Baru-baru ini terdapat trend fesyen yang mengatakan bahawa orang yang maju harus melawat tempat yang berkuasa. Tetapi selalunya orang hanya cuba memberi penghormatan kepada fesyen. Istilah alkitabiah "kesia-siaan kesia-siaan" sama sekali tidak masuk akal untuk manusia moden. Orang suka berpusu-pusu. Mereka tidak duduk diam. Mereka membuat senarai panjang dalam penganjur mereka tentang apa, di mana, dan bila untuk melawat. Oleh itu, bersama dengan Louvre, Hermitage, Delhi Ashvattham, piramid Mesir, Stonehenge, Angkor Wat terpahat kukuh dalam fikiran mereka yang mengikuti penghormatan kepada fesyen dan meletakkan tanda dalam buku kehidupan: Saya telah berada di sini , Saya telah melawatnya, saya telah mencatat di sini.
Idea ini telah disahkan kepada saya oleh rakan saya Sasha, seorang lelaki Rusia dari Samara yang datang ke Angkor Wat dan jatuh cinta dengan tempat ini sehingga dia memutuskan untuk tinggal dan bekerja di sini sebagai panduan.
Angkor Wat adalah monumen sejarah, seni bina dan metafizik terbesar, yang ditemui oleh Perancis di hutan Kemboja pada awal abad ke-19. Pertama kali ramai di antara kita berkenalan dengan imej Angkor Wat, membaca cerita dongeng Kipling tentang kota monyet yang terbiar, tetapi hakikatnya yang ditinggalkan dan ditakluki oleh bandar-bandar hutan bukanlah kisah dongeng sama sekali.
Tamadun dilahirkan dan mati, dan alam melakukan kerja abadinya. Dan anda boleh melihat simbol kelahiran dan kematian tamadun di sini di kuil purba Kemboja. Pokok-pokok tropika yang besar nampaknya cuba mencekik struktur batu manusia di lengan mereka, meraih bongkah batu dengan akarnya yang kuat dan memerah lengan mereka, secara harfiah beberapa sentimeter setahun. Dari masa ke masa, gambar epik yang menakjubkan muncul di sini, di mana segala-galanya yang dicipta sementara oleh manusia, seolah-olah, kembali ke pangkuan alam semula jadi.
Saya bertanya kepada pemandu Sasha - apa yang anda lakukan sebelum Kemboja? Sasha menceritakan kisahnya. Secara ringkasnya, dia seorang pemuzik, bekerja di televisyen, kemudian makan asid formik di bukit semut besar yang dipanggil Moscow, dan memutuskan untuk berpindah ke Samara, di mana dia berkenalan dengan yoga bhakti. Ia seolah-olah Sasha bahawa dia meninggalkan Moscow untuk melakukan sesuatu yang penting dan domestik. Dia mengimpikan seni dengan huruf besar, tetapi setelah belajar tentang bhakti yoga, dia menyedari bahawa seni sejati adalah keupayaan untuk melihat dunia melalui mata jiwa. Selepas membaca Bhagavad Gita dan Bhagavata Purana, saya memutuskan untuk pergi ke sini untuk melihat dengan mata kepala saya sendiri monumen besar kosmologi Veda purba, dan jatuh cinta dengan tempat-tempat ini sehingga saya memutuskan untuk tinggal di sini. Dan kerana pelancong Rusia itu, sebahagian besarnya, bercakap sedikit bahasa Inggeris dan ingin berkomunikasi dengannya sendiri, jadi dia mendapat pekerjaan sebagai pemandu di agensi pelancongan tempatan. Seperti yang mereka katakan, bukan untuk kepentingan diri sendiri, tetapi untuk mengetahui lebih lanjut mengenainya dari dalam.
