Teori Lima Unsur membahagikan semua yang mengelilingi kita dan membentuk kita menjadi lima keseluruhan yang saling bergantungan. Ia berasal dari sekolah naturalis purba dan mencapai kematangan sepenuhnya semasa dinasti Zhou, dari 480 hingga 221 SM. AD (Lihat Asas.) Ia telah pun mantap dalam risalah perubatan klasik pertama, Nei Jing dan Nan Jing, dan ia telah mengekalkan tempatnya dalam amalan moden. Ia adalah cara untuk mewakili dunia yang telah diraikan sejak awal zaman kerana keindahan dan kesederhanaannya.

Walau bagaimanapun, semua klasifikasi yang terhasil daripada teori ini tidak boleh diambil pada nilai muka. Sebaliknya, ia harus dilihat sebagai garis panduan yang merupakan sumber proses percubaan-dan-ralat klinikal yang tidak berkesudahan untuk mengesahkan, menyangkal atau memperhalusi hipotesis asal.

Pada asalnya, Yin dan Yang

Kemunculan Lima Unsur berpunca daripada interaksi dua kuasa besar Yang dan Yin alam semesta: Syurga dan Bumi. Syurga adalah kuasa yang merangsang yang menyebabkan Bumi berubah, dan yang memungkinkan untuk menyuburkan dan menyokong semua biodiversitinya (secara puitis diwakili oleh "10 makhluk"). Syurga, dengan permainan kuasa-kuasa yang aktif, panas dan bercahaya dari benda-benda angkasa, memancarkan Tenaga Yang, dengan pertumbuhan dan penurunan kitarannya, mentakrifkan empat kedinamikan tertentu yang boleh dikaitkan dengan empat musim dalam setahun dan dengan empat musim. fasa hari. Sebagai balasan, Bumi mewakili daya yang tenang dan pasif, sejenis pivot yang stabil, yang bertindak balas kepada kuasa luar ini seperti tanah liat di bawah jari pengukir.

Berdasarkan pemerhatian ini, Teori lima Elemen secara simbolik menerangkan lima Pergerakan (WuXing): empat kedinamikan asas ditambah sokongan yang mengharmonikannya. Lima Pergerakan ini dinamakan sempena lima unsur: Kayu, Api, Logam, Air dan Bumi. Mereka telah dinamakan demikian kerana ciri-ciri semula jadi unsur-unsur ini boleh membantu kita mengingati apa yang dilambangkan oleh setiap Pergerakan.

• Pergerakan Kayu mewakili daya pengaktifan dan pertumbuhan yang menegaskan dirinya pada permulaan kitaran, ia sepadan dengan kelahiran Yang; Kayu adalah kuasa aktif dan sukarela seperti kuasa hidupan sayuran yang berkuasa dan primitif yang bercambah, tumbuh, muncul dari tanah dan naik ke arah cahaya. Kayu itu membengkok dan meluruskan.
• Pergerakan Api mewakili kuasa mengubah dan menghidupkan maksimum Yang pada kemuncaknya. Api naik, naik.
• Pergerakan Logam mewakili pemeluwapan, pengambilan bentuk yang berkekalan dengan menyejukkan, mengeringkan dan mengeras, yang hadir apabila Yang berkurangan menjelang akhir kitarannya. Logam boleh ditempa, tetapi ia mengekalkan bentuk yang diberikan kepadanya.
• Pergerakan Air mewakili kepasifan, keadaan terpendam tentang apa yang menanti kitaran baharu, kehamilan, apogee Yin, manakala Yang menyembunyikan dan menyediakan kembalinya kitaran seterusnya. Air turun dan melembapkan.
• Pergerakan Bumi, dalam erti kata humus, tanah, mewakili sokongan, persekitaran yang subur yang menerima haba dan hujan: Api dan Air. Ia adalah satah rujukan dari mana Kayu muncul dan dari mana Api melarikan diri, tempat Logam tenggelam dan di dalamnya Air mengalir. Bumi adalah Yin dan Yang kerana ia menerima dan menghasilkan. Bumi memungkinkan untuk menyemai, tumbuh dan menuai.

“Lima Elemen bukanlah konstituen alam, tetapi lima proses asas, lima ciri, lima fasa kitaran yang sama atau lima potensi untuk perubahan yang wujud dalam mana-mana fenomena. »1 Ia adalah grid analitikal yang boleh digunakan pada pelbagai fenomena untuk mengenali dan mengklasifikasikan komponen dinamiknya.

