Contents [show]
Bolehkah semua orang mengalami emosi yang sama? Ya dan tidak. Mempelajari bahasa orang-orang di dunia, saintis telah menemui perbezaan dalam kedua-dua nama emosi dan dalam apa yang kita faham dengan nama-nama ini. Ternyata pengalaman manusia sejagat dalam budaya yang berbeza boleh mempunyai warna mereka sendiri.
Ucapan kita secara langsung berkaitan dengan pemikiran. Malah ahli psikologi Soviet Lev Vygotsky berhujah bahawa bentuk komunikasi psikologi tertinggi yang wujud dalam manusia adalah mungkin hanya kerana kita, orang, dengan bantuan pemikiran umumnya mencerminkan realiti.
Membesar dalam persekitaran linguistik tertentu, kita berfikir dalam bahasa ibunda kita, memilih nama untuk objek, fenomena dan perasaan daripada kamusnya, mempelajari makna perkataan daripada ibu bapa dan "rakan senegara" dalam rangka budaya kita. Dan ini bermakna walaupun kita semua manusia, kita mungkin mempunyai idea yang berbeza, contohnya, tentang emosi.
“Walaupun kamu memanggilnya bunga mawar, sekurang-kurangnya tidak…”
Bagaimanakah kita, sebagai orang yang berbeza budaya, memikirkan emosi asas: ketakutan, kemarahan, atau, katakan, kesedihan? Sangat berbeza, kata Dr. Joseph Watts, seorang felo penyelidik di Universiti Otago dan peserta dalam projek antarabangsa untuk mengkaji kepelbagaian budaya konsep emosi. Pasukan penyelidikan projek itu termasuk ahli psikologi dari University of North Carolina (AS) dan ahli bahasa dari Institut Sains Semula Jadi Max Planck (Jerman).
Para saintis meneliti perkataan daripada 2474 bahasa yang dimiliki oleh 20 keluarga bahasa utama. Menggunakan pendekatan pengiraan, mereka mengenal pasti corak "colexification," fenomena di mana bahasa menggunakan perkataan yang sama untuk menyatakan konsep yang berkaitan secara semantik. Dalam erti kata lain, saintis berminat dengan perkataan yang bermaksud lebih daripada satu konsep. Sebagai contoh, dalam bahasa Parsi, bentuk perkataan yang sama "ænduh" digunakan untuk menyatakan kesedihan dan penyesalan.
Apa yang berlaku dengan kesedihan?
Dengan mencipta rangkaian koleksifikasi yang besar, saintis telah dapat mengaitkan konsep dan kata penamaannya dalam banyak bahasa di dunia dan telah menemui perbezaan ketara dalam cara emosi dicerminkan dalam bahasa yang berbeza. Sebagai contoh, dalam bahasa Nakh-Dagestan, "kesedihan" berjalan seiring dengan "ketakutan" dan "kebimbangan". Dan dalam bahasa Tai-Kadai yang dituturkan di Asia Tenggara, konsep "kesedihan" hampir kepada "penyesalan." Ini mempersoalkan andaian umum tentang sifat universal semantik emosi.
Namun begitu, perubahan dalam semantik emosi mempunyai struktur tersendiri. Ternyata keluarga bahasa yang berada dalam jarak geografi yang dekat mempunyai "pandangan" yang lebih serupa tentang emosi daripada yang lebih jauh antara satu sama lain. Alasan yang berkemungkinan ialah asal usul yang sama dan hubungan sejarah antara kumpulan ini membawa kepada pemahaman yang sama tentang emosi.
Para penyelidik juga mendapati bahawa untuk semua manusia terdapat unsur-unsur universal pengalaman emosi yang boleh berpunca daripada proses biologi biasa, yang bermaksud bahawa cara orang berfikir tentang emosi dibentuk bukan sahaja oleh budaya dan evolusi, tetapi juga oleh biologi.
Skala projek, penyelesaian teknologi baharu dan pendekatan membolehkan anda melihat lebih luas peluang yang terbuka ke arah saintifik ini. Watts dan pasukannya merancang untuk meneroka lagi perbezaan silang budaya dalam definisi dan penamaan keadaan mental.
perasaan yang tidak dinamakan
Perbezaan bahasa dan budaya kadang-kadang melampau sehingga dalam kamus lawan bicara kita mungkin terdapat istilah untuk perasaan bahawa kita tidak biasa mengasingkan diri sebagai sesuatu yang berasingan.
Sebagai contoh, dalam bahasa Sweden, "resfeber" bermaksud kedua-dua kebimbangan dan jangkaan gembira yang kita alami sebelum perjalanan. Dan orang Scotland telah memberikan istilah khas "tartle" untuk panik yang kita alami apabila, memperkenalkan seseorang kepada orang lain, kita tidak dapat mengingati namanya. Perasaan yang biasa, bukan?
Untuk mengalami rasa malu yang kita rasakan kepada orang lain, British, dan selepas mereka, kita mula menggunakan frasa "malu Sepanyol" (bahasa Sepanyol mempunyai frasa sendiri untuk rasa malu tidak langsung - "vergüenza ajena"). Ngomong-ngomong, dalam bahasa Finland juga terdapat nama untuk pengalaman sedemikian - "myötähäpeä".
Memahami perbezaan tersebut adalah penting bukan sahaja untuk saintis. Di tempat kerja atau semasa dalam perjalanan, ramai di antara kita perlu berkomunikasi dengan wakil budaya lain yang bercakap bahasa yang berbeza. Memahami perbezaan dalam pemikiran, tradisi, peraturan tingkah laku, dan juga persepsi konsep emosi boleh membantu dan, dalam beberapa situasi, menentukan.