Saya bertanya kepadanya, "Jadi anda seorang vegetarian?" Sasha berkata: "Sudah tentu. Saya percaya bahawa mana-mana orang yang waras yang mempunyai pemahaman yang mendalam tentang sifatnya harus menjadi vegetarian, dan lebih-lebih lagi. Dalam nota suaranya yang bersungguh-sungguh dan meyakinkan, saya mendengar dua kenyataan: yang pertama adalah "sifat dalaman" dan yang kedua adalah "vegetarian dan banyak lagi." Saya sangat tertarik untuk mendengar penjelasan dari bibir seorang lelaki muda - generasi baru kanak-kanak Indigo. Sambil menjeling sebelah mata, saya bertanya dengan suara rendah: “Jelaskan kepada saya apa yang anda maksudkan dengan perkataan itu. sifat dalaman? "
Perbualan ini berlaku di salah satu galeri kuil, di mana lukisan dinding yang indah dari pergolakan lautan susu diukir di dinding yang tidak berkesudahan. Dewa dan syaitan menarik ular sejagat Vasuki, yang digunakan sebagai tali terpanjang dalam sejarah penciptaan. Dan tali hidup ini menutupi gunung sejagat Meru. Dia berdiri di perairan Lautan Kausal, dan disokong oleh kura-kura avatar besarnya, Kurma, penjelmaan Tuhan Tertinggi Vishnu sendiri. Di tempat yang berkuasa, soalan dan jawapan sendiri datang kepada kita jika kita mencari.
Wajah pemandu saya menjadi serius, nampaknya dia membuka dan menutup banyak pautan komputer dalam fikirannya, kerana dia ingin bercakap secara ringkas dan tentang perkara utama. Akhirnya dia bersuara. Apabila Veda menggambarkan seseorang, mereka menggunakan istilah Jivatma (jiva-atma), atau jiwa, kepadanya. Jiva sangat sesuai dengan perkataan Rusia kehidupan. Kita boleh mengatakan bahawa jiwa adalah yang hidup. Bahagian kedua - atma - bermaksud bahawa ia adalah individu. Tiada jiwa yang serupa. Jiwa adalah kekal dan mempunyai sifat ketuhanan.
"Jawapan yang menarik," kata saya. "Tetapi sejauh manakah jiwa itu ilahi, pada pendapat anda?" Sasha tersenyum dan berkata: "Saya hanya boleh menjawab apa yang saya baca dalam Veda. Pengalaman saya sendiri hanyalah kepercayaan saya terhadap kata-kata Veda. Saya bukan Einstein atau Vedavyas, saya hanya memetik kata-kata orang bijak metafizik yang hebat. Tetapi Veda mengatakan bahawa terdapat dua jenis jiwa: satu ialah mereka yang hidup dalam dunia kebendaan dan bergantung kepada badan fizikal, mereka dilahirkan dan mati akibat karma; yang lain adalah jiwa abadi yang tinggal di dunia kesedaran murni, mereka tidak menyedari ketakutan kelahiran, kematian, kelupaan dan penderitaan yang berkaitan dengan mereka.
Ia adalah dunia kesedaran murni yang dipersembahkan di sini di tengah-tengah kompleks Kuil Angkor Wat. Dan evolusi kesedaran adalah seribu langkah di mana jiwa bangkit. Sebelum kita pergi ke bahagian paling atas Kuil, di mana Dewa Vishnu hadir, kita perlu melalui banyak galeri dan koridor. Setiap langkah melambangkan tahap kesedaran dan pencerahan. Dan hanya jiwa yang tercerahkan yang akan melihat bukan patung batu, tetapi Zat Ilahi yang kekal, yang menatap dengan riang, memberikan pandangan penuh belas kasihan kepada setiap orang yang masuk ke sini.
Saya berkata: "Tunggu, maksud anda bahawa intipati Kaabah ini hanya boleh diakses oleh orang yang tercerahkan, dan semua orang melihat tangga batu, relief, lukisan dinding, dan hanya orang bijak yang hebat, bebas dari penutup ilusi, dapat merenungkan Jiwa Berlebihan. , atau sumber semua jiwa – Vishnu atau Narayana? “Betul,” jawab Sasha. “Tetapi yang tercerahkan tidak memerlukan kuil dan formaliti,” kata saya. “Orang yang telah mencapai pencerahan dapat melihat Tuhan di mana-mana—dalam setiap atom, dalam setiap hati.” Sasha tersenyum dan menjawab: "Ini adalah kebenaran yang jelas. Tuhan ada di mana-mana, dalam setiap atom, tetapi di dalam Bait Suci Dia menunjukkan belas kasihan yang istimewa, mendedahkan diri-Nya kepada orang yang tercerahkan dan biasa. Oleh itu, semua orang datang ke sini - ahli mistik, raja dan rakyat biasa. Yang Tak Terhingga mendedahkan dirinya kepada semua orang mengikut kemampuan pencerap, dan juga mengikut betapa Ia mahu mendedahkan rahsianya kepada kita. Ini adalah proses individu. Ia hanya bergantung pada intipati hubungan antara jiwa dan Tuhan.”
