Jalan menuju kesejahteraan diri adalah melalui belas kasihan terhadap orang lain. Apa yang anda dengar di sekolah Ahad atau kuliah tentang agama Buddha kini telah terbukti secara saintifik dan boleh dianggap sebagai cara yang disyorkan secara saintifik untuk menjadi lebih bahagia. Profesor psikologi Susan Krauss Whitborn bercakap lebih lanjut mengenai perkara ini.
Keinginan untuk membantu orang lain boleh berlaku dalam pelbagai bentuk. Dalam sesetengah kes, sikap acuh tak acuh kepada orang yang tidak dikenali sudah membantu. Anda boleh menolak pemikiran "biarkan orang lain melakukannya" dan hubungi orang yang lalu lalang yang tersandung di kaki lima. Bantu mengorientasikan seseorang yang kelihatan sesat. Beritahu seseorang yang lalu lalang bahawa kasutnya telah dibuka. Semua tindakan kecil itu penting, kata profesor psikologi Universiti Massachusetts Susan Krauss Whitbourne.
Apabila ia datang kepada rakan dan saudara mara, bantuan kita boleh menjadi tidak ternilai untuk mereka. Sebagai contoh, seorang saudara mengalami masa yang sukar di tempat kerja, dan kami mencari masa untuk bertemu untuk minum kopi bagi membolehkan dia bercakap dan menasihati sesuatu. Seorang jiran memasuki pintu masuk dengan beg berat, dan kami membantu dia membawa makanan ke apartmen.
Bagi sesetengah orang, itu semua adalah sebahagian daripada kerja. Pekerja kedai dibayar untuk membantu pembeli mencari produk yang sesuai. Tugas pakar perubatan dan psikoterapi adalah untuk melegakan kesakitan, baik fizikal dan mental. Keupayaan untuk mendengar dan kemudian melakukan sesuatu untuk membantu mereka yang memerlukan mungkin merupakan salah satu bahagian terpenting dalam pekerjaan mereka, walaupun kadangkala agak membebankan.
Belas kasihan vs empati
Penyelidik cenderung untuk mengkaji empati dan altruisme daripada belas kasihan itu sendiri. Aino Saarinen dan rakan sekerja di Universiti Oulu di Finland menunjukkan bahawa, tidak seperti empati, yang melibatkan keupayaan untuk memahami dan berkongsi perasaan positif dan negatif orang lain, belas kasihan bermaksud “keprihatinan terhadap penderitaan orang lain dan keinginan untuk mengurangkannya. ”
Penyokong psikologi positif telah lama menganggap bahawa kecenderungan untuk belas kasihan harus menyumbang kepada kesejahteraan manusia, tetapi bidang ini masih kurang dipelajari. Walau bagaimanapun, saintis Finland berpendapat bahawa pasti ada hubungan antara kualiti seperti belas kasihan dan kepuasan hidup yang lebih tinggi, kebahagiaan dan mood yang baik. Kualiti seperti belas kasihan ialah kebaikan, empati, altruisme, prososial, dan belas kasihan atau penerimaan diri.
Penyelidikan terdahulu tentang belas kasihan dan kualiti berkaitannya telah menemui paradoks tertentu. Sebagai contoh, seseorang yang terlalu empati dan altruistik berisiko lebih besar untuk mengalami kemurungan kerana "amalan empati terhadap penderitaan orang lain meningkatkan tahap tekanan dan memberi kesan negatif kepada orang itu, manakala amalan belas kasihan memberi kesan positif kepadanya."
Bayangkan bahawa kaunselor yang menjawab panggilan itu, bersama-sama dengan anda, mula marah atau kecewa kerana betapa teruknya keadaan ini.
Dalam erti kata lain, apabila kita merasakan kesakitan orang lain tetapi tidak melakukan apa-apa untuk mengurangkannya, kita menumpukan pada aspek negatif pengalaman kita sendiri dan mungkin berasa tidak berdaya, manakala belas kasihan bermakna kita membantu, dan bukan hanya melihat penderitaan orang lain secara pasif. .
Susan Whitburn mencadangkan untuk mengingat kembali situasi semasa kami menghubungi perkhidmatan sokongan — contohnya, pembekal Internet kami. Masalah penyambungan pada saat yang paling tidak sesuai boleh menyebabkan anda marah. “Bayangkan kaunselor yang menjawab telefon bersama-sama anda, menjadi marah atau kecewa kerana betapa teruknya keadaan ini. Tidak mungkin dia dapat membantu anda menyelesaikan masalah itu. Walau bagaimanapun, ini tidak mungkin berlaku: kemungkinan besar, dia akan bertanya soalan untuk mendiagnosis masalah dan mencadangkan pilihan untuk menyelesaikannya. Apabila sambungan dapat diwujudkan, kesejahteraan anda akan bertambah baik, dan, kemungkinan besar, dia akan berasa lebih baik, kerana dia akan mengalami kepuasan kerja yang dilakukan dengan baik.
