Identiti seksual (jantina) dan pembentukan jantina (KDNK)

Dengan beberapa pengecualian, manusia terbahagi kepada dua jantina, dan kebanyakan kanak-kanak mengembangkan rasa kekitaan yang kuat sama ada lelaki atau perempuan. Pada masa yang sama, mereka mempunyai apa yang dalam psikologi perkembangan dipanggil identiti seksual (jantina). Tetapi dalam kebanyakan budaya, perbezaan biologi antara lelaki dan wanita secara meluas ditumbuhi dengan sistem kepercayaan dan stereotaip tingkah laku yang meresap secara literal semua bidang aktiviti manusia. Dalam pelbagai masyarakat, terdapat norma tingkah laku formal dan tidak formal untuk lelaki dan wanita yang mengawal peranan yang mereka wajib atau berhak untuk penuhi, dan juga ciri-ciri peribadi yang mereka "cirikan". Dalam budaya yang berbeza, jenis tingkah laku, peranan dan ciri personaliti yang betul secara sosial boleh ditakrifkan dengan cara yang berbeza, dan dalam satu budaya semua ini boleh berubah dari semasa ke semasa — seperti yang telah berlaku di Amerika sejak 25 tahun yang lalu. Tetapi tidak kira bagaimana peranan ditakrifkan pada masa ini, setiap budaya berusaha untuk menjadikan seorang lelaki atau perempuan dewasa daripada bayi lelaki atau perempuan (Kejantanan dan kewanitaan adalah satu set ciri yang membezakan seorang lelaki dari seorang wanita, masing-masing, dan sebaliknya. sebaliknya (lihat: Kamus Psikologi. M .: Pedagogy -Press, 1996; artikel «Paul») — Lebih kurang transl.).

Pemerolehan tingkah laku dan kualiti yang dalam sesetengah budaya dianggap sebagai ciri jantina tertentu dipanggil pembentukan seksual. Ambil perhatian bahawa identiti jantina dan peranan jantina bukanlah perkara yang sama. Seorang gadis mungkin dengan tegas menganggap dirinya seorang wanita tetapi tidak memiliki bentuk tingkah laku yang dianggap feminin dalam budayanya, atau tidak mengelakkan tingkah laku yang dianggap maskulin.

Tetapi adakah identiti jantina dan peranan jantina hanyalah produk daripada preskripsi dan jangkaan budaya, atau adakah sebahagiannya hasil pembangunan «semula jadi»? Ahli teori berbeza pendapat mengenai perkara ini. Mari kita terokai empat daripadanya.

Teori psikoanalisis

Ahli psikologi pertama yang mencuba penjelasan menyeluruh tentang identiti jantina dan peranan jantina ialah Sigmund Freud; sebahagian daripada teori psikoanalisisnya ialah konsep peringkat perkembangan psikoseksual (Freud, 1933/1964). Teori psikoanalisis dan batasannya dibincangkan dengan lebih terperinci dalam bab 13; di sini kita hanya akan menggariskan secara ringkas konsep asas teori identiti seksual dan pembentukan seksual Freud.

Menurut Freud, kanak-kanak mula memberi perhatian kepada alat kelamin pada usia kira-kira 3 tahun; beliau menyebut ini sebagai permulaan peringkat phallic perkembangan psikoseksual. Khususnya, kedua-dua jantina mula menyedari bahawa lelaki mempunyai zakar dan perempuan tidak. Pada peringkat yang sama, mereka mula menunjukkan perasaan seksual terhadap ibu bapa yang berlainan jantina, serta cemburu dan dendam terhadap ibu bapa yang sama jantina; Freud memanggil ini kompleks oedipal. Apabila mereka semakin matang, wakil kedua-dua jantina secara beransur-ansur menyelesaikan konflik ini dengan mengenal pasti diri mereka dengan ibu bapa jantina yang sama — meniru tingkah laku, kecenderungan dan sifat personalitinya, cuba menjadi seperti dia. Oleh itu, proses pembentukan identiti jantina dan tingkah laku peranan jantina bermula dengan penemuan kanak-kanak tentang perbezaan kemaluan antara jantina dan berakhir apabila kanak-kanak itu mengenal pasti dengan ibu bapa jantina yang sama (Freud, 1925/1961).