Semasa kami berbual, kami langsung tidak perasan bagaimana sekumpulan kecil pelancong berkumpul mengelilingi kami, bersama-sama seorang pemandu warga emas. Jelas sekali, mereka adalah rakan senegara kami yang mendengar kami dengan penuh minat, tetapi apa yang paling menarik perhatian saya ialah pemandu Kemboja itu menganggukkan kepalanya tanda bersetuju, dan kemudian berkata dalam bahasa Rusia yang baik: “Ya, betul. Raja yang membina kuil itu sendiri adalah wakil Vishnu, Yang Maha Tinggi, dan melakukan ini supaya setiap penduduk negaranya, tanpa mengira kasta dan asal usul, boleh mendapatkan darshan - perenungan imej ilahi Yang Mahatinggi.
Kuil ini mewakili seluruh alam semesta. Menara tengah adalah gunung emas Meru, yang meresap ke seluruh alam semesta. Ia dibahagikan kepada peringkat yang mewakili pesawat makhluk yang lebih tinggi, seperti Tapa-loka, Maha-loka, dan lain-lain. Di planet-planet ini hidup ahli mistik hebat yang telah mencapai tahap kesedaran yang tinggi. Ia bagaikan tangga menuju makrifat tertinggi. Di bahagian atas tangga ini adalah pencipta Brahma sendiri, seperti komputer berkuasa dengan empat pemproses - Brahma mempunyai empat kepala. Dalam badan inteleknya, seperti bifidobakteria, berbilion orang bijak hidup. Kesemuanya kelihatan seperti susunan serbuan komputer yang besar, mereka memodelkan Alam Semesta kita dalam format 3-D, dan selepas kemusnahannya, setelah menamatkan perkhidmatan mereka kepada dunia, mereka bergerak ke dunia kesedaran yang lebih tinggi.”
“Ada apa di tingkat bawah?” Saya bertanya. Pemandu itu sambil tersenyum, menjawab: “Di bawah adalah dunia yang lebih rendah. Apa yang orang Kristian panggil neraka. Tetapi tidak semua dunia seteruk Dante atau gereja menggambarkannya. Beberapa dunia bawah sangat menarik dari sudut pandangan material. Terdapat keseronokan seksual, harta, tetapi hanya penduduk dunia ini yang melupakan sifat abadi mereka, mereka kehilangan pengetahuan tentang ketuhanan.
Saya bergurau: “Bagaimana keadaan Finland, atau apa? Mereka hidup dalam dunia kecil mereka dengan kegembiraan kecil mereka dan tidak mempercayai apa-apa selain diri mereka sendiri. Pemandu itu tidak memahami siapa orang Finland itu, tetapi memahami yang lain, dan sambil tersenyum, menganggukkan kepalanya. Dia berkata: “Tetapi di sana pun, ular besar Ananta, seorang avatar Vishnu, memuliakan Dia dengan seribu kepalanya, jadi sentiasa ada harapan di Alam Semesta untuk semua orang. Dan nasib istimewa adalah dilahirkan sebagai manusia,” jawab pemandu itu.