Penyelidikan jangka panjang
Saarinen dan rakan sekerja telah mengkaji hubungan antara belas kasihan dan kesejahteraan secara mendalam. Secara khusus, mereka menggunakan data daripada kajian nasional yang bermula pada tahun 1980 dengan 3596 anak muda Finland yang dilahirkan antara 1962 dan 1972.
Pengujian dalam rangka eksperimen telah dijalankan tiga kali: pada tahun 1997, 2001 dan 2012. Pada masa ujian akhir pada tahun 2012, umur peserta program berada dalam lingkungan 35 hingga 50 tahun. Susulan jangka panjang membolehkan saintis mengesan perubahan dalam tahap belas kasihan dan ukuran rasa kesejahteraan peserta.
Untuk mengukur belas kasihan, Saarinen dan rakan sekerja menggunakan sistem soalan dan pernyataan yang kompleks, jawapannya lebih sistematik dan dianalisis. Contohnya: "Saya seronok melihat musuh saya menderita", "Saya seronok membantu orang lain walaupun mereka menganiaya saya", dan "Saya benci melihat seseorang menderita".
Orang yang belas kasihan mendapat lebih banyak sokongan sosial kerana mereka mengekalkan corak komunikasi yang lebih positif.
Ukuran kesejahteraan emosi termasuk skala pernyataan seperti: «Secara amnya, saya berasa gembira», «Saya mempunyai lebih sedikit ketakutan daripada orang lain seusia saya.» Skala kesejahteraan kognitif yang berasingan mengambil kira sokongan sosial yang dirasakan ("Apabila saya memerlukan bantuan, rakan saya sentiasa memberikannya"), kepuasan hidup ("Sejauh manakah anda berpuas hati dengan kehidupan anda?"), kesihatan subjektif ("Bagaimana keadaan anda kesihatan berbanding rakan sebaya?”), dan keyakinan (“Dalam situasi yang samar-samar, saya fikir semuanya akan diselesaikan dengan cara yang terbaik”).
Sepanjang tahun kajian, beberapa peserta telah berubah — malangnya, ini tidak dapat dielakkan berlaku dengan projek jangka panjang sedemikian. Mereka yang berjaya ke peringkat akhir kebanyakannya adalah mereka yang lebih tua pada permulaan projek, tidak berhenti sekolah, dan datang daripada keluarga terpelajar daripada kelas sosial yang lebih tinggi.
Kunci kepada kesejahteraan
Seperti yang diramalkan, orang yang mempunyai tahap belas kasihan yang lebih tinggi mengekalkan tahap kesejahteraan afektif dan kognitif yang lebih tinggi, kepuasan hidup secara keseluruhan, keyakinan dan sokongan sosial. Malah penilaian subjektif tentang status kesihatan orang sedemikian adalah lebih tinggi. Keputusan ini menunjukkan bahawa mendengar dan membantu adalah faktor utama dalam mengekalkan kesejahteraan peribadi.
Semasa percubaan, para penyelidik menyatakan bahawa orang yang berbelas kasihan itu sendiri, seterusnya, menerima lebih banyak sokongan sosial, kerana mereka "mengekalkan corak komunikasi yang lebih positif. Fikirkan tentang orang yang anda rasa baik di sekeliling. Kemungkinan besar, mereka tahu bagaimana untuk mendengar dengan bersimpati dan kemudian cuba membantu, dan mereka juga nampaknya tidak menyimpan permusuhan walaupun terhadap orang yang tidak menyenangkan. Anda mungkin tidak mahu berkawan dengan orang sokongan yang bersimpati, tetapi anda pastinya tidak keberatan untuk mendapatkan bantuan mereka apabila anda menghadapi masalah seterusnya.»
"Keupayaan untuk belas kasihan memberikan kita manfaat psikologi utama, yang merangkumi bukan sahaja mood, kesihatan dan harga diri yang lebih baik, tetapi juga rangkaian rakan dan penyokong yang diperluas dan diperkukuh," rumuskan Susan Whitbourne. Dalam erti kata lain, saintis bagaimanapun membuktikan secara saintifik apa yang telah ditulis oleh ahli falsafah sejak sekian lama dan apa yang didakwahkan oleh penyokong banyak agama: belas kasihan kepada orang lain menjadikan kita lebih bahagia.
Mengenai Pengarang: Susan Krauss Whitborn ialah seorang profesor psikologi di Universiti Massachusetts dan pengarang 16 buku mengenai psikologi.