Dalam zaman kita yang sibuk dengan pencapaian dan mengejar tanpa henti, idea bahawa tidak melakukan boleh dianggap sebagai rahmat kedengaran menghasut. Namun ia adalah ketiadaan tindakan yang kadangkala diperlukan untuk pembangunan selanjutnya.
"Siapa yang tidak mengenali mereka yang putus asa untuk kebenaran dan selalunya orang yang kejam yang sangat sibuk sehingga mereka selalu tidak mempunyai masa ..." Saya bertemu dengan seruan Leo Tolstoy ini dalam esei "Tidak Melakukan". Dia melihat ke dalam air. Hari ini, sembilan daripada sepuluh masuk ke dalam kategori ini: tidak ada masa yang cukup untuk apa-apa, masalah masa yang kekal, dan dalam penjagaan mimpi tidak dilepaskan.
Terangkan: masa adalah. Nah, masa, seperti yang kita lihat, adalah seperti itu satu setengah abad yang lalu. Mereka mengatakan kita tidak tahu bagaimana untuk merancang hari kita. Tetapi walaupun yang paling pragmatik daripada kita mendapat masalah masa. Walau bagaimanapun, Tolstoy mentakrifkan orang seperti itu: putus asa untuk kebenaran, kejam.
Nampaknya, apa kaitannya? Penulis yakin bahawa bukan orang yang mempunyai rasa tanggungjawab yang tinggi, seperti yang biasa dipercayai, yang sentiasa sibuk, tetapi, sebaliknya, personaliti yang tidak sedarkan diri dan hilang. Mereka hidup tanpa makna, secara automatik, mereka meletakkan inspirasi ke dalam gol yang dicipta oleh seseorang, seolah-olah seorang pemain catur percaya bahawa di lembaga dia memutuskan bukan sahaja nasibnya sendiri, tetapi juga nasib dunia. Mereka melayan pasangan hidup seolah-olah mereka adalah buah catur, kerana mereka hanya mementingkan pemikiran untuk menang dalam kombinasi ini.
Seseorang perlu berhenti… bangun, sedar, melihat kembali dirinya dan dunia dan bertanya kepada dirinya sendiri: apa yang saya lakukan? kenapa?
Kesempitan ini sebahagiannya lahir daripada kepercayaan bahawa bekerja adalah kebaikan dan makna utama kita. Keyakinan ini bermula dengan penegasan Darwin, yang dihafal di sekolah, bahawa buruh mencipta manusia. Hari ini diketahui bahawa ini adalah khayalan, tetapi untuk sosialisme, dan bukan sahaja untuk itu, pemahaman buruh seperti itu berguna, dan dalam fikiran ia telah ditetapkan sebagai kebenaran yang tidak dapat dipertikaikan.
Malah, adalah buruk jika buruh hanya akibat daripada keperluan. Ia adalah perkara biasa apabila ia berfungsi sebagai lanjutan tugas. Kerja adalah indah sebagai kerjaya dan kreativiti: maka ia tidak boleh menjadi subjek aduan dan penyakit mental, tetapi ia tidak dipuji sebagai satu kebajikan.
Tolstoy terkejut dengan «pendapat yang menakjubkan bahawa buruh adalah sesuatu seperti kebajikan... Lagipun, hanya semut dalam dongeng, sebagai makhluk yang tidak mempunyai akal dan berusaha untuk kebaikan, boleh berfikir bahawa buruh adalah satu kebajikan, dan boleh dibanggakan. ia.»
Dan pada seseorang, untuk mengubah perasaan dan tindakannya, yang menjelaskan banyak kemalangannya, "perubahan pemikiran mesti berlaku terlebih dahulu. Agar perubahan pemikiran berlaku, seseorang perlu berhenti … bangun, sedar, melihat kembali dirinya dan dunia dan bertanya kepada dirinya sendiri: apa yang saya lakukan? kenapa?»
Tolstoy tidak memuji kemalasan. Dia tahu banyak tentang kerja, melihat nilainya. Pemilik tanah Yasnaya Polyana menjalankan ladang yang besar, menyukai pekerjaan petani: dia menyemai, membajak, dan memotong. Baca dalam beberapa bahasa, belajar sains semula jadi. Saya berjuang pada masa muda saya. Mengadakan sekolah. Mengambil bahagian dalam bancian. Setiap hari dia menerima pelawat dari seluruh dunia, apatah lagi Tolstoyan yang mengganggunya. Dan pada masa yang sama, dia menulis, seperti yang dimiliki oleh seorang lelaki, apa yang dibaca oleh semua manusia selama lebih dari seratus tahun. Dua jilid setahun!
Namun ia adalah miliknya esei «Tidak Melakukan». Saya rasa orang tua itu patut didengari.