Seseorang, sebagai subjek aktiviti praktikal dan teori, yang menyedari dan mengubah dunia, bukanlah perenung yang tidak mementingkan apa yang berlaku di sekelilingnya, mahupun automata tidak pasif yang sama yang melakukan tindakan tertentu, seperti mesin yang diselaraskan dengan baik <.. .> Dia mengalami apa yang berlaku kepadanya dan dilakukan kepadanya; dia mengaitkan dengan cara tertentu dengan perkara yang mengelilinginya. Pengalaman hubungan seseorang dengan alam sekitar ini adalah sfera perasaan atau emosi. Perasaan seseorang ialah sikapnya terhadap dunia, terhadap apa yang dia alami dan lakukan, dalam bentuk pengalaman langsung.
Emosi boleh dicirikan secara tentatif pada tahap fenomenologi deskriptif semata-mata dengan beberapa ciri khusus yang mendedahkan. Pertama, tidak seperti, sebagai contoh, persepsi yang mencerminkan kandungan objek, emosi menyatakan keadaan subjek dan hubungannya dengan objek. Emosi, kedua, biasanya berbeza dalam polariti, iaitu mempunyai tanda positif atau negatif: keseronokan — rasa tidak puas hati, keseronokan — kesedihan, kegembiraan — kesedihan, dsb. Kedua-dua kutub tidak semestinya berada di luar kedudukan. Dalam perasaan manusia yang kompleks, mereka sering membentuk perpaduan yang bercanggah yang kompleks: dalam cemburu, cinta yang ghairah wujud bersama dengan kebencian yang membara.
Kualiti penting sfera afektif-emosi, yang mencirikan kutub positif dan negatif dalam emosi, adalah menyenangkan dan tidak menyenangkan. Sebagai tambahan kepada polariti yang menyenangkan dan tidak menyenangkan, dalam keadaan emosi terdapat juga (seperti yang dinyatakan oleh Wundt) bertentangan dengan ketegangan dan pelepasan, keseronokan dan kemurungan. <...> Bersama-sama dengan kegembiraan yang teruja (kegembiraan-kegembiraan, kegembiraan), terdapat kegembiraan dalam kedamaian (kegembiraan tersentuh, kegembiraan-kelembutan) dan kegembiraan yang mendalam, penuh dengan usaha (kegembiraan harapan yang penuh ghairah dan jangkaan yang menggeletar); dengan cara yang sama, terdapat kesedihan yang mendalam, penuh dengan kebimbangan, kesedihan yang teruja, hampir putus asa, dan kesedihan yang tenang — melankolis, di mana seseorang merasakan kelonggaran dan ketenangan. <...>
Untuk pemahaman sebenar tentang emosi dalam ciri tersendirinya, adalah perlu untuk melampaui ciri deskriptif semata-mata yang digariskan di atas.
Titik permulaan utama yang menentukan sifat dan fungsi emosi ialah bahawa dalam proses emosi satu hubungan diwujudkan, hubungan antara perjalanan peristiwa yang berlaku mengikut atau bertentangan dengan keperluan individu, perjalanan aktivitinya bertujuan untuk memuaskan. keperluan ini, di satu pihak, dan perjalanan proses organik dalaman yang menangkap fungsi penting utama di mana kehidupan organisma secara keseluruhan bergantung, di pihak yang lain; akibatnya, individu itu selaras dengan tindakan atau reaksi yang sesuai.
Hubungan antara dua siri fenomena dalam emosi ini dimediasi oleh proses mental - penerimaan mudah, persepsi, kefahaman, jangkaan sedar tentang hasil perjalanan peristiwa atau tindakan.
Proses emosi memperoleh watak positif atau negatif bergantung kepada sama ada tindakan yang dilakukan oleh individu dan impak yang didedahkan adalah dalam hubungan positif atau negatif dengan keperluan, minat, sikapnya; sikap individu terhadap mereka dan kepada perjalanan aktiviti, meneruskan kerana keseluruhan keadaan objektif mengikut atau bertentangan dengan mereka, menentukan nasib emosinya.
