dan psikiatri. Akibatnya, trend baharu muncul dalam psikologi — aliran eksistensial, diwakili oleh nama seperti Karl Jaspers, Ludwig Binswanger, Medard Boss, Viktor Frankl dan banyak lagi
Adalah penting untuk diperhatikan bahawa pengaruh eksistensialisme terhadap psikologi tidak terhad kepada kemunculan arah kewujudan sebenar - sangat banyak sekolah psikologi mengasimilasikan idea-idea ini ke satu tahap atau yang lain. Motif kewujudan sangat kuat dalam E. Fromm, F. Perls, K. Horney, SL weshtein, dll. Ini membolehkan kita bercakap tentang seluruh keluarga pendekatan berorientasikan kewujudan dan membezakan antara psikologi eksistensial (terapi) dalam pengertian yang luas dan sempit . Dalam kes kedua, pandangan eksistensial seseorang bertindak sebagai kedudukan berprinsip yang disedari dengan baik dan dilaksanakan secara konsisten. Pada mulanya, aliran eksistensial yang betul ini (dalam erti kata sempit) dipanggil eksistensial-fenomenologi atau eksistensial-analitik dan merupakan fenomena Eropah semata-mata. Tetapi selepas Perang Dunia Kedua, pendekatan eksistensial menjadi meluas di Amerika Syarikat. Selain itu, di antara wakilnya yang paling menonjol ialah beberapa pemimpin revolusi humanistik ketiga dalam psikologi (yang, seterusnya, sebahagian besarnya berdasarkan idea-idea eksistensialisme): Rollo MAY, James BUGENTAL dan banyak lagi
Nampaknya, oleh itu, sebahagian daripada mereka, khususnya, J. BUGENTHAL lebih suka bercakap tentang pendekatan eksistensial-humanistik. Nampaknya pergaulan sebegini cukup munasabah dan mempunyai makna yang mendalam. Eksistensialisme dan humanisme sememangnya bukan perkara yang sama; dan nama eksistensial-humanistik menangkap bukan sahaja bukan identiti mereka, tetapi juga persamaan asas mereka, yang terdiri terutamanya dalam mengiktiraf kebebasan seseorang untuk membina kehidupannya dan keupayaan untuk berbuat demikian.
Baru-baru ini, satu bahagian terapi eksistensial-humanistik telah dicipta dalam Persatuan Latihan dan Psikoterapi St. Petersburg. Adalah lebih tepat untuk mengatakan bahawa sekumpulan ahli psikologi dan ahli terapi menerima status rasmi, sebenarnya bekerja ke arah ini sejak 1992, ketika di Moscow, dalam rangka Persidangan Antarabangsa Psikologi Kemanusiaan, kami bertemu dengan Deborah RAHILLY, seorang pelajar dan pengikut J. Bugental. Kemudian Deborah dan rakan-rakannya Robert NEYDER, Padma KATEL, Lanier KLANCY dan lain-lain dijalankan sepanjang 1992-1995. di St. Petersburg 3 seminar latihan mengenai EGP. Dalam selang waktu antara bengkel, kumpulan membincangkan pengalaman yang diperoleh, idea utama dan aspek metodologi kerja ke arah ini. Oleh itu, sebagai bahagian asas (tetapi bukan satu-satunya) terapi eksistensial-humanistik, pendekatan itu dipilih J. Bugentala, yang peruntukan utamanya adalah seperti berikut. (Tetapi pertama, beberapa perkataan tentang masalah lama kita: apa yang harus kita panggil? Ramai ahli psikologi konvensional yang terkenal dalam transkripsi Rusia bukan sahaja menerima tafsiran yang sangat pelik, contohnya, Abraham MASLOW, salah seorang ahli psikologi terbesar Abad ke-XNUMX, dikenali kepada kami sebagai Abraham Maslow, walaupun, jika anda melihat akarnya, maka dia adalah Abram Maslov, dan jika anda melihat kamus, maka Abraham Maslow, tetapi mereka memperoleh beberapa nama sekaligus, sebagai contoh, Ronald LAING, aka LANG. Terutamanya James BUGENTAL yang tidak bernasib baik — ia dipanggil tiga atau lebih pilihan; Saya rasa lebih baik untuk menyebutnya seperti dia melakukannya sendiri — BUGENTAL.)
Jadi, peruntukan yang paling penting dari pendekatan J. Bugentala, yang dia sendiri memanggil terapi mengubah hidup.