Teori psikoanalisis sentiasa menjadi kontroversi, dan ramai yang menolak cabaran terbukanya bahawa «anatomi adalah takdir.» Teori ini mengandaikan bahawa peranan jantina - malah stereotaipnya - adalah tidak dapat dielakkan sejagat dan tidak boleh diubah. Lebih penting lagi, bagaimanapun, bukti empirikal tidak menunjukkan bahawa pengiktirafan kanak-kanak tentang kewujudan perbezaan jantina genital atau pengenalan diri dengan ibu bapa jantina yang sama secara signifikan menentukan peranan jantinanya (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).

Teori pembelajaran sosial

Tidak seperti teori psikoanalisis, teori pembelajaran sosial menawarkan penjelasan yang lebih langsung tentang penerimaan peranan jantina. Ia menekankan kepentingan peneguhan dan hukuman yang diterima oleh kanak-kanak, masing-masing, untuk tingkah laku yang sesuai dan tidak sesuai untuk jantinanya, dan bagaimana kanak-kanak itu mempelajari peranan jantinanya dengan memerhati orang dewasa (Bandura, 1986; Mischel, 1966). Sebagai contoh, kanak-kanak melihat bahawa tingkah laku lelaki dan perempuan dewasa adalah berbeza dan membuat hipotesis tentang apa yang sesuai dengan mereka (Perry & Bussey, 1984). Pembelajaran pemerhatian juga membolehkan kanak-kanak meniru dan seterusnya memperoleh tingkah laku peranan jantina dengan meniru orang dewasa daripada jantina yang sama yang berwibawa dan dikagumi oleh mereka. Seperti teori psikoanalisis, teori pembelajaran sosial juga mempunyai konsep peniruan dan pengenalan yang tersendiri, tetapi ia tidak berasaskan penyelesaian konflik dalaman, tetapi berdasarkan pembelajaran melalui pemerhatian.

Adalah penting untuk menekankan dua lagi perkara teori pembelajaran sosial. Pertama, tidak seperti teori psikoanalisis, tingkah laku peranan seks diperlakukan di dalamnya, seperti mana-mana tingkah laku yang dipelajari; tidak perlu membuat dalil apa-apa mekanisme atau proses psikologi khas untuk menerangkan bagaimana kanak-kanak memperoleh peranan seks. Kedua, jika tidak ada yang istimewa tentang tingkah laku peranan jantina, maka peranan jantina itu sendiri tidak dapat dielakkan dan tidak boleh diubah. Kanak-kanak mempelajari peranan jantina kerana jantina adalah asas di mana budayanya memilih apa yang perlu dipertimbangkan sebagai peneguhan dan apa yang sebagai hukuman. Jika ideologi budaya menjadi kurang berorientasikan seksual, maka tanda-tanda peranan seks juga akan berkurangan dalam tingkah laku kanak-kanak.

Penjelasan tentang tingkah laku peranan jantina yang ditawarkan oleh teori pembelajaran sosial menemui banyak bukti. Ibu bapa sememangnya memberi ganjaran dan menghukum tingkah laku yang sesuai secara seksual dan tidak sesuai secara seksual dengan cara yang berbeza, dan sebagai tambahan, mereka bertindak sebagai model pertama tingkah laku maskulin dan feminin untuk kanak-kanak. Sejak bayi, ibu bapa memakai pakaian kanak-kanak lelaki dan perempuan secara berbeza dan memberi mereka mainan yang berbeza (Rheingold & Cook, 1975). Hasil pemerhatian yang dijalankan di rumah kanak-kanak prasekolah, ternyata ibu bapa menggalakkan anak perempuan mereka berpakaian, menari, bermain dengan anak patung dan hanya meniru mereka, tetapi memarahi mereka kerana memanipulasi objek, berlari-lari, melompat dan memanjat pokok. Kanak-kanak lelaki pula diberi ganjaran kerana bermain bongkah tetapi dikritik kerana bermain dengan anak patung, meminta pertolongan, malah menawarkan bantuan (Fagot, 1978). Ibu bapa menuntut kanak-kanak lelaki lebih berdikari dan mempunyai harapan yang lebih tinggi terhadap mereka; lebih-lebih lagi, apabila kanak-kanak lelaki meminta bantuan, mereka tidak bertindak balas dengan segera dan kurang memberi perhatian kepada aspek interpersonal tugas. Akhirnya, kanak-kanak lelaki lebih cenderung untuk dihukum secara lisan dan fizikal oleh ibu bapa daripada kanak-kanak perempuan (Maccoby & Jacklin, 1974).