Hubungan emosi dengan keperluan boleh memanifestasikan dirinya dalam dua cara — selaras dengan dualitas keperluan itu sendiri, yang, sebagai keperluan individu untuk sesuatu yang menentangnya, bermakna kedua-dua pergantungan pada sesuatu dan keinginannya untuk itu. Di satu pihak, kepuasan atau ketidakpuasan keperluan, yang dengan sendirinya tidak menunjukkan dirinya dalam bentuk perasaan, tetapi dialami, sebagai contoh, dalam bentuk asas sensasi organik, boleh menimbulkan keadaan emosi keseronokan. - rasa tidak senang, kegembiraan - kesedihan, dll.; sebaliknya, keperluan itu sendiri sebagai kecenderungan aktif boleh dialami sebagai perasaan, sehingga perasaan itu juga bertindak sebagai manifestasi keperluan. Perasaan ini atau itu adalah milik kita untuk objek atau orang tertentu — cinta atau benci, dsb. — terbentuk atas dasar keperluan apabila kita menyedari pergantungan kepuasan mereka pada objek atau orang ini, mengalami keadaan emosi keseronokan, kepuasan, gembira atau tidak senang, rasa tidak puas hati, kesedihan yang mereka bawa kepada kita. Bertindak sebagai manifestasi keperluan — sebagai bentuk mental khusus kewujudannya, emosi menyatakan sisi aktif keperluan itu.
Oleh kerana ini berlaku, emosi tidak dapat dielakkan termasuk keinginan, tarikan kepada apa yang menarik kepada perasaan, sama seperti tarikan, keinginan, sentiasa lebih atau kurang emosi. Asal-usul kehendak dan emosi (menjejaskan, keghairahan) adalah biasa — dalam keperluan: kerana kita menyedari objek di mana kepuasan keperluan kita bergantung, kita mempunyai keinginan yang ditujukan kepadanya; kerana kita mengalami pergantungan ini sendiri dalam keseronokan atau ketidaksenangan yang disebabkan oleh objek itu, kita membentuk satu atau lain perasaan terhadapnya. Satu jelas tidak dapat dipisahkan dari yang lain. Kewujudan fungsi atau kebolehan bebas yang berasingan, kedua-dua bentuk manifestasi satu petunjuk ini hanya dalam beberapa buku teks psikologi dan tidak di tempat lain.
Selaras dengan dualitas emosi ini, yang mencerminkan sikap dwi aktif-pasif seseorang kepada dunia, terkandung dalam keperluan, dwi, atau, lebih tepatnya, dua hala, seperti yang akan kita lihat, peranan emosi dalam aktiviti manusia berubah. out to be: emosi terbentuk dalam perjalanan aktiviti manusia bertujuan untuk memuaskannya. keperluan; dengan itu timbul dalam aktiviti individu, emosi atau keperluan yang dialami dalam bentuk emosi, pada masa yang sama, insentif untuk aktiviti.
Walau bagaimanapun, hubungan antara emosi dan keperluan adalah jauh dari jelas. Sudah dalam haiwan yang hanya mempunyai keperluan organik, satu fenomena yang sama boleh mempunyai makna yang berbeza dan malah bertentangan—positif dan negatif disebabkan oleh kepelbagaian keperluan organik: kepuasan seseorang mungkin merugikan yang lain. Oleh itu, perjalanan aktiviti hidup yang sama boleh menyebabkan reaksi emosi positif dan negatif. Lebih kurang jelas lagi sikap ini pada manusia.
Keperluan manusia tidak lagi dikurangkan kepada keperluan organik semata-mata; dia mempunyai keseluruhan hierarki keperluan, minat, sikap yang berbeza. Disebabkan oleh kepelbagaian keperluan, minat, sikap individu, tindakan atau fenomena yang sama berhubung dengan keperluan yang berbeza boleh memperoleh makna emosi yang berbeza dan malah bertentangan — kedua-duanya positif dan negatif. Satu peristiwa yang sama boleh disediakan dengan tanda emosi yang bertentangan - positif dan negatif. Oleh itu, selalunya ketidakkonsistenan, perpecahan perasaan manusia, ambivalensi mereka. Oleh itu juga kadang-kadang beralih dalam sfera emosi, apabila, berkaitan dengan peralihan ke arah keperibadian, perasaan bahawa fenomena ini atau itu menyebabkan, lebih kurang tiba-tiba berlalu ke arah yang bertentangan. Oleh itu, perasaan seseorang tidak ditentukan oleh hubungan dengan keperluan terpencil, tetapi dikondisikan oleh sikap terhadap individu secara keseluruhan. Ditentukan oleh nisbah tindakan di mana individu terlibat dan keperluannya, perasaan seseorang mencerminkan struktur keperibadiannya, mendedahkan orientasinya, sikapnya; apa yang membuatkan seseorang acuh tak acuh dan apa yang menyentuh perasaannya, apa yang menggembirakan dia dan apa yang menyedihkan dia, biasanya paling jelas mendedahkan — dan kadangkala mengkhianati — kewujudannya yang sebenarnya. <...>
Emosi dan aktiviti
Jika semua yang berlaku, sejauh mana ia mempunyai hubungan ini atau itu dengan seseorang dan oleh itu menyebabkan sikap ini atau itu di pihaknya, boleh membangkitkan emosi tertentu dalam dirinya, maka hubungan berkesan antara emosi seseorang dan aktivitinya sendiri adalah terutamanya. dekat. Emosi dengan keperluan dalaman timbul daripada nisbah — positif atau negatif — hasil tindakan kepada keperluan, iaitu motifnya, dorongan awal.
