Teori jantina: menamatkan idea-idea prasangka

Edisi terakhir Manif pour Tous pada hari Ahad 2 Februari menjadikannya salah satu kuda tempurnya: Tidak kepada teori jantina. Beberapa hari sebelum itu, kolektif "Hari menarik diri dari sekolah" juga menyasarkan teori jantina ini yang sepatutnya diserang hendap di sebalik peranti "ABCD kesaksamaan". Anne-Emmanuelle Berger, pakar dalam kerja mengenai jantina, mengingatkan fakta bahawa tidak ada teori tetapi kajian mengenai soalan-soalan ini. Di atas segalanya, beliau menekankan bahawa penyelidikan ini tidak bertujuan untuk ketidakpedulian seksual tetapi hubungan antara seks biologi dan stereotaip sosial.

– Bolehkah kita bercakap tentang teori jantina atau patutkah kita bercakap tentang kajian jantina?

Tidak ada yang namanya teori. Terdapat bidang penyelidikan saintifik antara disiplin yang luas, kajian jantina, yang dibuka 40 tahun lalu di universiti di Barat, dan yang terdiri daripada biologi kepada falsafah melalui antropologi, sosiologi, sejarah, psikologi, sains politik, sastera, undang-undang dan banyak lagi. . Hari ini, kajian jantina wujud di seluruh akademik. Semua kerja yang dijalankan dalam bidang ini tidak bertujuan untuk mencadangkan "teori", bahkan kurang teori A, tetapi untuk memperkaya pengetahuan dan penjelasan pembahagian sosial wanita dan maskulin, hubungan antara lelaki dan wanita, dan hubungan mereka. layanan yang tidak sama rata, merentas masyarakat, institusi, era, wacana dan teks. Kami telah mendapati ia adalah perkara biasa, selama hampir satu setengah abad, untuk mengusahakan sejarah kelas sosial, perlembagaan mereka, konfrontasi mereka, transformasi mereka. Begitu juga, adalah sah dan berguna untuk pemahaman dunia bahawa hubungan antara wanita dan lelaki merentas masa dan budaya menjadi subjek penyiasatan saintifik.

– Apakah isu yang ditangani oleh kerja ini?

Ia adalah bidang penyiasatan yang sangat luas. Kita bermula dari fakta bahawa antara ciri-ciri biologi yang berkaitan dengan jantina (kromosom, gonad, hormon, anatomi) dan peranan sosial, tidak ada hubungan yang diperlukan. Tiada ciri hormon, tiada pengedaran kromosom mentakdirkan wanita untuk tugas domestik dan lelaki untuk pengurusan ruang awam.  Oleh itu, sebagai contoh, dalam kajian jantina, kita mengkaji sejarah pembahagian antara bidang politik dan domestik, teorinya oleh Aristotle, cara ia menandakan sejarah politik Barat, jika bukan dunia, dan akibat sosialnya. untuk wanita dan lelaki. Ahli sejarah, ahli falsafah, saintis politik, ahli antropologi bekerjasama dalam soalan ini, menggabungkan data mereka dan analisis mereka. Begitu juga, tidak ada kaitan yang perlu antara jantina biologi dan pengambilan tingkah laku atau identiti perempuan atau lelaki, seperti yang dilihat dalam beberapa kes. Setiap individu mempunyai ciri-ciri yang dipanggil "feminin" dan "maskulin", dalam perkadaran yang berbeza-beza. Psikologi boleh mengatakan perkara mengenainya dan, sebenarnya, psikoanalisis telah berminat untuk memainkan peranan feminin dan maskulin dalam hubungan afektif dan kasih sayang selama lebih daripada satu abad.

Beberapa tarikh permulaan pergerakan ini kepada Simone De Beauvoir "seseorang tidak dilahirkan sebagai wanita, seseorang menjadi satu". Apa pendapat kamu?

Seks Kedua Simone de Beauvoir memainkan peranan sulung dalam membuka bidang pengajian ini di Perancis dan Amerika Syarikat. Tetapi perspektif Simone de Beauvoir tidak sepenuhnya asli (kami mendapati formulasi serupa dalam Freud sejak tahun XNUMX), dan tidak dipertikaikan dalam kajian jantina yang, seperti mana-mana bidang saintifik, tidak homogen, dan menimbulkan tempat dalam banyak perdebatan dalaman. Selain itu, kita tidak dapat memahami maksud ayat ini di luar konteksnya. Beauvoir tidak mengatakan, sudah tentu, bahawa seseorang tidak dilahirkan sebagai "wanita", dan, sebenarnya, dia menumpukan analisis panjang kepada ciri-ciri biologi dan anatomi badan wanita itu. Apa yang dia katakan ialah ciri-ciri biologi ini tidak menjelaskan atau membenarkan ketidaksamaan dalam layanan yang dihadapi wanita. Sebenarnya, percubaan pertama untuk membuat teori percanggahan antara jantina biologi dan jantina adalah 60 tahun. Mereka adalah doktor Amerika yang mengusahakan fenomena hermafroditisme (hakikat dilahirkan dengan ciri-ciri seksual kedua-dua jantina) dan transeksualisme (hakikat dilahirkan sebagai lelaki atau perempuan tetapi hidup sebagai milik jantina yang menyimpang daripada jantina kelahiran) yang memberikan teori pertama dalam bidang ini. Doktor-doktor ini bukan subversif mahupun feminis. Mereka bermula dari pemerhatian klinikal bahawa tidak semestinya ada kebetulan antara jantina dan jantina pada manusia. Kita sendiri semua membuat perbezaan antara jantina dan jantina dengan cara yang biasa dan tidak berteori. Apabila kita katakan tentang seorang gadis bahawa dia berkelakuan sedemikian dan begitu hormat sebagai seorang lelaki, dan sebaliknya, kita dengan jelas melihat perbezaan antara jantina orang ini dan sifat perwatakannya. Semua ini menunjukkan bahawa postulat kebetulan antara jantina dan jantina, atau bahkan pengagihan individu jantina kepada dua jantina, tidak mencukupi untuk menjelaskan kerumitan manusia. Apabila pendapat yang tidak dimaklumkan memberikan jawapan yang ringkas dan terhad, kajian jantina menawarkan rumusan yang lebih kompleks dan tepat bagi semua fenomena ini. Ia adalah peranan sains untuk tidak mengeluarkan semula pendapat.

