Jika anda ingin mengetahui lebih lanjut tentang seseorang, lihat sahaja bagaimana orang itu berhubung dengan orang lain. Lagipun, semakin kita menghormati dan menyayangi diri sendiri, semakin berhati-hati dan mengambil berat kita melayan orang yang kita sayangi.
Semasa membaca cerita lain tentang keganasan rumah tangga, seorang rakan berkata dengan marah: “Saya sama sekali tidak dapat memahami apa yang sedang berlaku dalam otak mereka! Bagaimana mungkin, di satu pihak, mengejek orang seperti itu, dan di sisi lain, bertahan begitu lama?! Ia agak gila.»
Apabila kita menghadapi tingkah laku orang lain yang tidak dapat kita jelaskan, kita sering bercakap tentang kegilaan atau kebodohan mereka. Sukar untuk menembusi kesedaran orang lain, dan jika anda sendiri tidak berkelakuan seperti yang anda tidak fahami, yang tinggal hanyalah mengangkat bahu anda dalam kebingungan. Atau masih mencuba dengan bantuan logik dan pengalaman anda sendiri untuk mencari jawapan: mengapa?
Dalam pencarian ini, seseorang boleh bergantung pada prinsip yang ditemui lama dahulu oleh ahli psikologi dan ahli falsafah: dalam komunikasi dengan orang lain, kita tidak boleh naik melebihi tahap hubungan dengan diri kita sendiri.
Mangsa mempunyai kezaliman dalaman sendiri, yang mengganasnya, merampas haknya untuk menghormati diri sendiri.
Dengan kata lain, cara kita melayan orang lain menunjukkan cara kita melayan diri kita sendiri. Dia yang sentiasa memalukan orang lain adalah memalukan dirinya sendiri. Orang yang mencurahkan kebencian kepada orang lain membenci dirinya sendiri.
Terdapat paradoks yang terkenal: ramai suami dan isteri yang mengganas keluarga mereka merasakan bahawa mereka bukan penceroboh yang berkuasa sama sekali, tetapi mangsa malang mereka yang mereka siksa. Bagaimana ini boleh berlaku?
Hakikatnya adalah bahawa di dalam jiwa orang-orang zalim ini sudah ada seorang zalim dalaman, dan dia, sama sekali tidak sedarkan diri, mengejek bahagian personaliti mereka yang boleh diakses oleh kesedaran. Mereka tidak dapat melihat kezaliman dalaman ini, dia tidak boleh diakses (sama seperti kita tidak dapat melihat penampilan kita tanpa cermin), dan mereka menayangkan imej ini kepada mereka yang berdekatan.
Tetapi mangsa juga mempunyai kezaliman dalaman sendiri, yang mengganasnya, merampas haknya untuk menghormati diri sendiri. Dia tidak melihat nilai dalam dirinya, jadi hubungan dengan zalim luar yang sebenar menjadi lebih penting daripada kesejahteraan peribadi.
Lebih banyak kita mengorbankan diri kita, lebih banyak kita menuntut daripada orang lain.
Peraturan "seperti dengan diri sendiri, begitu juga dengan orang lain" adalah benar dalam erti kata yang positif. Menjaga diri sendiri mula menjaga orang lain. Dengan menghormati kehendak dan keperluan kita sendiri, kita belajar untuk menghormati orang lain.
Jika kita enggan menjaga diri sendiri, mengabdikan diri sepenuhnya kepada orang lain, maka kita juga akan menafikan hak orang di sekeliling kita untuk menjaga diri kita tanpa kita. Ini adalah bagaimana keinginan untuk "mencekik dengan berhati-hati" dan "berbuat baik" dilahirkan. Lebih banyak kita mengorbankan diri kita, lebih banyak kita menuntut daripada orang lain.
Jadi jika saya ingin memahami dunia dalaman orang lain, saya melihat bagaimana dia memperlakukan orang lain.
Dan jika saya ingin melihat sesuatu dalam diri saya, saya akan memberi perhatian kepada bagaimana saya dengan orang lain. Dan jika ia buruk dengan orang, nampaknya saya melakukan "buruk" kepada diri sendiri terlebih dahulu. Kerana tahap komunikasi dengan orang lain ditentukan terutamanya oleh tahap komunikasi dengan diri sendiri.