Hubungan ini adalah bersama: di satu pihak, perjalanan dan hasil aktiviti manusia biasanya membangkitkan perasaan tertentu pada seseorang, sebaliknya, perasaan seseorang, keadaan emosinya mempengaruhi aktivitinya. Emosi bukan sahaja menentukan aktiviti, tetapi sendiri dikondisikan olehnya. Sifat emosi, sifat asasnya dan struktur proses emosi bergantung padanya.
<...> Hasil daripada tindakan itu mungkin sama ada mengikut atau tidak konsisten dengan keperluan yang paling relevan untuk individu dalam situasi ini pada masa ini. Bergantung kepada ini, perjalanan aktiviti sendiri akan menjana dalam subjek emosi positif atau negatif, perasaan yang dikaitkan dengan keseronokan atau ketidaksenangan. Penampilan salah satu daripada dua kualiti kutub mana-mana proses emosi dengan itu akan bergantung pada perubahan hubungan antara tindakan dan dorongan awalnya yang berkembang dalam perjalanan aktiviti dan dalam perjalanan aktiviti. Kawasan neutral secara objektif dalam tindakan juga mungkin, apabila operasi tertentu dilakukan yang tidak mempunyai kepentingan bebas; mereka meninggalkan orang itu neutral dari segi emosi. Oleh kerana seseorang, sebagai makhluk yang sedar, menetapkan matlamat tertentu untuk dirinya sendiri sesuai dengan keperluannya, orientasinya, boleh juga dikatakan bahawa kualiti positif atau negatif sesuatu emosi ditentukan oleh hubungan antara matlamat dan hasil daripada emosi itu. tindakan.
Bergantung pada hubungan yang berkembang semasa aktiviti, sifat lain proses emosi ditentukan. Dalam perjalanan aktiviti, biasanya terdapat titik kritikal di mana keputusan yang menggalakkan atau tidak menguntungkan untuk subjek, pusing ganti atau hasil aktivitinya ditentukan. Manusia, sebagai makhluk yang sedar, lebih kurang cukup meramalkan pendekatan titik kritikal ini. Apabila mendekati mereka, perasaan seseorang — positif atau negatif — meningkatkan ketegangan. Selepas titik kritikal telah dilalui, perasaan seseorang — positif atau negatif — dilepaskan.
Akhir sekali, apa-apa peristiwa, apa-apa hasil daripada aktiviti seseorang sendiri berhubung dengan pelbagai motif atau matlamatnya boleh memperoleh makna «ambivalen» — baik positif mahupun negatif — makna. Lebih bercanggah secara dalaman, sifat bercanggah perjalanan tindakan dan perjalanan peristiwa yang disebabkan olehnya, watak yang lebih huru-hara keadaan emosi subjek diandaikan. Kesan yang sama seperti konflik yang tidak dapat diselesaikan boleh menghasilkan peralihan yang tajam daripada keadaan emosi yang positif — terutamanya tegang — kepada yang negatif dan sebaliknya. Sebaliknya, semakin harmoni, tanpa konflik proses berjalan, semakin tenang perasaan itu, semakin kurang ketajaman dan keseronokan di dalamnya. <...>
Kepelbagaian <...> perasaan bergantung pada kepelbagaian hubungan kehidupan sebenar seseorang yang dinyatakan di dalamnya, dan jenis aktiviti yang <...> dijalankan. <...>
Sebaliknya, emosi sangat mempengaruhi perjalanan aktiviti. Sebagai satu bentuk manifestasi keperluan individu, emosi bertindak sebagai motivasi dalaman untuk aktiviti. Dorongan dalaman ini, yang dinyatakan dalam perasaan, ditentukan oleh hubungan sebenar individu dengan dunia di sekelilingnya.
Untuk menjelaskan peranan emosi dalam aktiviti, adalah perlu untuk membezakan antara emosi, atau perasaan, dan emosi, atau kecekapan seperti itu.