Sesetengah percaya bahawa dengan bertindak balas secara berbeza terhadap kanak-kanak lelaki dan perempuan, ibu bapa mungkin tidak mengenakan stereotaip mereka kepada mereka, tetapi hanya bertindak balas terhadap perbezaan semula jadi sebenar dalam tingkah laku jantina yang berbeza (Maccoby, 1980). Sebagai contoh, walaupun pada peringkat awal, kanak-kanak lelaki memerlukan lebih perhatian daripada kanak-kanak perempuan, dan penyelidik percaya bahawa lelaki manusia sejak lahir; fizikalnya lebih agresif berbanding perempuan (Maccoby & Jacklin, 1974). Mungkin itulah sebabnya ibu bapa lebih kerap menghukum kanak-kanak lelaki daripada kanak-kanak perempuan.

Terdapat beberapa kebenaran dalam perkara ini, tetapi juga jelas bahawa orang dewasa mendekati kanak-kanak dengan jangkaan stereotaip yang menyebabkan mereka melayan kanak-kanak lelaki dan perempuan secara berbeza. Sebagai contoh, apabila ibu bapa melihat bayi yang baru lahir melalui tingkap hospital, mereka pasti mereka boleh memberitahu jantina bayi tersebut. Jika mereka fikir bayi ini lelaki, mereka akan menggambarkannya sebagai tegap, kuat dan berciri besar; jika mereka percaya bahawa bayi yang lain, hampir tidak dapat dibezakan, adalah perempuan, mereka akan mengatakan bahawa ia rapuh, berciri halus, dan «lembut» (Luria & Rubin, 1974). Dalam satu kajian, pelajar kolej telah ditunjukkan pita video bayi berusia 9 bulan yang menunjukkan tindak balas emosi yang kuat tetapi samar-samar terhadap Jack in the Box. Apabila kanak-kanak ini dianggap lelaki, reaksinya lebih kerap digambarkan sebagai «marah» dan apabila kanak-kanak yang sama dianggap perempuan, tindak balas itu lebih kerap digambarkan sebagai «takut» (Condry & Condry, 1976). Dalam kajian lain, apabila subjek diberitahu nama bayi itu ialah «David», mereka menganggapnya gee berbanding mereka yang diberitahu nama bayi itu «Lisa» (Bern, Martyna & Watson, 1976).

Bapa lebih mementingkan tingkah laku peranan jantina daripada ibu, terutamanya berkaitan anak lelaki. Apabila anak lelaki bermain dengan mainan "perempuan", bapa bertindak balas lebih negatif daripada ibu - mereka campur tangan dalam permainan dan menyatakan rasa tidak puas hati. Bapa tidak begitu prihatin apabila anak perempuan mereka mengambil bahagian dalam permainan «lelaki», tetapi mereka masih lebih tidak berpuas hati dengan ini daripada ibu (Langlois & Downs, 1980).

