Dari sudut etimologi, Ampun berasal dari bahasa latin untuk memaafkan dan menetapkan tindakan " memberi sepenuhnya '.

Di luar aspek etimologi, pengampunan masih sukar untuk ditakrifkan.

Untuk Aubriot, Ampun berlabuh « atas rahmat, kontinjen tetapi menyeluruh, digantikan dengan akibat (hukuman) yang dianggap biasa dan sah daripada kesalahan atau kesalahan yang diiktiraf dengan jelas '.

Bagi ahli psikologi Robin Casarjian, pengampunan adalah " sikap bertanggungjawab terhadap pilihan persepsi kita, keputusan untuk melihat di luar keperibadian pesalah, proses transformasi persepsi kita […] yang mengubah kita daripada mangsa kepada pencipta bersama realiti kita. »

Pakar psikologi Jean Monbourquette lebih suka takrifkan pengampunan dengan apa yang bukan : lupa, menafikan, diperintahkan, alasan, demonstrasi keunggulan moral, perdamaian.

Psikologi kontemporari semakin mengiktiraf nilai terapeutik pengampunan, walaupun ini masih agak kecil: pada tahun 2005, pakar psikiatri Perancis Christophe André mengaku bahawa " semua ini agak perintis, tetapi pengampunan kini mempunyai tempatnya dalam psikologi. Daripada sepuluh ribu pakar psikiatri Perancis, kami mungkin masih seratus untuk merujuk kepada arus psikoterapi humanis yang muncul dua puluh tahun lalu di Amerika Syarikat. '.

Kesalahan, sama ada penghinaan, serangan, rogol, pengkhianatan atau ketidakadilan memberi kesan kepada orang yang tersinggung dalam jiwanya dan menyebabkan luka emosi yang mendalam yang membawa kepada perasaan negatif (kemarahan, kesedihan, kebencian, keinginan untuk membalas dendam, kemurungan. , kehilangan harga diri, ketidakupayaan untuk menumpukan perhatian atau mencipta, tidak percaya, rasa bersalah, hilang keyakinan) menyebabkan kesihatan mental dan fizikal yang lemah.

Menari Sembuh dari segala rintangan, Dr Carl Simonton menunjukkan hubungan sebab akibat yang menghubungkan emosi negatif kepada genesis kanser.

Pakar psikiatri Israel Morton Kaufman telah mendapati bahawa pengampunan membawa kepada kematangan emosi yang lebih besar manakala pakar psikiatri Amerika Richard Fitzgibbons ditemui di sana rasa takut berkurangan dan pakar psikiatri Kanada R. Hunter a mengurangkan kebimbangan, kemurungan, kemarahan yang teruk dan juga paranoia.

Akhirnya, ahli teologi Smedes percaya bahawa pelepasan kebencian selalunya tidak sempurna dan / atau ia boleh mengambil masa berbulan-bulan atau bertahun-tahun untuk berlaku. Sekadar mengatakan "Saya maafkan awak" lazimnya tidak mencukupi, walaupun ia boleh menjadi langkah penting dalam memulakan, dalam mula benar-benar memaafkan.

Luskin mentakrifkan rangka kerja untuk proses terapi pengampunan:

• pengampunan mengikut proses yang sama tanpa mengira kesalahan yang berkenaan;
• pengampunan menyangkut kehidupan sekarang dan bukan masa lalu individu;
• pengampunan adalah amalan berterusan yang sesuai dalam semua situasi.

Bagi pengarang Enright dan Freedman, fasa pertama proses adalah bersifat kognitif: orang itu memutuskan bahawa mereka mahu memaafkan atas satu sebab atau yang lain. Dia mungkin percaya, sebagai contoh, bahawa ia akan baik untuk kesihatannya atau perkahwinannya.

Semasa peringkat ini, dia biasanya tidak berasa belas kasihan terhadap pesalah. Kemudian, selepas masa tertentu kerja kognitif, orang itu memasuki fasa emosi di mana dia secara beransur-ansur mengembangkan a empati bagi pesalah dengan meneliti keadaan hidup yang mungkin menyebabkan dia melakukan ketidakadilan yang dialaminya. Pengampunan akan benar-benar bermula pada tahap di mana empati, kadang-kadang belas kasihan, kelihatan menggantikan kebencian dan kebencian.

Pada peringkat akhir, tiada emosi negatif yang timbul semula apabila situasi yang menyakitkan itu disebut atau diingati.

Pada tahun 1985, sekumpulan ahli psikologi yang bergabung dengan Universiti Wisconsin memulakan refleksi tentang tempat pengampunan dalam perusahaan psikoterapi. Ia menawarkan model intervensi yang dibahagikan kepada 4 fasa dan berjaya digunakan oleh ramai ahli psikologi.

Fasa 1 - Cari semula kemarahan anda

Bagaimanakah anda mengelak daripada menghadapi kemarahan anda?

Adakah anda menghadapi kemarahan anda?

Adakah anda takut mendedahkan aib atau rasa bersalah anda?

Adakah kemarahan anda menjejaskan kesihatan anda?

Adakah anda taksub dengan kecederaan atau pesalah?

Adakah anda membandingkan keadaan anda dengan pesalah?

Adakah kecederaan menyebabkan perubahan kekal dalam hidup anda?

Adakah kecederaan itu mengubah pandangan anda tentang dunia?

Fasa 2 – Buat keputusan untuk memaafkan

Tentukan bahawa apa yang anda lakukan tidak berkesan.

Bersedia untuk memulakan proses pengampunan.

Buat keputusan untuk memaafkan.

Fasa 3 - Bekerja pada pengampunan.

Bekerja pada pemahaman.

Bekerja pada belas kasihan.

Terimalah penderitaan.

Beri pesalah hadiah.

Fasa 4 – Penemuan dan pembebasan dari penjara emosi

Temui erti penderitaan.

Ketahui keperluan anda untuk pengampunan.

Ketahui bahawa anda tidak bersendirian.

Ketahui tujuan hidup anda.

Temui kebebasan pengampunan.

« Kebencian memberontak jenis bergaya, ia tidak minat minda chimerical yang hanya mempunyai cinta, dianggap kembar, anak manja orang ramai. […] Kebencian ([…] kuasa motif ini, dikurniakan kuasa yang menyatukan dan memberi tenaga) berfungsi sebagai penawar kepada ketakutan, yang menjadikan kita tidak berdaya. Ia memberi keberanian, mencipta yang mustahil, menggali terowong di bawah kawat berduri. Jika yang lemah tidak membenci, kekuatan akan kekal kekuatan selama-lamanya. Dan empayar akan kekal » debray 2003

« Pengampunan membolehkan kita mula menerima dan juga mengasihi mereka yang telah menyakiti kita. Ini adalah langkah terakhir pembebasan dalaman » Jean Vanier

« Seperti orang lain mengajar pelajar mereka bermain piano atau berbahasa Cina. Sedikit demi sedikit, kita melihat orang berfungsi dengan lebih baik, menjadi lebih bebas, tetapi ia jarang berfungsi dengan mengklik. Selalunya pengampunan bertindak dengan kesan yang tertangguh... kita melihatnya semula enam bulan, setahun kemudian, dan mereka telah berubah dengan ketara... mood menjadi lebih baik... terdapat peningkatan dalam skor harga diri. » De Sairigné, 2006.