Ahli falsafah sentiasa memberontak terhadap skandal dunia kita. Jika kita benar-benar gembira, tiada apa yang perlu difikirkan. Falsafah wujud hanya kerana terdapat «masalah»: masalah kejahatan dan ketidakadilan, kewujudan skandal kematian dan penderitaan. Plato memasuki falsafah di bawah pengaruh hukuman mati yang terang-terangan terhadap gurunya, Socrates: satu-satunya perkara yang boleh dia lakukan ialah bertindak balas terhadap peristiwa ini.
Inilah yang saya beritahu pelajar saya pada awal tahun persekolahan yang lalu: falsafah adalah perlu kerana kewujudan kita bukan tanpa awan, kerana terdapat kesedihan, cinta yang tidak bahagia, sayu dan kemarahan terhadap ketidakadilan di dalamnya. "Dan jika semuanya baik-baik saja dengan saya, jika tidak ada masalah?" mereka bertanya kepada saya kadang-kadang. Kemudian saya meyakinkan mereka: «Jangan risau, masalah akan muncul tidak lama lagi, dan dengan bantuan falsafah kami akan menjangka dan menjangkanya: kami akan cuba bersedia untuk menghadapinya.»
Falsafah juga diperlukan supaya kita boleh hidup lebih baik: lebih kaya, lebih bijak, menjinakkan pemikiran kematian dan membiasakan diri dengannya.
"Untuk berfalsafah adalah belajar untuk mati." Petikan ini, yang dipinjam oleh Montaigne dari Socrates dan Stoics, boleh diambil secara eksklusif dalam erti kata "mematikan": maka falsafah akan menjadi meditasi pada tema kematian, bukan kehidupan. Tetapi falsafah juga diperlukan supaya kita boleh hidup lebih baik: lebih kaya, lebih bijak, menjinakkan pemikiran kematian dan membiasakan diri dengannya. Realiti gila keganasan pengganas mengingatkan kita betapa pentingnya tugas untuk memahami skandal kematian.
Tetapi jika kematian seperti itu sudah menjadi skandal, maka kematian skandal berlaku, lebih tidak adil daripada yang lain. Dalam menghadapi kejahatan, kita mesti, tidak pernah sebelum ini, cuba berfikir, memahami, menganalisis, membezakan. Jangan campur semuanya dengan segala-galanya. Jangan menyerah kepada dorongan hati anda.
Tetapi kita juga harus sedar bahawa kita tidak akan memahami segala-galanya, bahawa usaha untuk memahami ini tidak akan membebaskan kita daripada kejahatan. Kita mesti cuba pergi sejauh yang kita boleh dalam pemikiran kita, mengetahui bahawa sesuatu dalam sifat jahat yang paling dalam masih akan menentang usaha kita. Ini tidak mudah: kepada kesukaran ini, dan terutamanya kepadanya, tepi pemikiran falsafah diarahkan. Falsafah hanya wujud setakat ada sesuatu yang menentangnya.
Fikiran menjadi benar-benar difikirkan apabila ia berhadapan dengan perkara yang mengancamnya. Ia mungkin jahat, tetapi mungkin juga kecantikan, kematian, kebodohan, kewujudan Tuhan…
Ahli falsafah boleh memberi kita bantuan yang sangat istimewa pada masa keganasan. Dalam Camus, pemberontakan terhadap keganasan yang tidak adil dan realiti kejahatan adalah sama kekuatannya dengan keupayaan untuk mengagumi keindahan alam semesta yang bercahaya. Dan itulah yang kita perlukan hari ini.