Adakah terdapat penyelidik menjelaskan bahawa identiti jantina hanya bersifat sosial dan adakah kami menganggap bahawa arus ini akan menjadi persepsi kepada penghujung kerja mengenai jantina?

Terdapat penyelidik yang mempersoalkan idea bahawa apa yang biasa kita rujuk sebagai "seks" adalah kategori berdasarkan kriteria fisiologi semata-mata. Malah, apabila kita bercakap tentang "dua jantina" untuk menunjuk wanita dan lelaki, kita bertindak seolah-olah individu mengurangkan diri mereka kepada ciri seksual mereka dan kita mengaitkan sifat ini yang sebenarnya diperolehi ciri sosiobudaya. . Ia bertentangan dengan kesan dan penggunaan sosio-politik pengurangan kesat ini yang penyelidik sedang berusaha. Mereka betul-betul percaya bahawa apa yang kita panggil "perbezaan seksual" terlalu kerap berpunca daripada perbezaan yang tidak berasas dalam biologi. Dan itulah yang mereka amaran. Idea ini sudah tentu tidak menafikan bahawa terdapat perbezaan jantina biologi atau asimetri fisiologi dalam pembiakan. Ia agak persoalan untuk menunjukkan bahawa kita mengambil, dalam pertimbangan kita dan layanan biasa kita terhadap soalan-soalan ini, perbezaan yang dikaitkan dengan jantina (dan oleh itu dengan kedudukan wanita dan lelaki dalam masyarakat dan budaya) untuk perbezaan semula jadi.. Perbezaan jantina inilah yang ingin dilihat oleh sesetengah penyelidik hilang. Tetapi perbincangan adalah meriah, dalam kajian jantina, tentang cara biologi dan budaya berinteraksi antara satu sama lain, atau mengenai kesan psikik yang dihasilkan dalam diri kita oleh kebimbangan perbezaan badan, mengetahui juga bahawa kita mendapati hari ini bahawa biologi itu sendiri mudah terdedah. kepada transformasi.

Apakah yang dibawa oleh neurobiologi untuk menangani jantina? 

Tepatnya, dengan kerja pada otak dan keplastikan otak, kita boleh menunjukkan, pertama sekali, bahawa tidak ada perbezaan yang ketara antara otak lelaki dan otak wanita, sehingga wanita tidak sesuai untuk bidang atau pencapaian sedemikian, dan sebenarnya, selama satu abad, oleh itu sejak akses wanita kepada semua peringkat pendidikan, kita telah menyaksikan ledakan kreativiti mereka yang tidak pernah berlaku sebelum ini dalam bidang seni dan sains; dan lebih-lebih lagi kita sedang dalam proses untuk menunjukkan bahawa tidak ada ciri-ciri serebral yang tidak berubah.  Jika budaya manusia sentiasa berubah, dan dengannya peranan jantina, otak juga terdedah kepada transformasi. Otak mengawal tindak balas seluruh organisma, ini bermakna kita tidak boleh mengambil kesempatan daripada sifat wanita dan lelaki. Yang terakhir ini tidak tetap dalam manifestasinya dan ia tidak dibahagikan secara tegar kepada dua jantina. Tiada determinisme biologi dalam pengertian ini.  

Tidakkah Vincent Peillon membuat kesilapan dalam menjelaskan bahawa dia tidak memihak kepada teori jantina dan bahawa ABCD tidak ada kaitan dengannya?

Mukadimah kepada Deklarasi Hak Asasi Manusia dan Warganegara 1789 mengatakan bahawa untuk mengurangkan prasangka, kita mesti mengurangkan kejahilan. Inilah yang dimaksudkan dengan ABCD kesaksamaan. Sains, apa pun, bermula dengan bertanya soalan. Menyoal soalan tentang stereotaip jantina masih jauh dari mencukupi, tetapi ia adalah satu langkah ke arah itu. Apabila saya mendengar anak perempuan saya, seorang pelajar kolej berusia 14 tahun, tertanya-tanya bahawa penghinaan yang dilakukan oleh kanak-kanak lelaki di halaman sekolah sentiasa menyasarkan ibu ("sentuhan ibu anda" dan variannya) dan tidak pernah menjadi bapa, contohnya, atau apabila perempuan sekolah, untuk memahami perbezaan antara nama biasa dan nama khas, minta murid mereka memberikan nama "lelaki terkenal",  Saya memberitahu diri saya bahawa, ya, ada kerja yang perlu dilakukan di sekolah, dan anda perlu bermula awal. Bagi Vincent Peillon, kesilapan yang dilakukannya adalah untuk mengakreditasi idea bahawa terdapat "sebuah" teori jantina, dengan mengisytiharkan penentangannya terhadapnya. Jelasnya, dia sendiri tidak mengetahui kekayaan dan kepelbagaian pekerjaan dalam bidang ini.