Saya tersenyum dan mula bercakap untuknya: "Tepat kerana hanya seseorang yang boleh menghabiskan empat jam memandu ke tempat kerja dalam lalu lintas, sepuluh jam untuk kerja, satu jam untuk makanan, lima minit untuk seks, dan pada waktu pagi semuanya bermula semula. ” Pemandu itu ketawa dan berkata: “Nah, ya, anda betul, hanya manusia moden yang mampu menghabiskan hidupnya dengan begitu tidak masuk akal. Apabila dia mempunyai masa lapang, dia bertindak lebih teruk lagi, untuk mencari kesenangan terbiar. Tetapi nenek moyang kita bekerja tidak lebih daripada 4 jam sehari, mengikut kanun Veda. Ini sudah cukup untuk menyediakan diri mereka dengan makanan dan pakaian. "Apa yang mereka lakukan sepanjang masa?" Saya bertanya dengan penuh pedih. Pemandu itu (Khmer), tersenyum, menjawab: “Seseorang bangun pada masa brahma-muhurta. Kira-kira pukul empat pagi apabila dunia mula bangun. Dia mandi, dia bermeditasi, dia mungkin melakukan yoga atau latihan pernafasan untuk seketika untuk menumpukan fikirannya, kemudian dia akan mengucapkan mantera suci, dan dia mungkin, sebagai contoh, pergi ke kuil di sini untuk mengambil bahagian dalam upacara arati.
“Apa itu arati?” Saya bertanya. Khmer menjawab: "Ini adalah upacara mistik apabila air, api, bunga, kemenyan dipersembahkan kepada Yang Maha Kuasa." Saya bertanya: "Adakah Tuhan memerlukan unsur-unsur fizikal yang Dia ciptakan, kerana segala-galanya adalah milik-Nya?" Pemandu itu menghargai jenaka saya dan berkata: "Dalam dunia moden, kami ingin menggunakan minyak dan tenaga untuk melayani diri kami sendiri, tetapi semasa upacara penyembahan kami ingat bahawa segala-galanya di dunia ini adalah untuk kebahagiaan-Nya, dan kami hanyalah zarah kecil dunia yang harmoni yang besar, dan mesti bertindak sebagai orkestra tunggal, maka alam semesta akan menjadi harmoni. Lebih-lebih lagi, apabila kita mempersembahkan sesuatu kepada Yang Maha Kuasa, Dia tidak menerima unsur fizikal, tetapi cinta dan pengabdian kita. Tetapi perasaannya sebagai tindak balas kepada cinta kita menjiwai mereka, jadi bunga, api, air menjadi rohani dan memurnikan kesedaran kasar kita.
Salah seorang pendengar tidak tahan dan bertanya: "Mengapa kita perlu memurnikan kesedaran kita?" Pemandu itu sambil tersenyum, meneruskan: “Fikiran dan badan kita tertakluk kepada kekotoran yang berterusan – setiap pagi kita menggosok gigi dan mandi. Apabila kita telah membersihkan badan kita, kita mengalami keseronokan tertentu yang datang kepada kita daripada kebersihan.” "Ya, betul," jawab pendengar. “Tetapi bukan badan sahaja yang najis. Fikiran, fikiran, perasaan - semua ini dicemari di alam halus; apabila kesedaran seseorang dicemari, dia kehilangan keupayaan untuk mengalami pengalaman rohani yang halus, menjadi kasar dan tidak rohani.” Gadis itu berkata, "Ya, kami memanggil orang seperti itu berkulit tebal atau materialis," dan kemudian menambah, "Malangnya, kami adalah tamadun materialis." Khmer menggelengkan kepalanya dengan sedih.