Tetapi jika ibu bapa dan orang dewasa lain melayan kanak-kanak berdasarkan stereotaip jantina, maka anak-anak itu sendiri hanyalah "seksis" sebenar. Rakan sebaya menguatkuasakan stereotaip seksual dengan lebih teruk daripada ibu bapa mereka. Sesungguhnya, ibu bapa yang secara sedar cuba membesarkan anak-anak mereka tanpa mengenakan stereotaip peranan jantina tradisional—contohnya, menggalakkan kanak-kanak itu mengambil bahagian dalam pelbagai aktiviti tanpa memanggil mereka maskulin atau feminin, atau yang sendiri melakukan fungsi bukan tradisional di rumah—selalunya semata-mata menjadi tawar hati apabila mereka melihat bagaimana usaha mereka terjejas oleh tekanan rakan sebaya. Khususnya, kanak-kanak lelaki mengkritik lelaki lain apabila mereka melihat mereka melakukan aktiviti "perempuan". Jika seorang budak lelaki bermain dengan anak patung, menangis apabila dia sakit, atau sensitif kepada kanak-kanak lain yang marah, rakan sebayanya akan segera memanggilnya "banci". Kanak-kanak perempuan, sebaliknya, tidak kisah jika kanak-kanak perempuan lain bermain mainan «kebudak-budakan» atau mengambil bahagian dalam aktiviti lelaki (Langlois & Downs, 1980).

Walaupun teori pembelajaran sosial sangat baik untuk menjelaskan fenomena tersebut, terdapat beberapa pemerhatian yang sukar untuk dijelaskan dengan bantuannya. Pertama, menurut teori ini, dipercayai bahawa kanak-kanak secara pasif menerima pengaruh persekitaran: masyarakat, ibu bapa, rakan sebaya dan media "melakukannya" dengan kanak-kanak itu. Tetapi idea seperti kanak-kanak itu bercanggah dengan pemerhatian yang kami nyatakan di atas - bahawa kanak-kanak itu sendiri mencipta dan mengenakan pada diri mereka sendiri dan rakan sebaya versi peraturan mereka sendiri yang diperkukuh untuk tingkah laku jantina dalam masyarakat, dan mereka melakukan ini lebih banyak lagi. bersungguh-sungguh daripada kebanyakan orang dewasa di dunia mereka.

Kedua, terdapat keteraturan yang menarik dalam perkembangan pandangan kanak-kanak mengenai peraturan tingkah laku jantina. Sebagai contoh, pada usia 4 dan 9 tahun, kebanyakan kanak-kanak percaya bahawa tidak perlu ada sekatan pada pilihan profesion berdasarkan jantina: biarkan wanita menjadi doktor, dan lelaki menjadi pengasuh, jika mereka mahu. Walau bagaimanapun, antara umur ini, pendapat kanak-kanak menjadi lebih tegar. Oleh itu, kira-kira 90% kanak-kanak berumur 6-7 tahun percaya bahawa sekatan jantina terhadap profesion perlu wujud (Damon, 1977).

Tidakkah ini mengingatkan anda tentang apa-apa? Betul, pandangan kanak-kanak ini hampir sama dengan realisme moral kanak-kanak di peringkat pra operasi menurut Piaget. Inilah sebabnya mengapa ahli psikologi Lawrence Kohlberg membangunkan teori kognitif perkembangan tingkah laku peranan jantina berdasarkan secara langsung teori perkembangan kognitif Piaget.

Teori perkembangan kognitif

Walaupun kanak-kanak berumur 2 tahun boleh memberitahu jantina mereka daripada foto mereka, dan secara amnya boleh memberitahu jantina lelaki dan wanita yang biasanya berpakaian daripada foto, mereka tidak boleh mengisih foto dengan betul kepada "lelaki" dan "perempuan" atau meramalkan mainan yang akan disukai oleh orang lain. . kanak-kanak, berdasarkan jantinanya (Thompson, 1975). Walau bagaimanapun, kira-kira 2,5 tahun, lebih banyak pengetahuan konsep tentang seks dan jantina mula muncul, dan di sinilah teori perkembangan kognitif berguna untuk menerangkan apa yang berlaku seterusnya. Khususnya, menurut teori ini, identiti jantina memainkan peranan yang menentukan dalam tingkah laku peranan jantina. Akibatnya, kita mempunyai: "Saya seorang lelaki (perempuan), jadi saya mahu melakukan apa yang lelaki (perempuan) lakukan" (Kohlberg, 1966). Dalam erti kata lain, motivasi untuk bertingkah laku mengikut identiti jantina inilah yang mendorong kanak-kanak untuk berkelakuan sesuai dengan jantinanya, dan tidak menerima peneguhan dari luar. Oleh itu, dia secara sukarela menerima tugas membentuk peranan jantina — untuk dirinya sendiri dan untuk rakan sebayanya.