Teori Lima Unsur juga digunakan untuk menentukan sfera organik yang merupakan set besar yang dikaitkan dengan setiap Organ. Setiap sfera organik termasuk Organ itu sendiri serta Isi perut, Tisu, Organ, Deria, Bahan, Meridian, dan juga emosi, aspek jiwa dan rangsangan persekitaran (musim, iklim, Perisa, bau, dll.). Organisasi ini kepada lima sfera, berdasarkan rangkaian pertalian yang luas dan kompleks, telah menjadi penentu dalam pembangunan fisiologi perubatan Cina.

Berikut ialah komponen utama lima sfera organik. (Perhatikan bahawa terdapat beberapa jadual yang berbeza dan sepanjang zaman sekolah tidak selalu bersetuju untuk semua perlawanan.)

Teori integral Lima Unsur juga menggabungkan dalam gridnya penerang Syurga (lima planet utama), tenaga cakerawala, warna, bau, daging, bijirin, bunyi badan, bunyi pentatonik. skala dan banyak lagi unsur dan fenomena.

Pengelasan unsur-unsur adalah berdasarkan pemerhatian resonans antara fenomena yang berbeza... seolah-olah ia mempunyai pertalian dalam fungsinya. Sebagai contoh, apabila kita memerhatikan elemen lajur Kayu (iaitu Pergerakan yang mewakili pengaktifan asal), kita dapati bahawa kesemuanya mempunyai konotasi permulaan, permulaan atau pembaharuan:

• Hati membebaskan Darah ke dalam badan, bergantung pada tempoh aktiviti kita.
• Di timur, matahari terbit, dan hari bermula.
• Musim bunga ialah kembalinya cahaya dan haba, mengaktifkan pembaharuan dan pertumbuhan.
• Angin ialah faktor iklim perubahan, membawa balik jisim udara hangat pada musim bunga, memihak kepada pergerakan pokok, tumbuhan, ombak, dll.
• Asid adalah rasa pucuk musim bunga, muda dan belum matang.
• Otot menggalakkan pergerakan, pencarian, genggaman apa yang kita perjuangkan.
• Penglihatan, melalui mata, adalah deria yang memancarkan kita ke masa depan, ke mana kita tuju.
• Hun adalah bentuk embrio jiwa kita: kecerdasan, kepekaan, kekuatan watak. Mereka memberi dorongan awal kepada Roh kita, yang kemudiannya akan berkembang melalui pengalaman dan pengalaman.
• Kemarahan adalah kekuatan penegasan yang berguna untuk menghadapi halangan yang timbul di hadapan kita.

Lebihan atau kekurangan mana-mana unsur akan terlebih dahulu menjejaskan Organ dan juzuk sfera yang dikaitkan dengannya, sebelum mempunyai kesan pada sfera lain atau Organ lain. Sebagai contoh, dalam sfera Kayu, terlalu banyak Perisa Angin atau Asid akan menjejaskan otot; kemarahan yang berlebihan akan menghalang hati daripada menjalankan fungsinya dengan baik. Dalam sfera Air, musim sejuk yang luar biasa ringan, di mana kekurangan sejuk dan di mana hujan melimpah, akan menyebabkan sakit pada tulang, buah pinggang dan lutut.

Teori Lima Unsur mencadangkan bahawa homeostasis dalaman organisma adalah berdasarkan interaksi lima sfera organik yang mempengaruhi satu sama lain mengikut kitaran penjanaan dan kawalan yang sama seperti Pergerakan.

Rangsangan berlebihan Organ atau, sebaliknya, kelemahan fungsinya, boleh menjejaskan Organ lain. Oleh itu, kehadiran faktor patogenik dalam Organ boleh mengubah suai kapasiti Organ ini untuk menyokong atau mengawal sfera organik lain dengan secukupnya. Faktor patogenik kemudiannya mempengaruhi dua organ dan mengubah suai kitaran kawalan biasa yang bertukar menjadi kitaran patologi, dipanggil Aggression.

Teori Lima Unsur mentakrifkan dua hubungan normal: Penjanaan dan Kawalan dan empat hubungan patologi, dua untuk setiap Kitaran. Dalam kitaran beranak, penyakit ibu boleh berpindah kepada anak lelaki, atau penyakit anak lelaki boleh menjejaskan ibu. Dalam Kitaran Kawalan, Organ Pengawal boleh menyerang Organ yang dikawalnya, atau sebaliknya Organ Terkawal boleh memberontak terhadap orang yang mengawalnya.

Teori Lima Elemen mencadangkan untuk menangani ketidakseimbangan dengan memulihkan Kitaran kawalan dan penjanaan biasa. Salah satu sumbangan menarik dari teori ini adalah untuk merangsang penyelidikan mengenai tindakan pengawalseliaan titik akupunktur yang diedarkan di sepanjang meridian.