Tidak ada satu pun emosi sebenar yang boleh dikurangkan kepada yang terpencil, tulen, iaitu abstrak, emosi atau afektif. Sebarang emosi sebenar biasanya merupakan perpaduan afektif dan intelek, pengalaman dan kognisi, kerana ia termasuk, pada satu tahap atau yang lain, detik-detik kehendak, dorongan, aspirasi, kerana secara umum seluruh orang dinyatakan di dalamnya kepada satu darjah atau yang lain. Diambil dalam integriti konkrit, emosi berfungsi sebagai motivasi, motif untuk aktiviti. Mereka menentukan perjalanan aktiviti individu, kerana mereka sendiri dikondisikan olehnya. Dalam psikologi, seseorang sering bercakap tentang perpaduan emosi, kesan, dan intelek, mempercayai bahawa dengan ini mereka mengatasi sudut pandangan abstrak yang membahagikan psikologi kepada unsur-unsur, atau fungsi yang berasingan. Manakala dengan rumusan sebegitu, pengkaji hanya menekankan kebergantungannya kepada idea yang ingin diatasinya. Malah, seseorang mesti bercakap bukan sahaja tentang kesatuan emosi dan intelek dalam kehidupan seseorang, tetapi tentang kesatuan emosi, atau afektif, dan intelektual dalam emosi itu sendiri, serta dalam intelek itu sendiri.
Jika kita sekarang membezakan emosi, atau kecekapan seperti itu, dalam emosi, maka ia akan menjadi mungkin untuk mengatakan bahawa ia tidak menentukan sama sekali, tetapi hanya mengawal aktiviti manusia yang ditentukan oleh momen lain; ia menjadikan individu itu lebih atau kurang sensitif kepada dorongan tertentu, mencipta, seolah-olah, sistem pintu masuk, yang, dalam keadaan emosi, ditetapkan pada satu atau ketinggian yang lain; menyesuaikan, menyesuaikan kedua-dua reseptor, kognitif secara umum, dan motor, secara amnya berkesan, fungsi kehendak, ia menentukan nada, kadar aktiviti, penyesuaiannya ke satu tahap atau yang lain. Dengan kata lain, emosi seperti itu, i. emosi sebagai momen atau sisi emosi, menentukan terutamanya bahagian dinamik atau aspek aktiviti.
Adalah salah (seperti yang dilakukan, sebagai contoh, K. Levin) untuk memindahkan kedudukan ini kepada emosi, kepada perasaan secara umum. Peranan perasaan dan emosi tidak boleh dikurangkan kepada dinamik, kerana mereka sendiri tidak boleh dikurangkan kepada satu detik emosi yang diambil secara berasingan. Momen dinamik dan momen arah berkait rapat. Peningkatan dalam kerentanan dan intensiti tindakan biasanya lebih kurang selektif: dalam keadaan emosi tertentu, dirangkul oleh perasaan tertentu, seseorang menjadi lebih mudah terdedah kepada satu dorongan dan kurang kepada orang lain. Oleh itu, perubahan dinamik dalam proses emosi biasanya terarah. <...>
Kepentingan dinamik proses emosi secara amnya boleh menjadi dua kali ganda: proses emosi boleh meningkatkan nada dan tenaga aktiviti mental, atau ia boleh mengurangkan atau memperlahankannya. Sesetengah, terutamanya Cannon, yang secara khusus mengkaji rangsangan emosi semasa kemarahan dan ketakutan, menekankan terutamanya fungsi mobilisasi mereka (fungsi kecemasan menurut Cannon), bagi yang lain (E. Claparede, Kantor, dll.), Sebaliknya, emosi berkait rapat dengan kekacauan. tingkah laku; ia timbul daripada kekacauan dan menjana gangguan.
Setiap satu daripada dua sudut pandangan yang bertentangan adalah berdasarkan fakta sebenar, tetapi kedua-duanya meneruskan dari alternatif metafizik palsu «sama ada — atau» dan oleh itu, bermula dari satu kategori fakta, mereka terpaksa menutup mata kepada yang lain. . Malah, tidak syak lagi bahawa di sini juga, realiti adalah bercanggah: proses emosi boleh meningkatkan kecekapan aktiviti dan mengganggunya. Kadang-kadang ini mungkin bergantung pada keamatan proses: kesan positif yang diberikan oleh proses emosi pada intensiti optimum tertentu boleh bertukar menjadi sebaliknya dan memberikan kesan negatif dan tidak teratur dengan peningkatan rangsangan emosi yang berlebihan. Kadang-kadang salah satu daripada dua kesan yang bertentangan secara langsung disebabkan oleh yang lain: dengan meningkatkan aktiviti dalam satu arah, emosi itu mengganggu atau tidak teratur dalam yang lain; perasaan marah yang meningkat secara mendadak dalam diri seseorang, mampu menggerakkan pasukannya untuk melawan musuh dan mempunyai kesan yang menguntungkan ke arah ini, pada masa yang sama boleh mengganggu aktiviti mental yang bertujuan untuk menyelesaikan sebarang masalah teori.