Selaras dengan prinsip peringkat praoperasi perkembangan kognitif, identiti jantina itu sendiri berkembang secara perlahan dalam tempoh 2 hingga 7 tahun. Khususnya, hakikat bahawa kanak-kanak pra-operasi terlalu bergantung pada kesan visual dan oleh itu tidak dapat mengekalkan pengetahuan tentang identiti objek apabila penampilannya berubah menjadi penting untuk kemunculan konsep seks mereka. Oleh itu, kanak-kanak berumur 3 tahun boleh membezakan kanak-kanak lelaki daripada kanak-kanak perempuan dalam gambar, tetapi ramai daripada mereka tidak dapat mengetahui sama ada mereka akan menjadi ibu atau bapa apabila mereka dewasa (Thompson, 1975). Memahami bahawa jantina seseorang tetap sama walaupun umur dan penampilan berubah dipanggil keteguhan jantina — analog langsung prinsip pemuliharaan kuantiti dalam contoh dengan air, plastisin atau dam.

Pakar psikologi yang mendekati perkembangan kognitif dari perspektif pemerolehan pengetahuan percaya bahawa kanak-kanak sering gagal dalam tugas pengekalan semata-mata kerana mereka tidak mempunyai pengetahuan yang mencukupi tentang bidang yang berkaitan. Sebagai contoh, kanak-kanak mengatasi tugas apabila mengubah «haiwan kepada tumbuhan», tetapi tidak mengatasinya apabila mengubah «haiwan kepada haiwan». Kanak-kanak itu akan mengabaikan perubahan ketara dalam penampilan — dan oleh itu menunjukkan pengetahuan pemuliharaan — hanya apabila dia menyedari bahawa beberapa ciri penting item itu tidak berubah.

Ia berikutan bahawa keteguhan jantina kanak-kanak juga mesti bergantung kepada pemahamannya tentang apa yang maskulin dan apa yang feminin. Tetapi apa yang kita, orang dewasa, tahu tentang seks yang tidak diketahui oleh kanak-kanak? Hanya ada satu jawapan: kemaluan. Dari semua sudut pandangan praktikal, alat kelamin adalah ciri penting yang mentakrifkan lelaki dan perempuan. Bolehkah kanak-kanak kecil, memahami perkara ini, menghadapi tugas realistik keteguhan jantina?

Dalam kajian yang direka untuk menguji kemungkinan ini, tiga gambar berwarna penuh panjang kanak-kanak berjalan berumur 1 hingga 2 tahun digunakan sebagai rangsangan (Bern, 1989). Seperti yang ditunjukkan dalam rajah. 3.10, gambar pertama adalah seorang kanak-kanak berbogel lengkap dengan kemaluan yang boleh dilihat dengan jelas. Dalam gambar lain, kanak-kanak yang sama ditunjukkan berpakaian seperti kanak-kanak berlainan jantina (dengan rambut palsu ditambah pada budak lelaki itu); dalam gambar ketiga, kanak-kanak itu berpakaian biasa, iaitu mengikut jantinanya.

Dalam budaya kita, kebogelan kanak-kanak adalah perkara yang halus, jadi semua gambar diambil di rumah kanak-kanak itu sendiri dengan sekurang-kurangnya seorang ibu bapa hadir. Ibu bapa memberikan kebenaran bertulis kepada penggunaan gambar dalam penyelidikan, dan ibu bapa kepada dua kanak-kanak yang ditunjukkan dalam Rajah 3.10, memberi, sebagai tambahan, kebenaran bertulis untuk penerbitan gambar. Akhirnya, ibu bapa kanak-kanak yang mengambil bahagian dalam kajian sebagai subjek memberi kebenaran bertulis untuk anak mereka mengambil bahagian dalam kajian, di mana dia akan ditanya soalan mengenai imej kanak-kanak bogel.