Untuk menggalakkan mereka yang hadir, saya berkata: “Semuanya tidak hilang, kita berada di sini dan sekarang, dan kita bercakap tentang perkara ini. Seperti kata Descartes, saya ragu, oleh itu saya wujud. Inilah kawan saya Sasha, dia juga seorang pemandu dan berminat dengan bhakti yoga, dan kami datang untuk penggambaran filem dan membuat pameran.” Mendengar ucapan saya yang berapi-api, dalam semangat Lenin di atas kereta berperisai, pemandu Khmer itu ketawa, melebarkan mata kebudak-budakannya seperti seorang lelaki tua, dan menjabat tangan saya. "Saya belajar di Rusia, di Institut Patrice Lumumba, dan kami, orang selatan, sentiasa terpikat dengan fenomena jiwa Rusia. Anda sentiasa mengejutkan seluruh dunia dengan perbuatan luar biasa anda - sama ada anda terbang ke angkasa lepas, atau anda memenuhi tugas antarabangsa anda. Kamu orang Rusia tidak boleh duduk diam. Saya sangat gembira kerana saya mempunyai pekerjaan sedemikian - orang tempatan telah lama melupakan tradisi mereka dan datang ke sini hanya untuk menunjukkan penghormatan kepada kuil yang bercirikan orang Asia, tetapi anda orang Rusia ingin memahaminya, jadi saya sangat gembira untuk jumpa awak. Izinkan saya memperkenalkan diri saya – nama saya Prasad.” Sasha berkata: "Jadi ini dalam bahasa Sanskrit - makanan suci!" Pemandu itu tersenyum dan berkata, “Prasad bukan sahaja makanan yang diterangi, ia secara amnya bermaksud belas kasihan Tuhan. Ibu saya sangat alim dan berdoa kepada Vishnu untuk menghantar rahmat kepadanya. Oleh itu, setelah dilahirkan dalam keluarga miskin, saya menerima pendidikan tinggi, belajar di Rusia, mengajar, tetapi sekarang saya hanya bekerja sebagai panduan, dari semasa ke semasa, beberapa jam sehari, supaya tidak bertakung, selain itu, Saya suka bercakap bahasa Rusia.
“Bagus,” kata saya. Pada masa ini, kami sudah dikelilingi oleh orang ramai yang agak baik, dan orang Rusia yang lalu secara rawak, dan bukan sahaja orang Rusia, menyertai kumpulan itu. Penonton yang terbentuk secara spontan ini nampaknya sudah lama mengenali antara satu sama lain. Dan tiba-tiba seorang lagi personaliti yang menakjubkan: "Persembahan yang hebat," saya mendengar ucapan Rusia dengan loghat India yang biasa. Di hadapan saya berdiri seorang India kecil dan kurus berkaca mata, berbaju putih, dan bertelinga besar, seperti telinga Buddha. Telinga benar-benar menarik perhatian saya. Di bawah cermin mata Olimpik gaya lapan puluhan yang kekok, mata yang cerdik bersinar; kaca pembesar tebal seolah-olah menjadikannya dua kali lebih besar, ya, hanya mata dan telinga yang besar yang diingati. Bagi saya, orang Hindu itu adalah asing daripada realiti lain.
Melihat kejutan saya, Hindu itu memperkenalkan dirinya: “Profesor Chandra Bhattacharya. Tetapi isteri saya ialah Mirra. Saya melihat seorang wanita yang berkerut separuh kepala lebih pendek, memakai cermin mata yang sama dan juga dengan telinga yang besar. Saya tidak dapat menahan senyuman saya dan pada mulanya saya ingin mengatakan sesuatu seperti ini: "Anda seperti humanoid," tetapi dia menangkap dirinya dan berkata dengan sopan: "Anda lebih seperti adik beradik." Pasangan itu tersenyum. Profesor itu berkata bahawa dia belajar bahasa Rusia selama bertahun-tahun persahabatan Rusia-India yang aktif, setelah tinggal selama beberapa tahun di St. Petersburg. Kini dia telah bersara dan mengembara ke tempat yang berbeza, dia telah lama bermimpi untuk datang ke Angkor Wat, dan isterinya bermimpi melihat lukisan dinding yang terkenal dengan Krishna. Saya menjeling dan berkata: "Ini adalah kuil Vishnu, anda mempunyai Krishna di India." Profesor itu berkata, “Di India, Krishna dan Vishnu adalah satu dan sama. Di samping itu, Vishnu, walaupun Maha Tinggi, tetapi dari sudut pandangan Waisnava, hanya menduduki kedudukan ilahi yang diterima umum. Saya segera mencelahnya: "Apakah yang anda maksudkan dengan perkataan yang diterima umum?" “Isteri saya akan menjelaskan perkara ini kepada awak. Malangnya, dia tidak bercakap Rusia, tetapi dia bukan sahaja pengkritik seni, tetapi juga ahli teologi Sanskrit. Aku tersenyum tidak percaya dan menganggukkan kepala.
