Keputusan kami boleh diramalkan beberapa saat sebelum kami fikir kami telah berjaya. Adakah kita benar-benar kehilangan kemahuan, jika pilihan kita benar-benar dapat diramalkan terlebih dahulu? Ia tidak semudah itu. Lagipun, kehendak bebas yang benar adalah mungkin dengan pemenuhan keinginan perintah kedua.
Ramai ahli falsafah percaya bahawa mempunyai kehendak bebas bermakna bertindak mengikut kehendak sendiri: bertindak sebagai pemula keputusan seseorang dan dapat melaksanakan keputusan tersebut. Saya ingin memetik data dua eksperimen yang boleh, jika tidak terbalik, maka sekurang-kurangnya menggoncang idea kebebasan kita sendiri, yang telah lama tertanam di kepala kita.
Percubaan pertama telah diilhamkan dan ditubuhkan oleh ahli psikologi Amerika Benjamin Libet lebih daripada suku abad yang lalu. Sukarelawan diminta membuat pergerakan mudah (katakan, angkat jari) pada bila-bila masa mereka mahu. Proses yang berlaku dalam organisma mereka direkodkan: pergerakan otot dan, secara berasingan, proses yang mendahuluinya di bahagian motor otak. Di hadapan subjek terdapat dail dengan anak panah. Mereka perlu ingat di mana anak panah itu berada pada masa mereka membuat keputusan untuk mengangkat jari mereka.
Pertama, pengaktifan bahagian motor otak berlaku, dan hanya selepas itu pilihan sedar muncul.
Keputusan eksperimen menjadi sensasi. Mereka menjejaskan gerak hati kita tentang cara kehendak bebas berfungsi. Nampaknya kita mula-mula membuat keputusan secara sedar (contohnya, untuk mengangkat jari), dan kemudian ia dihantar ke bahagian otak yang bertanggungjawab untuk tindak balas motor kita. Yang terakhir menggerakkan otot kita: jari naik.
Data yang diperoleh semasa percubaan Libet menunjukkan bahawa skim sedemikian tidak berfungsi. Ternyata pengaktifan bahagian motor otak berlaku terlebih dahulu, dan hanya selepas itu pilihan sedar muncul. Iaitu, tindakan seseorang bukanlah hasil daripada keputusan sedar "bebas", tetapi ditentukan oleh proses saraf objektif dalam otak yang berlaku sebelum fasa kesedaran mereka.
Fasa kesedaran disertai dengan ilusi bahawa pemula tindakan ini adalah subjek itu sendiri. Untuk menggunakan analogi teater boneka, kita seperti separuh boneka dengan mekanisme terbalik, mengalami ilusi kehendak bebas dalam tindakan mereka.
Pada awal abad ke-XNUMX, satu siri eksperimen yang lebih menarik telah dijalankan di Jerman di bawah pimpinan saintis saraf John-Dylan Haynes dan Chun Siong Sun. Subjek diminta pada bila-bila masa yang sesuai untuk menekan butang pada salah satu alat kawalan jauh, yang berada di tangan kanan dan kiri mereka. Secara selari, surat muncul di monitor di hadapan mereka. Subjek perlu mengingati huruf mana yang muncul pada skrin ketika mereka memutuskan untuk menekan butang.
Aktiviti neuron otak direkodkan menggunakan tomograf. Berdasarkan data tomografi, saintis mencipta program yang boleh meramalkan butang yang akan dipilih oleh seseorang. Program ini dapat meramalkan pilihan masa depan subjek, secara purata, 6-10 saat sebelum mereka membuat pilihan itu! Data yang diperoleh benar-benar mengejutkan para saintis dan ahli falsafah yang ketinggalan di belakang tesis bahawa seseorang mempunyai kehendak bebas.
Kehendak bebas agak seperti mimpi. Apabila anda tidur anda tidak selalu bermimpi
Jadi adakah kita bebas atau tidak? Kedudukan saya adalah ini: kesimpulan bahawa kita tidak mempunyai kehendak bebas tidak bergantung pada bukti bahawa kita tidak memilikinya, tetapi pada kekeliruan konsep «kehendak bebas» dan «kebebasan bertindak.» Pertikaian saya ialah eksperimen yang dijalankan oleh ahli psikologi dan pakar saraf adalah eksperimen mengenai kebebasan bertindak, dan bukan atas kehendak bebas sama sekali.
Kehendak bebas selalu dikaitkan dengan refleksi. Dengan apa yang disebut oleh ahli falsafah Amerika Harry Frankfurt sebagai "keinginan peringkat kedua". Keinginan perintah pertama adalah keinginan segera kita yang berkaitan dengan sesuatu yang khusus, dan keinginan urutan kedua adalah keinginan tidak langsung, mereka boleh dipanggil keinginan tentang keinginan. Saya akan menerangkan dengan contoh.
Saya telah menjadi perokok tegar selama 15 tahun. Pada ketika ini dalam hidup saya, saya mempunyai keinginan peringkat pertama—keinginan untuk merokok. Pada masa yang sama, saya juga mengalami keinginan pesanan kedua. Iaitu: Saya harap saya tidak mahu merokok. Jadi saya ingin berhenti merokok.
Apabila kita menyedari keinginan perintah pertama, ini adalah tindakan bebas. Saya bebas dalam tindakan saya, apa yang harus saya hisap - rokok, cerut atau cerut. Kehendak bebas berlaku apabila keinginan perintah kedua direalisasikan. Apabila saya berhenti merokok, iaitu, apabila saya menyedari keinginan pesanan kedua saya, ia adalah tindakan kehendak bebas.
Sebagai seorang ahli falsafah, saya berpendapat bahawa data neurosains moden tidak membuktikan bahawa kita tidak mempunyai kebebasan bertindak dan kehendak bebas. Tetapi ini tidak bermakna kehendak bebas diberikan kepada kita secara automatik. Soal kehendak bebas bukan sahaja teori. Ini adalah soal pilihan peribadi bagi setiap daripada kita.
Kehendak bebas agak seperti mimpi. Apabila anda tidur, anda tidak selalu bermimpi. Dengan cara yang sama, apabila anda terjaga, anda tidak sentiasa bersedia. Tetapi jika anda tidak menggunakan kehendak bebas anda sama sekali, maka anda agak tertidur.
Adakah anda mahu bebas? Kemudian gunakan refleksi, dipandu oleh keinginan peringkat kedua, analisis motif anda, fikirkan konsep yang anda gunakan, fikir dengan jelas, dan anda akan mempunyai peluang yang lebih baik untuk hidup di dunia di mana seseorang bukan sahaja mempunyai kebebasan bertindak, tetapi juga kehendak bebas.