Menggunakan 6 gambar ini, kanak-kanak berumur 3 hingga 5,5 tahun telah diuji untuk kestabilan jantina. Pertama, penguji menunjukkan kepada kanak-kanak itu gambar kanak-kanak telanjang yang diberi nama yang tidak menunjukkan jantinanya (contohnya, «Pergi»), dan kemudian memintanya untuk menentukan jantina kanak-kanak itu: «Adakah Gou seorang lelaki atau perempuan?" Seterusnya, penguji menunjukkan gambar di mana pakaian tidak sepadan dengan jantina. Selepas memastikan bahawa kanak-kanak itu memahami bahawa ini adalah bayi yang sama yang berbogel dalam foto sebelumnya, penguji menjelaskan bahawa foto itu diambil pada hari ketika bayi itu bermain berdandan dan memakai pakaian yang berlainan jantina (dan jika lelaki itu, maka dia memakai rambut palsu perempuan). Kemudian foto bogel itu dialih keluar dan kanak-kanak itu diminta menentukan jantina, hanya melihat pada foto yang pakaiannya tidak sepadan dengan jantina: "Siapa sebenarnya Gou — lelaki atau perempuan?" Akhirnya, kanak-kanak itu diminta untuk menentukan jantina bayi yang sama dari gambar di mana pakaian itu sepadan dengan jantina. Seluruh prosedur kemudiannya diulang dengan satu set lagi tiga gambar. Kanak-kanak juga diminta menerangkan jawapan mereka. Adalah dipercayai bahawa seorang kanak-kanak mempunyai keteguhan seks hanya jika dia menentukan jantina bayi dengan betul sepanjang enam kali.

Satu siri gambar bayi yang berbeza digunakan untuk menilai sama ada kanak-kanak tahu bahawa alat kelamin adalah penanda seks yang penting. Di sini kanak-kanak sekali lagi diminta untuk mengenal pasti jantina bayi dalam foto dan menjelaskan jawapan mereka. Bahagian paling mudah dalam ujian itu ialah untuk memberitahu yang mana antara dua orang yang berbogel itu adalah lelaki dan yang mana perempuan. Dalam bahagian ujian yang paling sukar, gambar ditunjukkan di mana bayi-bayi itu berbogel di bawah pinggang, dan berpakaian di atas tali pinggang dengan tidak sesuai untuk lantai. Untuk mengenal pasti jantina dalam gambar sedemikian dengan betul, kanak-kanak itu bukan sahaja perlu mengetahui bahawa alat kelamin menunjukkan jantina, tetapi juga bahawa jika isyarat seks kemaluan bercanggah dengan isyarat seks yang ditentukan oleh budaya (cth, pakaian, rambut, mainan), ia masih diutamakan. Ambil perhatian bahawa tugas keteguhan seks itu sendiri adalah lebih sukar, kerana kanak-kanak mesti memberi keutamaan kepada sifat kemaluan walaupun sifat itu tidak lagi kelihatan dalam foto (seperti dalam foto kedua kedua-dua set dalam Rajah 3.10).

nasi. 3.10. Ujian keteguhan seks. Selepas menunjukkan gambar kanak-kanak kecil berjalan bogel, kanak-kanak diminta untuk mengenal pasti jantina kanak-kanak kecil yang sama memakai pakaian yang sesuai dengan jantina atau tidak sesuai dengan jantina. Jika kanak-kanak menentukan jantina dengan betul dalam semua gambar, maka mereka tahu tentang ketekalan jantina (menurut: Bern, 1989, ms. 653-654).

Keputusan menunjukkan bahawa dalam 40% kanak-kanak berumur 3,4 dan 5 tahun, ketekalan jantina hadir. Ini adalah usia yang jauh lebih awal daripada yang disebutkan dalam teori perkembangan kognitif Piaget atau Kohlberg. Lebih penting lagi, tepat 74% daripada kanak-kanak yang lulus ujian untuk pengetahuan tentang alat kelamin mempunyai keteguhan jantina, dan hanya 11% (tiga kanak-kanak) gagal lulus ujian untuk pengetahuan seks. Di samping itu, kanak-kanak yang lulus ujian pengetahuan jantina lebih berkemungkinan menunjukkan keteguhan jantina berhubung dengan diri mereka sendiri: mereka menjawab soalan dengan betul: "Jika anda, seperti Gou, suatu hari memutuskan (a) untuk bermain pakaian dan memakai ( a) rambut palsu perempuan (lelaki) dan pakaian perempuan (lelaki), siapakah anda sebenarnya (a) — lelaki atau perempuan?

