Sebagai permulaan, adalah bernilai menentukan yoga itu sendiri. Memandangkan berapa ramai penipu dan nabi palsu yang "tercerahkan" kini mengembara di dunia, sesetengah orang, terutamanya mereka yang tidak biasa dengan konsep falsafah Asia, mempunyai idea yang sangat tidak menarik tentang tradisi ini. Ia berlaku bahawa antara yoga dan sektarianisme meletakkan tanda yang sama.
Dalam artikel ini, yoga bermaksud, pertama sekali, sistem falsafah, amalan fizikal dan mental yang mengajar anda untuk mengawal minda dan badan, menjejaki dan mengawal emosi, dan melegakan pengapit badan dan psikologi. Jika kita menganggap yoga dalam urat ini, bergantung kepada proses fisiologi yang berlaku di dalam badan ketika melakukan asana tertentu, maka persoalan sektarianisme atau pengagungan agama akan hilang dengan sendirinya.
1. Adakah yoga membenarkan vegetarianisme?
Menurut sumber utama Hindu, penolakan produk keganasan kebanyakannya bersifat nasihat. Tidak semua orang India hari ini adalah vegetarian. Selain itu, tidak semua yogi adalah vegetarian. Ia bergantung kepada tradisi yang diamalkan seseorang dan matlamat yang dia tetapkan untuk dirinya sendiri.
Seseorang sering mendengar daripada orang yang telah lama tinggal di India bahawa majoriti penduduknya mematuhi gaya hidup vegetarian, lebih banyak kerana kemiskinan daripada sebab agama. Apabila seorang India mempunyai wang tambahan, dia mampu membeli daging dan alkohol.
"Orang India pada umumnya adalah orang yang sangat praktikal," pengajar yoga hatha Vladimir Chursin memberi jaminan. — Lembu dalam agama Hindu adalah haiwan suci, kemungkinan besar kerana ia memberi makan dan minum. Bagi amalan yoga, adalah penting untuk tidak melanggar prinsip tanpa kekerasan berhubung dengan diri sendiri. Keinginan untuk melepaskan daging harus datang dengan sendirinya. Saya tidak menjadi vegetarian serta-merta, dan ia datang secara semula jadi. Saya tidak ambil peduli pun, saudara mara saya perasan.
Satu lagi sebab mengapa yogi tidak makan daging dan ikan adalah seperti berikut. Dalam agama Hindu, terdapat perkara seperti gunas - kualiti (kuasa) alam. Secara ringkasnya, ini adalah tiga aspek bagi mana-mana makhluk, intipati mereka adalah daya penggerak, mekanisme untuk membina dunia. Terdapat tiga guna utama: sattva – kejelasan, ketelusan, kebaikan; rajas – tenaga, semangat, pergerakan; dan tamas – inersia, inersia, kebodohan.
Mengikut konsep ini, makanan boleh dibahagikan kepada tamasic, rajasic dan sattvic. Yang pertama dikuasai oleh cara kejahilan dan juga dipanggil makanan yang dikisar. Ini termasuk daging, ikan, telur, dan semua makanan basi.
Makanan rajasic memenuhi tubuh manusia dengan keinginan dan nafsu. Ini adalah makanan penguasa dan pahlawan, serta orang yang mencari kesenangan badan: pelahap, penzina dan lain-lain. Ini biasanya termasuk terlalu pedas, masin, terlalu masak, makanan salai, alkohol, ubat-ubatan, dan sekali lagi semua hidangan asal haiwan daripada daging, ikan, ayam.
Dan, akhirnya, makanan sattvic memberi seseorang tenaga, memuliakan, mengisi dengan kebaikan, membolehkannya mengikuti jalan peningkatan diri. Ini semua adalah makanan tumbuhan mentah, buah-buahan, sayur-sayuran, kacang, bijirin.
Yogi yang berlatih berusaha untuk hidup dalam sattva. Untuk melakukan ini, dia mengelakkan tabiat kejahilan dan keghairahan dalam segala-galanya, termasuk makanan. Hanya dengan cara ini adalah mungkin untuk mencapai kejelasan, untuk belajar membezakan antara benar dan salah. Oleh itu, mana-mana makanan vegetarian dikaitkan dengan penyucian kewujudan.
2. Adakah yogi vegan?
"Dalam teks yoga, saya tidak melihat apa-apa sebutan veganisme, kecuali penerangan tentang amalan melampau," kata Alexei Sokolovsky, pengajar yoga hatha, wartawan yoga, penyembuh Reiki. “Sebagai contoh, terdapat petunjuk langsung bahawa yogi pertapa yang paling sempurna, yang menghabiskan sepanjang hari bermeditasi di dalam gua, hanya memerlukan tiga biji lada hitam setiap hari. Menurut Ayurveda, produk ini diseimbangkan oleh doshas (jenis tenaga hidup). Oleh kerana badan berada dalam sejenis animasi yang digantung selama 20 jam, kalori, sebenarnya, tidak diperlukan. Ini adalah legenda, sudah tentu - saya secara peribadi tidak pernah bertemu orang seperti itu. Tetapi saya yakin bahawa tiada asap tanpa api.