Kemurnian dan kejelasan bahasa isteri profesor itu menarik perhatian saya dari perkataan pertama, walaupun dia bercakap dengan jelas "Bahasa Inggeris India", tetapi dirasakan bahawa wanita yang rapuh itu adalah seorang penceramah yang cemerlang dan jelas seorang guru yang berpengalaman. Dia berkata, "Pandang ke atas." Semua orang mengangkat kepala mereka dan melihat relief stuko purba, yang sangat teruk dipelihara. Pemandu Khmer mengesahkan: "Oh ya, ini adalah lukisan dinding Krishna, beberapa daripadanya dapat difahami oleh kita, dan ada yang tidak." Wanita India itu bertanya: "Yang manakah yang tidak dapat difahami?" Pemandu itu berkata: "Nah, sebagai contoh, yang ini. Nampaknya saya ada sejenis syaitan di sini dan beberapa kisah aneh yang tidak ada dalam Purana. Wanita itu berkata dengan suara serius, “Tidak mungkin, mereka bukan setan, mereka hanyalah bayi Krishna. Dia merangkak, kerana dia adalah Gopal yang baru lahir, seperti bayi dia sedikit gemuk, dan bahagian wajahnya yang hilang memberi anda gambaran tentang dia sebagai syaitan. Dan inilah tali yang diikat oleh ibunya pada tali pinggangnya supaya dia tidak nakal. Ngomong-ngomong, tidak kira berapa banyak dia cuba untuk mengikatnya, selalu ada tali yang tidak mencukupi, kerana Krishna tidak terhad, dan anda hanya boleh mengikat yang tidak terhad dengan tali Cinta. Dan ini adalah sosok dua langit yang dibebaskannya, tinggal dalam bentuk dua pohon.
Semua orang di sekeliling kagum melihat betapa ringkas dan jelas wanita itu menerangkan plot relief yang separuh dipadamkan. Seseorang mengeluarkan buku dengan foto dan berkata, "Ya, itu benar." Pada ketika itu, kami menyaksikan perbualan yang menakjubkan antara wakil dua tamadun. Kemudian pemandu Kemboja beralih ke bahasa Inggeris dan secara senyap bertanya kepada isteri profesor mengapa di Kuil Vishnu terdapat lukisan dinding Krishna di siling? Dan apakah maksudnya? Wanita itu berkata, “Kami telah memberitahu anda bahawa di India para Waisnawa percaya bahawa Vishnu adalah beberapa konsep umum tentang Tuhan, seperti: Yang Maha Tinggi, Pencipta, Yang Maha Kuasa, Yang Maha Kuasa. Ia boleh dibandingkan dengan maharaja atau autokrat. Dia mempunyai kemewahan seperti kecantikan, kekuatan, kemasyhuran, pengetahuan, kuasa, detasmen, tetapi dalam bentuk Vishnu aspek utamanya adalah kuasa dan kekayaan. Bayangkan: seorang raja, dan semua orang terpesona dengan kuasa dan kekayaannya. Tetapi apa, atau siapa, yang tsar sendiri terpesona? Seorang wanita Rusia dari orang ramai, yang mendengar dengan penuh perhatian, mendorong: "Tsar, tentu saja, terpesona oleh Tsaritsa." “Tepat sekali,” jawab isteri profesor itu. “Tanpa permaisuri, seorang raja tidak boleh bahagia sepenuhnya. Raja mengawal segala-galanya, tetapi istana dikawal oleh permaisuri - Lakshmi.
Kemudian saya bertanya, “Bagaimana dengan Krishna? Vishnu-Lakshmi - semuanya jelas, tetapi apa kaitan Krishna dengannya? Isteri profesor meneruskan dengan tidak terganggu: "Bayangkan bahawa tsar mempunyai kediaman desa, atau dacha." Saya menjawab: "Sudah tentu, saya boleh bayangkan, kerana keluarga Romanov tinggal di Livadia di Crimea di dacha, terdapat juga Tsarskoye Selo." “Tepat sekali,” jawabnya dengan menyetujui: “Apabila raja, bersama keluarga, kawan dan saudara maranya, bersara ke kediamannya, akses hanya terbuka kepada golongan elit. Di sana raja menikmati keindahan alam, dia tidak memerlukan mahkota, atau emas, atau simbol kekuasaan, kerana dia bersama kerabat dan orang yang dikasihinya, dan inilah Krishna – Tuhan yang menyanyi dan menari.