Keputusan kajian keteguhan seks ini menunjukkan bahawa, berkenaan dengan identiti jantina dan tingkah laku peranan seks, teori persendirian Kohlberg, seperti teori umum Piaget, meremehkan tahap potensi pemahaman kanak-kanak pada peringkat praoperasi. Tetapi teori Kohlberg mempunyai kelemahan yang lebih serius: mereka gagal untuk menangani persoalan mengapa kanak-kanak perlu membentuk idea tentang diri mereka sendiri, mengatur mereka terutamanya di sekeliling kepunyaan mereka kepada jantina lelaki atau wanita? Mengapakah jantina diutamakan daripada kategori definisi diri yang lain? Ia adalah untuk menangani isu ini bahawa teori seterusnya telah dibina - teori skema seksual (Bern, 1985).

Teori skema seks

Kami telah mengatakan bahawa dari sudut pendekatan sosiobudaya kepada perkembangan mental, seorang kanak-kanak bukan hanya seorang saintis semula jadi yang berusaha untuk pengetahuan tentang kebenaran sejagat, tetapi seorang pemula budaya yang ingin menjadi "seorang daripadanya", mempunyai belajar melihat realiti sosial melalui prisma budaya ini.

Kami juga telah menyatakan bahawa dalam kebanyakan budaya, perbezaan biologi antara lelaki dan wanita ditumbuhi dengan rangkaian keseluruhan kepercayaan dan norma yang meresap secara literal semua bidang aktiviti manusia. Sehubungan itu, kanak-kanak itu perlu belajar tentang banyak butiran rangkaian ini: apakah norma dan peraturan budaya ini yang berkaitan dengan tingkah laku yang mencukupi bagi jantina yang berbeza, peranan dan ciri peribadi mereka? Seperti yang telah kita lihat, kedua-dua teori pembelajaran sosial dan teori perkembangan kognitif menawarkan penjelasan yang munasabah untuk bagaimana kanak-kanak yang sedang membangun mungkin memperoleh maklumat ini.

Tetapi budaya juga mengajar kanak-kanak pelajaran yang lebih mendalam: pembahagian kepada lelaki dan wanita adalah sangat penting sehingga ia harus menjadi sesuatu seperti satu set kanta yang melaluinya segala-galanya dapat dilihat. Ambil contoh, seorang kanak-kanak yang pertama kali datang ke tadika dan menemui banyak mainan dan aktiviti baharu di sana. Banyak kriteria berpotensi boleh digunakan untuk menentukan mainan dan aktiviti yang hendak dicuba. Di mana dia akan bermain: di dalam atau di luar rumah? Apakah yang anda lebih suka: permainan yang memerlukan kreativiti artistik, atau permainan yang menggunakan manipulasi mekanikal? Bagaimana jika aktiviti itu perlu dilakukan bersama-sama dengan kanak-kanak lain? Atau bila anda boleh melakukannya sendiri? Tetapi daripada semua kriteria yang berpotensi, budaya meletakkan satu di atas semua yang lain: «Pertama sekali, pastikan permainan atau aktiviti ini atau itu sesuai untuk jantina anda.» Pada setiap langkah, kanak-kanak digalakkan untuk melihat dunia melalui lensa jantinanya, lensa Bem memanggil skema seks (Bern, 1993, 1985, 1981). Tepat kerana kanak-kanak belajar menilai tingkah laku mereka melalui lensa ini, teori skema seks adalah teori tingkah laku peranan seks.