- Di sebalik apa-apa kesukaran psikologi tertentu dalam kehidupan seseorang terletak lebih mendalam (dan tidak selalu disedari dengan jelas) masalah eksistensial masalah kebebasan memilih dan tanggungjawab, pengasingan dan saling berkaitan dengan orang lain, pencarian makna hidup dan jawapan kepada soalan Apa adakah saya Apakah dunia ini? dsb. Dalam pendekatan eksistensial-humanistik, ahli terapi menunjukkan pendengaran eksistensial yang istimewa, yang membolehkannya menangkap masalah eksistensial yang tersembunyi ini dan merayu di sebalik fasad masalah dan aduan pelanggan yang dinyatakan. Inilah titik terapi yang mengubah hidup: klien dan ahli terapi bekerjasama untuk membantu klien memahami cara mereka menjawab soalan eksistensial dalam kehidupan mereka, dan menyemak beberapa jawapan dengan cara yang menjadikan kehidupan klien lebih tulen dan memenuhi.
- Pendekatan eksistensial-humanistik adalah berdasarkan pengiktirafan manusia dalam setiap orang dan penghormatan awal terhadap keunikan dan autonominya. Ini juga bermakna kesedaran ahli terapi bahawa seseorang dalam kedalaman intipatinya adalah tidak dapat diramalkan dengan kejam dan tidak dapat diketahui sepenuhnya, kerana dia sendiri boleh bertindak sebagai sumber perubahan dalam dirinya sendiri, memusnahkan ramalan objektif dan hasil yang diharapkan.
- Tumpuan ahli terapi, bekerja dalam pendekatan eksistensial-humanistik, adalah subjektiviti seseorang, yang, seperti yang dia katakan J. Bugenthal, realiti autonomi dan intim dalaman di mana kita hidup paling ikhlas. Subjektiviti ialah pengalaman, aspirasi, pemikiran, kebimbangan kita … segala yang berlaku dalam diri kita dan menentukan apa yang kita lakukan di luar, dan yang paling penting — apa yang kita lakukan daripada apa yang berlaku kepada kita di sana. Subjektiviti klien adalah tempat utama penerapan usaha terapi, dan subjektiviti sendiri adalah cara utama untuk membantu klien.
- Tanpa menafikan kepentingan besar masa lalu dan masa depan, pendekatan eksistensial-humanistik memberikan peranan utama untuk bekerja pada masa kini dengan apa yang benar-benar hidup dalam subjektiviti seseorang pada masa ini, yang relevan di sini dan sekarang. Dalam proses kehidupan langsung, termasuk peristiwa masa lalu atau masa depan, masalah eksistensial dapat didengar dan direalisasikan sepenuhnya.
- Pendekatan eksistensial-humanistik sebaliknya menetapkan arah tertentu, lokus pemahaman oleh ahli terapi tentang apa yang berlaku dalam terapi, dan bukannya set teknik dan preskripsi tertentu. Berhubung dengan sebarang situasi, seseorang boleh mengambil (atau tidak mengambil) kedudukan eksistensial. Oleh itu, pendekatan ini dibezakan oleh kepelbagaian dan kekayaan teknik psikoteknik yang menakjubkan yang digunakan, termasuk tindakan yang kelihatan tidak terapeutik seperti nasihat, permintaan, arahan, dll. Kedudukan belanjawan: dalam keadaan tertentu, hampir semua tindakan boleh menyebabkan pelanggan menjadi lebih giat. bekerja dengan subjektiviti; Seni ahli terapi terletak tepat pada keupayaan untuk mengaplikasikan keseluruhan senjata yang kaya tanpa perlu melakukan manipulasi. Ia adalah untuk pembentukan seni psikoterapi ini Bugental menerangkan 13 parameter utama kerja terapeutik dan membangunkan metodologi untuk membangunkan setiap daripada mereka. Pada pendapat saya, pendekatan lain tidak boleh berbangga dengan kedalaman dan ketelitian sedemikian dalam membangunkan program untuk mengembangkan kemungkinan subjektif ahli terapi.
Rancangan bahagian terapi eksistensial-humanistik termasuk kajian lanjut dan pembangunan praktikal seluruh kekayaan senjata teori dan metodologi pendekatan eksistensial-humanistik. Kami menjemput semua orang yang ingin mengambil kedudukan eksistensial dalam psikologi dan dalam kehidupan untuk bekerjasama dan mengambil bahagian dalam kerja bahagian itu.