Bagi penolakan produk eksploitasi dan keganasan terhadap haiwan, penganut Jainisme mematuhi prinsip veganisme (sudah tentu, mereka tidak menggunakan istilah "vegan" untuk diri mereka sendiri, kerana veganisme adalah fenomena, pertama sekali, Barat dan sekular). Jain cuba untuk tidak menyebabkan kemudaratan yang tidak perlu walaupun kepada tumbuhan: mereka makan terutamanya buah-buahan, mengelakkan ubi dan akar, serta buah-buahan yang mengandungi banyak biji (kerana benih adalah sumber kehidupan).
3. Adakah yogi perlu minum susu dan adakah yogi makan telur?
"Susu disyorkan dalam Yoga Sutra dalam bab pemakanan," Alexei Sokolovsky meneruskan. – Dan, nampaknya, ia adalah susu segar yang dimaksudkan, dan bukan apa yang dijual di kedai dalam kotak kadbod. Ia lebih kepada racun daripada penawar. Dengan telur, ia agak lebih rumit, kerana di kampung mereka hidup, disenyawakan, dan oleh itu, ini adalah bayi atau embrio ayam. Terdapat telur sedemikian - untuk mengambil bahagian dalam pembunuhan bayi. Oleh itu, yogi mengelakkan telur. Guru saya dari India, Smriti Chakravarty dan gurunya Yogiraj Rakesh Pandey, kedua-duanya vegan tetapi bukan vegan. Mereka mengambil susu, produk tenusu, mentega, dan selalunya minyak sapi.
Menurut pengajar, yogi perlu minum susu supaya badan menghasilkan jumlah lendir yang betul, yang diperlukan untuk fungsi normal otot, ligamen dan sendi. Yogi vegan boleh menggantikan susu dengan nasi, kerana ia mempunyai sifat astringen yang serupa.
4. Adakah manusia dan haiwan sama, dan adakah haiwan mempunyai jiwa?
"Tanya haiwan, terutamanya apabila mereka dihantar ke rumah penyembelihan," kata Yevgeny Avtandilyan, seorang pengajar yoga dan profesor bersekutu di Universiti Negeri Moscow. – Apabila seorang guru India ditanya untuk siapa dia berdoa dalam doanya: hanya untuk manusia atau untuk haiwan juga, dia menjawabnya untuk semua makhluk hidup.
Dari sudut pandangan agama Hindu, semua penjelmaan, iaitu semua makhluk hidup, adalah satu. Tiada nasib baik atau buruk. Walaupun anda bernasib baik kerana dilahirkan dalam tubuh lelaki, bukan lembu, semuanya boleh berubah pada bila-bila masa.
Kadang-kadang sukar untuk kita menerima apa yang berlaku di dunia apabila kita melihat penderitaan. Dalam hal ini, belajar untuk empati, untuk membezakan yang benar, sambil mengambil kedudukan sebagai pemerhati adalah perkara utama bagi seorang yogi.
5. Jadi kenapa yogi bukan vegan?
"Saya fikir yogi secara amnya tidak cenderung untuk mengikuti peraturan, malah yang ditubuhkan oleh yogi sendiri," kata Alexei Sokolovsky. Dan masalahnya bukan sama ada mereka buruk atau baik. Jika anda menggunakan peraturan tanpa berfikir, tanpa menyemak pengalaman anda sendiri, ia pasti akan bertukar menjadi dogma. Semua konsep mengenai topik karma, pemakanan yang betul dan iman kekal sebagai konsep, tidak lebih, jika seseorang tidak mengalaminya sendiri. Malangnya, kita tidak boleh membersihkan karma dengan cara yang mudah, kerana walaupun kita mengambil makanan tumbuhan, kita memusnahkan berjuta-juta makhluk hidup setiap saat — bakteria, virus, mikrob, serangga, dan sebagainya.
Oleh itu, persoalannya bukan untuk tidak membahayakan, walaupun ini adalah peraturan pertama Yama, tetapi untuk mencapai pengetahuan diri. Dan tanpa itu, semua peraturan lain adalah kosong dan tidak berguna. Menerapkannya dan mengenakannya kepada orang lain, seseorang menjadi lebih keliru. Tetapi, mungkin, ini adalah peringkat pembentukan yang diperlukan untuk sesetengah orang. Pada permulaan proses pemurnian kesedaran, penolakan produk keganasan adalah perlu.
Untuk Meringkaskan
Terdapat banyak sekolah dan tradisi dalam yoga hari ini. Setiap daripada mereka boleh memberi cadangan tertentu berkenaan makanan yang boleh dan tidak boleh dimakan. Adalah penting untuk memahami bahawa tiada had untuk kesempurnaan rohani dan moral. Cukuplah untuk mengingati bahawa selain veganisme, terdapat makanan mentah dan fruitarianisme yang lebih sihat dan mesra alam, dan, pada akhirnya, makan prano. Mungkin kita tidak sepatutnya berhenti di situ, tanpa membuat pemujaan terhadap tindakan dan pandangan kita tentang dunia? Lagipun, berdasarkan pandangan dunia Hindu, kita semua adalah zarah dari satu keseluruhan. Kompleks, cantik dan tidak berkesudahan.