Ibu bapa dan guru tidak langsung memberitahu kanak-kanak tentang skim seksual. Pengajaran skema ini tidak dapat dilihat dalam amalan budaya harian. Bayangkan, sebagai contoh, seorang guru yang ingin melayan kanak-kanak kedua-dua jantina secara sama rata. Untuk melakukan ini, dia membariskan mereka di air pancut minuman, berselang-seli melalui seorang lelaki dan perempuan. Jika pada hari Isnin dia melantik seorang lelaki yang bertugas, maka pada hari Selasa - seorang perempuan. Bilangan yang sama antara lelaki dan perempuan dipilih untuk bermain di dalam bilik darjah. Guru ini percaya dia sedang mengajar pelajarnya kepentingan kesaksamaan jantina. Dia betul, tetapi tanpa disedari, dia menunjukkan kepada mereka peranan penting jantina. Pelajarnya mengetahui bahawa tidak kira bagaimana aktiviti tanpa jantina kelihatan, adalah mustahil untuk menyertainya tanpa mengambil kira perbezaan antara lelaki dan perempuan. Memakai «cermin mata» lantai adalah penting walaupun untuk menghafal kata ganti bahasa ibunda: dia, dia, dia, dia.

Kanak-kanak belajar melihat melalui «cermin mata» jantina dan diri mereka sendiri, mengatur imej diri mereka di sekeliling identiti maskulin atau feminin mereka dan mengaitkan harga diri mereka dengan jawapan kepada soalan «Adakah saya cukup maskulin?» atau "Adakah saya cukup feminin?" Dalam pengertian ini, teori skema seks adalah kedua-dua teori identiti jantina dan juga teori tingkah laku peranan jantina.

Oleh itu, teori skema seks adalah jawapan kepada persoalan yang, menurut Boehm, teori kognitif Kohlberg tentang perkembangan identiti jantina dan tingkah laku peranan jantina tidak dapat diatasi: mengapa kanak-kanak mengatur imej diri mereka di sekeliling maskulin atau identiti feminin di tempat pertama? Seperti dalam teori perkembangan kognitif, dalam teori skema seks, kanak-kanak yang sedang berkembang dilihat sebagai seorang yang aktif bertindak dalam persekitaran sosialnya sendiri. Tetapi, seperti teori pembelajaran sosial, teori skema seks tidak menganggap tingkah laku peranan seks sama ada tidak dapat dielakkan atau tidak berubah. Kanak-kanak memperolehnya kerana jantina telah menjadi pusat utama di mana budaya mereka telah memutuskan untuk membina pandangan mereka tentang realiti. Apabila ideologi sesuatu budaya kurang menjurus kepada peranan gender, maka tingkah laku kanak-kanak dan idea mereka tentang diri mereka kurang mengandungi tipifikasi gender.

Menurut teori skema jantina, kanak-kanak sentiasa digalakkan untuk melihat dunia dari segi skema jantina mereka sendiri, yang memerlukan mereka untuk mempertimbangkan sama ada mainan atau aktiviti tertentu sesuai dengan jantina.

Apakah kesan pendidikan tadika?

Pendidikan tadika menjadi perdebatan di Amerika Syarikat kerana ramai yang tidak pasti tentang kesan taska dan tadika terhadap kanak-kanak kecil; ramai rakyat Amerika juga percaya bahawa kanak-kanak harus dibesarkan di rumah oleh ibu mereka. Walau bagaimanapun, dalam masyarakat di mana sebahagian besar ibu bekerja, tadika adalah sebahagian daripada kehidupan masyarakat; malah, lebih ramai kanak-kanak berumur 3-4 tahun (43%) menghadiri tadika berbanding dibesarkan sama ada di rumah sendiri atau di rumah lain (35%). Lihat →

Belia

Masa remaja adalah masa peralihan dari masa kanak-kanak ke masa dewasa. Had umurnya tidak ditakrifkan dengan ketat, tetapi kira-kira ia berlangsung dari 12 hingga 17-19 tahun, apabila pertumbuhan fizikal hampir berakhir. Dalam tempoh ini, seorang lelaki atau perempuan muda mencapai akil baligh dan mula mengenali dirinya sebagai orang yang terpisah daripada keluarga. Lihat →