Pada lengan bawah dan kaki terdapat titik purba yang mempengaruhi kualiti dan kuantiti Darah dan Qi yang beredar di Meridian. Dengan mengaitkan titik ini dengan Pergerakan (Kayu, Api, Bumi, Logam atau Air), Teori memungkinkan untuk menentukan dan menguji tiga kategori mata: mata induk (BenShu), titik toning (BuShu) dan serakan mata. (XieShu).

Sekali lagi, contoh. Kita tahu bahawa Pergerakan Logam dihasilkan oleh Pergerakan Bumi (ibunya) dan ia sendiri menjana Pergerakan Air (anaknya). Oleh itu, Pergerakan Bumi dianggap sebagai menyegarkan bagi Pergerakan Logam kerana peranannya adalah untuk menyuburkannya, untuk menyediakan manifestasinya, mengikut kitaran penjanaan. Sebaliknya, Pergerakan Air dianggap sebagai penyebaran bagi Pergerakan Logam kerana ia menerima Tenaga daripadanya, lantas memihak kepada penurunannya.

Setiap Organ mempunyai Meridian utama di mana kita dapati titik yang sepadan dengan lima Pergerakan. Mari kita ambil kes Meridian Paru-paru yang merupakan Organ Logam. Terdapat tiga perkara yang sangat berguna:

• Titik Logam (8P) ialah titik induk Paru-paru kerana ia tergolong dalam Pergerakan yang sama. Ia digunakan untuk menggerakkan dan mengarahkan Tenaga Paru-paru ke tempat yang sesuai.
• Titik Bumi (9P) digunakan untuk mencergaskan Tenaga Paru-paru jika ia kekurangan (sejak Bumi menjana Logam).
• Titik Air (5P) membolehkan untuk menyuraikan Tenaga Paru-paru apabila ia berlebihan (kerana Air dihasilkan oleh Logam).

Oleh itu, titik rangsangan pada Meridian boleh memenuhi objektif yang berbeza:

• Gerakkan Tenaga sfera organik yang sihat untuk membantu yang lain (dan Organ serta fungsi yang menyusunnya).
• Menyurakkan Tenaga yang terdapat dalam sfera (dalam Visceranya, emosinya, dsb.) jika ia didapati di sana secara berlebihan.
• Untuk mencergaskan dan menghidupkan semula sumbangan Tenaga dan Darah dalam sfera yang terdapat kekurangan.

Andaian tentang faktor yang boleh mempengaruhi organ dan fungsinya telah menjadi subjek ujian klinikal berterusan selama beratus-ratus, jika tidak beribu-ribu tahun. Hari ini, hanya hipotesis yang paling meyakinkan telah disimpan. Sebagai contoh, konsep umum Angin digunakan untuk menentukan tindakan arus udara dan apa yang dibawa apabila ia menjejaskan Permukaan badan dan Organ Deria. Pengalaman telah menunjukkan bahawa Paru-paru dan sferanya (termasuk kulit, hidung dan tekak) sangat terdedah kepada angin luar yang boleh menyebabkan penyejukan dan keradangan. Sebaliknya, sfera hati akan menjadi yang pertama terjejas oleh angin dalaman yang akan menyebabkan gangguan neuromotor: kekejangan, gegaran, sawan, akibat kemalangan serebrovaskular (strok), dll.

Tambahan pula, penerapan Teori Lima Elemen untuk titik dan protokol rawatan meridian telah membuka jalan kepada penerokaan klinikal yang sangat praktikal yang gemanya masih berterusan dalam era moden. Selalunya, apa yang dicadangkan oleh teori ini disahkan di klinik, tetapi bukan tanpa kepastian ... Pada hakikatnya, pengumpulan pengalaman klinikal yang memungkinkan untuk menemui aplikasi terbaik. Sebagai contoh, kini kita tahu bahawa titik Air Meridian Paru-paru adalah titik penyebaran yang sangat berkesan apabila rasa sayang dicirikan oleh demam, dahaga, batuk dan kahak kuning (Kepenuhan-Haba), seperti dalam kes bronkitis.

Oleh itu, Teori Lima Elemen mesti dipertimbangkan di atas semua sebagai model penyelidikan, untuk disokong oleh banyak eksperimen klinikal. Diaplikasikan dalam bidang perubatan, teori ini telah memberi impak yang mendalam terhadap fisiologi serta klasifikasi dan tafsiran simptom, selain telah menjadi sumber kepada banyak penemuan klinikal yang masih cukup berguna dan relevan. Hari-hari ini.