Khmer menggelengkan kepalanya mengiyakan, kemudian salah seorang pendengar yang penuh perhatian, yang telah mengambil bahagian dalam perbualan, berkata: "Jadi relief di siling adalah petunjuk bahawa Vishnu pun mempunyai dunia rahsia yang tidak boleh diakses oleh manusia biasa!" Khmer menjawab: “Saya amat berpuas hati dengan jawapan profesor India itu, kerana kebanyakan saintis di sini adalah orang Eropah, dan mereka ateis, mereka hanya mempunyai pendekatan akademik. Apa yang dikatakan oleh Puan Bhattacharya nampaknya bagi saya adalah jawapan yang lebih rohani.” Isteri profesor dengan agak tegas menjawab: “Kerohanian juga merupakan sains. Malah pada tahun-tahun awal saya, saya menerima inisiasi ke dalam Matematik Gaudiya daripada guru Vaishnava, pengikut Sri Chaitanya. Kesemua mereka adalah pakar bahasa Sanskrit dan kitab suci yang sangat baik, dan kedalaman pemahaman mereka tentang perkara-perkara rohani adalah sangat sempurna sehingga ramai sarjana hanya boleh iri. Saya berkata, “Tidak ada gunanya berdebat. Para saintis adalah saintis, mereka mempunyai pendekatan mereka sendiri, ahli teologi dan mistik melihat dunia dengan cara mereka sendiri, saya masih cenderung untuk percaya bahawa kebenaran berada di tengah-tengah - antara agama dan sains. Pengalaman mistik lebih dekat dengan saya.”
Spring roll goreng dengan kacang tanah
Sup vegetarian dengan mi nasi
Mengenai ini kami berpisah. Perut saya sudah kecut kerana lapar dan saya segera ingin makan sesuatu yang lazat dan panas. “Adakah terdapat restoran vegetarian di sekitar sini?” Saya bertanya kepada Sasha semasa kami menyusuri lorong panjang Angkor Wat ke pintu keluar utama. Sasha berkata bahawa masakan tradisional Kemboja adalah serupa dengan makanan Thai, dan terdapat beberapa restoran vegetarian di bandar ini. Dan di hampir setiap restoran anda akan ditawarkan menu vegetarian yang luas: salad betik, kari dengan nasi, lidi cendawan tradisional, sup kelapa atau tom yum dengan cendawan, hanya sedikit secara tempatan.
Saya berkata: "Tetapi saya masih mahukan restoran vegetarian semata-mata, dan lebih baik lebih dekat." Kemudian Sasha berkata: "Ada pusat rohani kecil di sini, tempat tinggal Vaishnava. Mereka bercadang untuk membuka kafe Veda dengan masakan India dan Asia. Ia sangat dekat, di pintu keluar dari kuil, hanya belok ke jalan seterusnya.” "Apa, adakah mereka sudah bekerja?" Sasha berkata: “Kafe sedang dilancarkan, tetapi mereka pasti akan memberi kami makan, sekarang waktu makan tengah hari. Saya fikir walaupun secara percuma, tetapi mungkin anda perlu meninggalkan derma. Saya berkata, "Saya tidak kisah beberapa dolar, asalkan makanannya sedap."
Pusat itu ternyata kecil, kafe itu terletak di tingkat satu rumah bandar, semuanya sangat bersih, bersih, dengan standard tertinggi. Di tingkat dua terdapat sebuah dewan meditasi, Prabhupada berdiri di atas altar, Krishna dalam penampilan tempatan Kemboja, seperti yang dijelaskan oleh pengasas Pusat kepada saya, di sini adalah Dewa yang sama, tetapi, tidak seperti India, mereka mempunyai kedudukan badan yang berbeza, postur badan. Orang Kemboja memahaminya hanya dalam persembahan tempatan. Dan, sudah tentu, imej Chaitanya dalam lima aspek Pancha-tattvanya. Nah, Buddha. Orang Asia sangat terbiasa dengan imej Buddha, selain itu, Dia adalah salah satu avatar Vishnu. Secara amnya, sejenis hodgepodge campuran, tetapi boleh difahami oleh kedua-dua orang Kemboja dan pengikut tradisi Vaishnava.
Dan dengan makanan juga, semuanya sangat mudah difahami dan sangat baik. Pusat ini dikendalikan oleh warga tua Kanada yang telah tinggal di India selama bertahun-tahun dan bermimpi untuk menghidupkan semula budaya Veda di Kemboja. Di bawah kepimpinannya, dua orang baru Hindu Malaysia, lelaki yang sangat sederhana, mereka mempunyai komuniti pertanian dan ladang di sini. Di ladang, mereka menanam sayur-sayuran organik mengikut teknologi kuno, dan semua makanan pertama kali ditawarkan kepada Dewa, dan kemudian ditawarkan kepada tetamu. Secara umum, restoran kuil mini. Kami adalah salah seorang tetamu pertama, dan, sebagai wartawan untuk majalah Vegetarian, kami diberi penghormatan istimewa. Profesor dan isterinya datang bersama kami, beberapa wanita dari kumpulan Rusia, kami mengalihkan meja, dan mereka mula membawakan makanan untuk kami, satu demi satu.
salad bunga pisang
Sayur goreng dengan gajus
Yang pertama ialah salad betik, labu dan pucuk yang dibasahi jus limau gedang dan rempah, yang memberi kesan istimewa - sejenis hidangan makanan mentah separa manis, sangat menyelerakan dan, pastinya, sangat sihat. Kemudian kami ditawarkan dal India asli dengan tomato, sedikit manis rasanya. Tuan rumah tersenyum dan berkata, "Ini adalah resipi dari Kuil Jagannath purba." "Sungguh, sangat lazat," saya fikir, hanya sedikit manis. Melihat keraguan di wajah saya, penatua itu membacakan ayat dari Bhagavad Gita: “Makanan dalam bentuk kebaikan harus enak, berminyak, segar dan manis.” "Saya tidak akan berdebat dengan awak," kataku sambil menelan pinggan dal saya dan merayu membayangkan suplemen itu dengan mata saya.
Tetapi penatua itu menjawab dengan tegas: "Empat lagi hidangan sedang menunggu untuk kamu." Saya menyedari bahawa anda perlu bersabar dan menunggu dengan rendah hati. Kemudian mereka membawa keluar tauhu yang dibakar dengan bijan, kicap, krim dan sayur-sayuran. Kemudian ubi keledek dengan beberapa sos seperti lobak pedas yang sangat lazat, yang kemudian saya dapati adalah jeruk halia. Nasi datang dengan bebola kelapa, biji teratai dalam sos teratai manis, dan kek lobak merah. Dan pada akhirnya, nasi manis dimasak dalam susu panggang dengan buah pelaga. Pelaga dengan senang hati menjeling lidah, pemiliknya, tersenyum, berkata bahawa buah pelaga menyejukkan badan semasa cuaca panas. Segala-galanya disediakan mengikut undang-undang kuno Ayurveda, dan setiap hidangan meninggalkan rasa dan aroma yang semakin unik, dan kelihatan lebih enak daripada yang sebelumnya. Semua ini dibasuh dengan minuman kunyit-lemon dengan sedikit rasa kayu manis. Nampaknya kami berada di taman lima deria, dan aroma rempah yang kaya menjadikan hidangan eksotik sesuatu yang tidak nyata, ajaib, seperti dalam mimpi.
Cendawan hitam goreng dengan tauhu dan nasi
Selepas makan malam, beberapa keseronokan yang luar biasa bermula. Kami semua meledak ketawa yang berpanjangan, ketawa tanpa henti selama kira-kira lima minit, memandang antara satu sama lain. Kami ketawa melihat telinga besar dan cermin mata orang India; orang Hindu mungkin mentertawakan kami; orang Kanada ketawa melihat kekaguman kami untuk makan malam; Sasha ketawa kerana dia membawa kami ke kafe ini dengan jayanya. Setelah memberi sumbangan yang besar, kami ketawa lama, mengenang hari ini. Kembali ke hotel, kami mengadakan mesyuarat singkat, menembak yang dijadualkan untuk musim gugur dan menyedari bahawa kami perlu kembali ke sini, dan untuk masa yang lama.